As revelações de Medina são todos aqueles versículos e capítulos do Alcorão que foram revelados após a Hégira (a emigração para Medina). Isso inclui versículos revelados durante as batalhas, bem como aqueles revelados em Meca e em Mina durante e após a Peregrinação de Despedida. Todos esses versículos são considerados medinenses porque representam as revelações da segunda fase do movimento islâmico, na qual se deu a consolidação do Estado islâmico.6

Madeenan revelations are all those verses and chapter of the Qur’aan which were revealed after the Hijrah (the emigration to Madeenah). This includes verses which were revealed during the battles, as well as those revealed in Makkah and Minaa during and after the Farewell Pilgrimage. All of these verses are considered Madeenan because they represent the revelations of the second stage of the Islaamic movement, in which the consolidation of the Islaamic state took place.6

Seguem-se algumas das principais características dos versículos madinenses:

The following are some of the main characteristics of Madeenan verses:

Depois que Medina se tornou o novo centro do movimento islâmico, nasceu o Estado islâmico. O Profeta ﷺ tornou-se governante dos muçulmanos de Medina, assim como dos judeus e dos árabes idólatras que viviam ali. Foi elaborada uma constituição e estabelecido um sistema de justiça. Assim, os versículos do período medinense continham as muitas leis sociais, econômicas e espirituais que eram necessárias para a organização e o desenvolvimento de um Estado islâmico. Foi durante esse período que foram reveladas os últimos três pilares do Islã: a zakat, o sawm e o hajj.⁷ Da mesma forma, foi durante esse período que o consumo de bebidas alcoólicas, a ingestão de carne de porco e o jogo de azar foram todos proibidos.

Once Madeenah had become the new center of the Islaamic movement, the Islaamic state was born. The Prophet (ﷺ) became ruler over the Muslims of Madeenah, as well as the Jews and the Arab idol worshippers who lived there. A constitution was drawn up and a system of justice was established. Thus, the verses during the Madeenan stage contained the many social, economic and spiritual laws which were necessary for the organization and development of an Islaamic state. It was during this period that the last three pillars of Islaam, zakaah, sawm and hajj, were revealed.7 Likewise, it was during this period that drinking alcohol, eating swine and gambling were all forbidden.

Em Madinah, os muçulmanos entraram em contato com os judeus pela primeira vez. Para tentar abalar as crenças dos muçulmanos, os judeus costumavam fazer ao Profeta (ﷺ) diversas perguntas sobre Allah, os profetas anteriores e o invisível. Assim, um número de versículos medinenses representou respostas às muitas questões levantadas pelos judeus. Os muçulmanos de Madinah também entraram em contato com os cristãos em uma escala maior. Como resultado, encontramos vários versículos medinenses esclarecendo equívocos cristãos sobre o Profeta Jesus e Allah. Eles apontaram que o nascimento de Jesus não foi maior que o de Adão, que não teve pai nem mãe. Também enfatizaram que os milagres de Jesus, como trazer os mortos de volta à vida, aconteceram somente com a permissão de Allah. Assim, Jesus não era um deus nem o filho de Allah, e Allah não era o terceiro de três.

In Madeenah, Muslims came in contact with the Jews for the first time. In order to try to shake the beliefs of the Muslims, the Jews used to ask the Prophet (ﷺ) various questions about Allaah, the earlier prophets, and the unseen. Thus, a number of Madeenan verses represented answers to the many questions raised by the Jews. The Muslims of Madeenah also came in contact with the Christians on a larger scale. As a result of that, we find a number of Madeenan verses clarifying Christian misconceptions about Prophet Jesus and Allaah. They pointed out that Jesus’ birth was not greater than that of Aadam, who had neither father nor mother. They also stressed that the miracles of Jesus, such as bringing the dead back to life, were only by Allaah’s permission. Thus, Jesus was not a god nor the son of Allaah, and Allaah was not the third of three.

Pela primeira vez desde o início da mensagem final, encontramos pessoas que entram no Islam sem nele acreditarem. Em Makkah, os muçulmanos eram oprimidos e atacados, por isso ninguém entrava no Islam a menos que realmente acreditasse. Por outro lado, os muçulmanos de Madeenah eram fortes e governavam a cidade. Assim, encontramos algumas pessoas que entravam no Islam para beneficiar-se de sua força e para opor-se a ele por dentro. ‘Abdullaah ibn Ubayy ibn Salool estava prestes a ser coroado rei de Madeenah quando o Profeta ﷺ chegou. O Profeta ﷺ foi feito governante de Madeenah, e as esperanças de ibn Salool foram frustradas.8

For the first time since the beginning of the final message we find people entering Islaam yet not believing in it. In Makkah, Muslims were oppressed and attacked, so no one would enter Islaam unless he truly believed. On the other hand, the Muslims of Madeenah were strong and they ruled the city. Thus, we find some people entering Islaam in order to benefit from its strength and to oppose it from within. ‘Abdullaah ibn Ubayy ibn Salool was about to be crowned king of Madeenah when the Prophet (ﷺ) arrived. The Prophet (ﷺ) was made the ruler of Madeenah, and ibn Salool’s hopes were ruined.8

Como os muçulmanos eram fortes e ele não podia se opor abertamente a eles, aceitou o Islã e trabalhou contra ele por dentro. Ele acabou se tornando o líder dos Munafiqun (hipócritas). Assim, os versículos da fase de Madina alertaram os muçulmanos sobre os perigos dos hipócritas e ensinaram-lhes como lidar com eles de forma eficaz.

