د نبي ﷺ له وفات وروسته، په عربي ټاپو کې د اسلام په مخالفت درې لوې ډلې راپورته شوې.

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

پہلا گروہ هغو کسانو پر مشتمل وو چې هغوی دا فیصله وکړه چې د اسلامي زکات ورکول یوازې د پیغمبر ﷺ پرته بل چا ته نه غواړي۔ دوی زکات د اسلام د ارکانو لکه صلات، صوم او حج په شان نه ګڼل. بلکې دوی زکات یوه ډالۍ یا یو ډول ماليه ګڼله چې هغه څوک ورکوي چې دوی یې فتح کړي وو. نو کله چې پیغمبر ﷺ مړ شو، دوی احساس وکړ چې نور دې ته اړ نه دي چې زکات ورکړي۔ کله چې ابوبکر د مسلمانانو د دولت مشر شو، دې ډلې زکات ورکولو ته انکار وکړ او د پلازمینې مدینې ته لښکرې واستولې ترڅو مسلماني دولت ونړوي۔ دوی غوښتل چې له زکات ورکولو معاف شي، که نه نو د اسلام مرکزونه به یې برید او ویجاړ کړي۔71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

۲۔ لومړۍ ډله هغو کسانو هم یوځای شوه چې د ماتې څخه د ژغورلو لپاره اسلام ته راغلي وو، او همدارنګه هغه کسان چې یوازې غوښتل د بریالیو خوا ته ودریږي۔ دغه ډله په الله او د هغه پیغمبر ﷺ په هیڅ ډول نه ایمان درلود۔ دوی غوښتل اسلام ړنګ کړي، ترڅو د هغه څه کولو لپاره آزاد وي چې غواړي وي کوي۔ څرنګه چې هغو کسانو لښکرې چې د زکات ورکولو څخه انکار کوي، پیاوړې ښکاریدې، نو ډیری له دغو منافقینو هم دوی سره یوځای شول۔

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

دریم ډله د یو شمیر درواغجنو پیغمبرانو او پیغمبرې ښځو او د هغوی پیروانو څخه جوړه وه۔ په نجد کې، د یمامې په سیمه کې، د بنو حنیفه قبیلې یو عرب چې مسیلمه نومیده، نبوت یې دعوه وکړه۔ د عربستان په سویلي برخه کې، بل عرب چې د "عنس" له قبیلې څخه و او الاسود نومیده، هم نبوت یې دعوه وکړه، او نجران او یمن یې ونیول۔ د عربستان په شمالي برخه کې د بنو تمیم قبیلې یوې ښځې چې سجاح نومیده هم نبوت دعوه وکړه او د مسلمانانو دولت پر ضد یې وسلې پورته کړې۔ دا ټول درواغجن پیغمبران خلک په دې دعوه اسلام پریښودلو ته بلل چې الله تعالی ورته نوي احکام نازل کړي دي چې د ډېرو هغو شیانو حلالوالی یې کړی دی چې الله تعالی د محمد ﷺ په واسطه حرام کړي وو۔

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

حقیقي مسلمانان د خلیفه ابوبکر په مشرۍ کې مجبور شول چې د دې درې ډلو سره جګړه وکړي، ترڅو په ټول جزیرة العرب کې بیا د اسلام بیاځلي او تمکین رامنځته کړي.

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

په هغو جنگونو کې، چې د رِدّه (ارتداد) په نامه یادیږي، ډیری هغه کسان ووژل شول چې د قرآن ډیر برخې یې ياد کړې وې۔ هغه مسلمانان چې زړونه یې د قرآن ډیر یاد لرل، د هغو اجرونو په اړه ښه پوهیدل چې الله تعالیٰ د هغو کسانو لپاره ژمنه کړې ده چې د اسلام لپاره جهاد کوي، نو دوی به تل د ټولو جنګونو په مخکنۍ کرښو کې وو۔

