قراءت عمومی طور پر قرآن کی تلاوت میں استعمال ہونے والا تلفظ کا ایک طریقہ ہے۔ یہ طریقے وہ سات قراءتیں یا لہجے (احرف) نہیں ہیں جن پر قرآن نازل ہوا تھا۔ سات لہجے خلیفہ عثمان کے دور میں ایک ہی لہجے، یعنی قریش کے لہجے، تک محدود کر دیے گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ قرآن قریشی لہجے میں نقل کیا جائے اور اس وقت کے اسلامی مراکز میں تقسیم کیا جائے۔ اسی وجہ سے آج صرف قریشی لہجہ باقی ہے اور تلاوت کے تمام طریقے اسی لہجے پر مبنی ہیں۔ مختلف طریقوں کا سلسلہ نبی ﷺ تک پہنچتا ہے، ان بعض صحابہ کے ذریعے جو قرآنی تلاوت میں سب سے زیادہ معروف تھے۔ یعنی ان صحابہ نے نبی ﷺ کو قرآن پڑھ کر سنایا یا آپ ﷺ کی موجودگی میں تلاوت کی اور آپ ﷺ نے اس کی تصدیق فرمائی۔ ان میں یہ حضرات شامل ہیں: ابی بن کعب، علی بن ابی طالب، زید بن ثابت، ابن مسعود، ابو الدرداء اور ابو موسیٰ الاشعری۔ صحابہ کرام میں سے بہت سے دیگر حضرات نے انہی اساتذہ سے یہ علم حاصل کیا۔ ابن عباس، جو صحابہ میں قرآن کے بڑے مفسر تھے، ابی اور زید دونوں سے پڑھتے رہے۔

A qiraa’ah is, for the most part, a method of pronunciation used in the recitations of the Qur’aan. These methods are different from the seven forms or modes (ahruf) in which the Qur’aan was revealed. The seven modes were reduced to one, that of Quraysh, during the era of Caliph ‘Uthmaan when he ordered that the Qur’aan be copied in the Qurayshee dialect and distributed among the Islaamic centers of the time. Hence, only the Qurayshee mode remains today and all of the methods of recitation are based on this mode. The various methods have all been traced back to the Prophet (ﷺ) through a number of the sahaabah who were most noted for their Qur’aanic recitations. That is, these sahaabah recited the Qur’aan to the Prophet (ﷺ) or in his presence and received his approval. Among them were the following: Ubayy ibn Ka‘b, ‘Ali ibn Abee Taalib, Zayd ibn Thaabit, Ibn Mas‘ood, Aboo ad-Dardaa’, and Aboo Moosaa al-Ash‘aaree. Many of the other sahaabah learned from these masters. Ibn ‘Abbaas, the master commentator of the Qur’aan among the sahaabah, learned from both Ubayy and Zayd. 30