عام هغه لفظ ته ویل کیږي چې د حقیقي معنا له مخې په هغو ټولو شیانو باندې شامل وي چې هغه ته اشاره کوي۔ 52 په دې سره، عام الفاظ کېدای شي کله چې په مجازي معنا کارول شي، د ځانګړو شیانو ته اشاره وکړي۔ له بلې خوا، خاص هغه لفظ دی چې د محدود شمېر شیانو لپاره کارول کیږي؛ د بېلګې په توګه، که یو څوک امر شي چې لس بې وزله کسان وڅوري، نو دا اصطلاح خاص ده۔ 53

The ‘aamm could be defined as an expression which is completely general in whatever it refers to when used literally. 52 However, ‘aamm expressions may refer to specific things when they are used figuratively. The khaass, on the other hand, is used for a word which is applied to a limited number of things; for instance, if one were ordered to feed ten poor people, that expression would be khaass. 53

دا باید په یاد ولرو چې ځینې عامې الفاظ د نورو په پرتله ډیر پراخ مفهوم لري. د مثال په توګه، د سړو ټولګی د انسانانو د ټولګي څخه کوچنی دی، چې دا ټولګی ځکه ترې پراخ دی چې سړي یې یوه برخه ده. د انسانانو ټولګی بیا د ژوندیو حیوانانو د ټولګي څخه کوچنی دی، چې د ژوندیو حیواناتو ټولګی د حیواناتو له ټولګي څخه کوچنی دی، او همداسې نور. ۵۴ کله چې یو عام لفظ د بلې محدودې عامې یا خاصې لفظې جملې په واسطه مقید یا محدود شي، دا پروسه «تخصیص» بلل کیږي، او هغه محدوده کوونکی لفظ د پراخ ټولګي «مخصص» بلل کیږي.55

It should be noted that certain ‘aamm expressions are more comprehensive than others. For instance, the category of men is a smaller category than the category of human beings, which includes it. The category of human beings, in turn, is smaller than the category of mammals, which is smaller than the category of animals, and so on. 54 When an ‘aamm expression is qualified or restricted by another more limited ‘aamm expression or a khaass expression, the process is called takhsees, and the limiting expression is called the mukhassis of the broader category.55

په قرآن کریم کې د ډیرو کارول شوو عمومي څرګندونو شپږ بیلګې دي چې لاندې ذکر شوي دي:56

The following six examples contain the most commonly used general expressions which can be found in the Qur’aan:56

1. کُلّ (ټول، هر، یا هر یو): دا کلمه د خبرې د سیاق له مخې په انګلیسي ژبه کې په مختلفو ډولونو ژباړل کیدای شي. د دې کلمې د کارونې یوه بېلګه د الله تعالیٰ د هغو خبرو کې موندل کیدای شي چې په قرآن کریم کې راغلې دي:

1. Kull (all, every, or each): This word could be translated into English in a variety of ways, depending on the context. An example of this word’s usage can be found in Allaah’s statements in the Qur’aan:

دا دوه آیتونه دا حقیقت تایید کوي چې ټول شیان یو پیل لري چې په هغه کې پیدا شوي دي، او هر ژوندی روح باید خپل د شتون پای ته ورسیږي۔

These two verses confirm the fact that all things have a beginning point at which they were created and every living soul must come to an end of its existence

له همدې امله اسلام د ملکیصدق په نوم د یوه تاریخي شخصیت دعوه، چې د بائبل له مخې ده، رد کوي؛ 59 او هغه څه چې د "عبرانیانو ته لیک" په نوم د نامعلوم لیکوال یوه څپرکۍ کې راغلي دي، دا دي: "هغه (ملکیصدق) نه پلار لري، نه مور او نه شجره، نه د ورځو پیل لري او نه د ژوند پای، بلکه د خدای د زوی په څیر تل پاتې کاهن دی."60

Hence, Islaam rejects as false the Biblical figure ‘Melchizedek,” 59 concerning whom a chapter of unknown authorship called “The Letter to the Hebrews” says, “He (Melchizedek) is without father or mother or genealogy and has neither beginning of days nor end of life, but resembling the son of God he continues a priest forever.”60

د تعریف «ال» (نه د هغه شی په اړه چې لوستونکو ته پیژندل شوی وي): که څه هم «ال» معمولاً «دی» یا «هغه» ژباړل کېږي، خو په دې حالت کې دا «ټول» یا «هر» په توګه ژباړل کېږي. د مثال په توګه، دا آیت:

2. Al (of definiteness, not in reference to something known to the readers): Although “al” is normally translated as “the,” in this case it translates as “all” or “every.” For example, the verse:

د مسلمانانو ټولنه، او په ځانګړې توګه د دوی واکمنان، چې د عدالت د ټینګولو او شرعي سزاګانو د پلي کولو مسؤلیت ورته سپارل شوی دی، د دې حکم سره سم نه وي تر هغه چې د هر نارینه او ښځینه غله لاسونه پرې نه کړي.

the Muslim community—and, more specifically, their rulers, who have been delegated the responsibility of establishing justice and legal punishments—would not be in compliance with this order until they cut the hand of every male and female thief.