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

عمر بن الخطاب د دې خطر احساس وکړ چې څه پېښېدل، او وېره يې درلوده چې که سمدستي کار ونه شي، نو د قرآن کريم به د مسلمانانو راتلونکو نسلونو ته له لاسه ورک شي. هغه خليفه ابوبکر ته ورغی او وې ويل چې ټول قرآن په يوه کتاب کې ليکل شي، ترڅو د ورکېدو له خطره وساتل شي. ابوبکر په لومړي سر دا کار کولو ته انکار وکړ، ځکه چې رسول الله ﷺ دا کار دوی ته امر نه و کړی. هغه له دې وېره درلوده چې دين ته نوی شی راولي، ځکه چې رسول الله ﷺ د دين په بدلولو خبرداری ورکړی و. هغه پوهېده چې نصارى د دې نه مخکې د هغه دين په بدلولو سره ګمراه شوي وو، کوم چې عيسى عليه السلام د هغوی له تلو وروسته راوړی و، نو ابوبکر د دې لپاره ډېر مخالف و چې د دين په کومه بدلون کې راولي، لکه څنګه چې محمد ﷺ دا پرېښی وه.

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

لیکن دقت سره له سوچ کولو وروسته هغه پوه شو چې د عمر وړاندیز سم و او دا په حقیقت کې د دین کوم بدلون نه و. پیغمبر ﷺ امر کړی و چې د قرآن کریم مختلف آیتونه او سورتونه د نازلېدو په وخت کې ولیکل شي، ترڅو دا د ساتلو لپاره مرسته وکړي. نو هغه ټول شیان چې ليکل شوي وو په یو بشپړ کتاب کې راټول کول یوازې د هغه کار بشپړول و چې پیغمبر ﷺ پیل کړی و.

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

خلیفہ ابوبکر نے زید بن ثابت کو قرآنِ مجید کو جمع کرنے اور اسے لکھوانے کی ذمہ داری سونپنے کو کہا۔ زید نے پہلے یہ کام کرنے سے انکار کیا، اسی وجہ سے جس وجہ سے ابوبکر (رض) نے بھی انکار کیا تھا، لیکن کچھ وقت گزرنے کے بعد انہیں بھی احساس ہو گیا کہ یہ کام درست ہے۔ [74] زید کو درج ذیل وجوہات کی بنا پر اس کام کے لیے منتخب کیا گیا:

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

هغه د قرآن کریم له غوره تلاوت کونکو څخه و.75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

هغه له هغو معدودو کسانو څخه و چې د پیغمبر (ﷺ) د ژوند په زمانه کې یې ټول قرآن حفظ کړی و۔76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

۳۔ هغه یو له هغو کسانو څخه و چې پیغمبر ﷺ هغوی ته امر وکړ چې قرآن کریم ولیکي.77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

۴۔ هغه یو له هغو لږو کسانو څخه و چې د خپل ژوند په وروستۍ رمضان کې د پیغمبر ﷺ په حضور کې موجود و، کله چې هغه ټول قرآن تلاوت کړ۔78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

زید نے ټول هغه توکي راټول کړل چې په کې قرآن لیکل شوی و. بیا هغه ټول کسان یې شاوخوا راټول کړل چې قرآن یې ټول یا ډېر برخې په زړه کړې وې. بیا هغه هغه څه چې لیکل شوي وو د هغو سره پرتله کړل چې هغه او نور یې په زړه کړي وو. که ټول په یوه خبره موافق وو، نو هغه به یې د سرو څرمنو پاڼو باندې ولیکل. په دې ډول د لومړي خلیفه په واک کې ټول قرآن ولیکل شو. د بشپړېدو وروسته زید هغه خلیفه ابوبکر ته وسپاره، چې تر دې چې خلیفه شوی و دوه کاله وروسته تر مړینې پورې یې په خپل ساتنه کې وساته.

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

مرگ سے کچھ پہلے ابوبکر نے قرآن عمر کے حوالے کیا، جنہیں انہوں نے دوسرا خلیفہ منتخب کیا تھا۔ عمر اپنا نسخہ قرآن تقریباً دس سال بعد اپنی وفات تک اپنے پاس رکھے رہے، جب ابولؤلؤ نامی ایک قاتل کے ہاتھوں ان کی شہادت ہوئی۔80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

قرآن کریم بیا د هغه لور حفصه ته وسپارل شو، چې د پیغمبر ﷺ له مېرمنو څخه وه. حفصه قرآن په مدینه کې په خپل کور کې وساتی، مګر هر هغه چا ته یې چې د دې څخه نقل اخیستل غوښتل یا د خپل یاد شوي متن سمون غوښتی، هغه یې بې له محدودیته برابر کړ.81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81