3. النکرہ (نکرہ کا استعمال نفی یا نہی کے جملے میں): عام طور پر عربی کی نکرہ صورت کا ترجمہ انگریزی میں "a" یا "an" لگا کر کیا جاتا ہے؛ تاہم نفی پر مشتمل عبارت میں نکرہ کا ترجمہ اس طرح کیا جانا چاہیے کہ اس کا عموم ظاہر ہو۔ مثال کے طور پر، آیت کا لفظی ترجمہ،

3. An-Nakirah (the indefinite in a negative or prohibitive construction): Normally, “a” or “an” is put before the Arabic indefinite form when it is translated into English; however, in an expression containing a negation, the indefinite should be translated in such a way as to indicate its generality. For example, the literally translated verse,

پس د حج په جریان کې نه باید هیڅ فحشا، بې‌حیايي او جنجال وي.

should read, “So there should be no vulgarity, obscenity, or argumentation during hajj.” Likewise, in the verse,

ستاسو دا خبره چې "a one" باید "anyone" ترجمه شي، سمه ده.

“a one” would be better translated as “anyone.”

4. الذي (Allathee) او د هغه عربي مشتقات (موصول ضمیرونه) کله چې د جملې فاعل وي، په دې صورت کې د "هرڅوک" په توګه ژباړل کیږي. د دې کارونې یوه بیلګه هغه آیت دی چې د هغو کسانو غندنه کوي چې له خپلو والدینو سره بد چلن کوي:

4. Allathee and its Arabic derivatives (the relative pronouns) when acting as subject of the sentence, in which case they would translate as “whoever.” An example of this usage can be found in the following verse condemning those who mistreat their parents:

هرڅوک چې په دې آیت کې "هرڅوک" راغلی دی، دا عام دی، او د هغه چا لپاره کارول کیږي څوک چې د خپلو مور او پلار سره بې ادبه خبرې وکړي.

“Whoever” in this verse is general, ‘aam, and refers to anyone who would speak disrespectfully to his or her parents.

۵. د شرط اسمونه (هغه ادوات چې د شرطي جملې پیل کوي: څوک چې (مَن)، هرڅه چې (ما)، هرڅای چې (أينما)، هرڅوک چې (أيّما) او نور): دا ټول ترکیبونه په انګلیسي ژبه کې هم همغسې عمومیت رسوي لکه څنګه چې په عربي کې یې رسوي؛ د مثال په توګه د الله تعالیٰ هغه ارشاد چې په قرآن کې د صفا او مروه، د کعبې تر څنګ دوو غرونو په اړه دی: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}

5. Asmaa’ ash-shart (subordinators which begin conditional clauses: whoever (man), whatever (maa), wherever (aynamaa), whichever (ayyumaa), etc.): All of these expressions convey a generality in English in virtually the same way that they do in Arabic; for example, Allaah’s statement in the Qur’aan about Safaa and Marwah, the two hills near the Ka‘bah:

نورې مثالونه په آیتونو کې موندلای شئ،

Other examples can be found in the verses,

او،

and,

6. اسم الجنس (هغه عام اسم چې د مضاف په جوړښت کې د معرفه اسم یا ضمیر سره راځي): لاندې آیتونه د دې ډول عمومیت مثالونه دي:

6. Ismul-jins (a generic noun in the mudaaf [possessive] construction with a definite noun or pronoun): The following verses are examples of this type of generality:

د عام اسم «امر» د ملکیت ضمیر «هي» سره تړاو لري، چې دا یې عام کوي۔

The generic noun amr is related to the possessive pronoun hi, making it general.

د خبرداری هغو کسانو ته ده چې د پیغمبر ﷺ د کومو هم لارښوونو مخالفت کوي۔

The warning is directed at those who oppose any of the Prophet’s instructions.

په همدې ډول، هغه آیت،

Likewise, the verse,

د میراث احکام ټولو اولادونو ته اړوند دي.

refers to inheritance laws for all children.