Since the Muslims were strong and he could not openly oppose them, he accepted Islaam and worked against it from within. He eventually became the head of the Munaafiqoon (hypocrites). Thus, the verses of the Madeenan stage warned the Muslims about the dangers of the hypocrites and taught them how to deal effectively with them.

O direito de lutar contra o inimigo foi concedido pela primeira vez em Madinah. Durante o período de Makkah, os muçulmanos foram proibidos de revidar. Isso se deu por duas razões básicas: (1) Os muçulmanos eram uma minoria e poderiam facilmente ter sido totalmente exterminados. (2) Esta era uma fase em que o caráter dos crentes estava sendo moldado. Uma das qualidades mais importantes exigidas daqueles que levariam a mensagem era a paciência firme. Somente os que possuíam uma fé forte poderiam sobreviver a essa prova.

The right to fight against the enemy was given for the first time in Madeenah. During the Makkan period, Muslims were forbidden to fight back. This was for two basic reasons: (1) The Muslims were a minority and could easily have been completely wiped out. (2) This was a stage where the believers’ characters were being forged. One of the foremost qualities required of those who would carry the message was steadfast patience. Only those of strong faith could survive this test.

O período de Makkah preparou o alicerce do movimento islâmico que viria a seguir. Foi durante a etapa de Madeenah que se travou uma série de batalhas contra as forças da descrença, até que, finalmente, Makkah foi conquistada e toda a Península Arábica passou a estar sob o domínio do Islã. Assim, vários versículos de Madeenah ensinaram aos muçulmanos os princípios islâmicos da guerra. Por exemplo, ensinaram como lidar com os prisioneiros de guerra e proibiram a retirada durante um ataque, exceto como estratagema para armar uma cilada ao inimigo. Também encorajaram os muçulmanos a se prepararem com as melhores armas e equipamentos de combate que pudessem encontrar.

The Makkan period prepared the foundation of the Islaamic movement to come. It was during the Madeenan stage that a series of battles were fought against the forces of disbelief, until finally Makkah was conquered and the whole of the Arabian peninsula came under the rule of Islaam. Thus, a number of the Madeenan verses taught Muslims the Islaamic principles of war. For example, they taught how to deal with prisoners of war and they forbade retreat during an attack except as a trick to trap the enemy. They also encouraged the Muslims to prepare themselves with the best weapons and battle gear they could find.

Os versículos de Madinah tendiam a ser mais longos do que os de Makkah. De fato, há uma série de versículos madinenses que são mais longos do que sūrahs inteiras do período makkano. O versículo mais longo do Alcorão é o versículo sobre empréstimos na sūrah madinense al-Baqarah.9 A sūrah mais curta do Alcorão é a sūrah makkana al-Kawthar,10 que contém um total de apenas 11 palavras distintas em seus três versículos curtos. A necessidade de chamar a atenção de ouvintes relutantes já não existia, pois o Islam havia se fortalecido e seus seguidores eram numerosos. Assim, o público nesta fase estava bastante disposto a ouvir atentamente versículos mais longos que ensinavam as leis vitais do Islam.

The Madeenan verses tended to be longer than those of Makkah. In fact, there are a number of Madeenan verses which are longer than whole soorahs of the Makkan period. The longest verse of the Qur’aan is the verse on loans in the Madeenan Soorah al-Baqarah.9 The shortest soorah of the Qur’aan is the Makkan Soorah al-Kawthar,10 which contains a total of only 11 separate words in its three short verses. The need to catch the attention of unwilling listeners was no longer there, because Islaam had become strong and its followers were many. Thus, the audience at this stage was quite willing to listen attentively to longer verses teaching the vital laws of Islam.

Embora todos os versículos mequinos tenham sido revelados no mesmo período, eles não foram memorizados nem escritos na mesma ordem em que foram revelados. Versículos de diversas suratas foram revelados juntos, e por vezes suratas inteiras foram reveladas de uma só vez. Sempre que versículos isolados eram revelados, o Profeta ﷺ instruía seus escribas a escrevê-los na surata à qual pertenciam. Se uma nova surata era revelada, ele a recitava na ordem em que deveria ser registrada. Quando os versículos e suratas medinenses começaram a ser revelados, o Profeta ﷺ instruía seus companheiros a colocá-los antes ou depois de determinadas suratas e versículos mequinos. Assim, quando a revelação do Alcorão foi concluída, versículos mequinos podiam ser encontrados dentro de suratas medinenses, e versículos medinenses dentro de suratas mequinas. O Profeta ﷺ ordenou os versículos e as suratas do Alcorão de acordo com o comando de Allah. A razão para essa mistura pode ter sido que os versículos foram revelados conforme as necessidades de uma comunidade em desenvolvimento, enquanto a ordem para fins de leitura foi disposta de modo a deixar claro que o Alcorão não é um mero documento histórico. Ao separar os versículos da ordem cronológica de sua revelação, enfatizam-se os aspectos gerais e universais de sua mensagem.

Although all of the Makkan verses were revealed during the same period, they were neither memorized nor written in the same order in which they were revealed. Verses from various soorahs were revealed together, and sometimes whole soorahs were revealed at once. Whenever single verses were revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his scribes to write it in the soorah to which it belonged. If a new soorah was revealed, he would recite the soorah in the order it was to be recorded. Once the Madeenan verses and soorahs began to be revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his companions to place them before or after certain Makkan soorahs and verses. Thus, when the revelation of the Qur’aan was complete, Makkan verses could be found within Madeenan soorahs and Madeenan verses within Makkan soorahs. The Prophet (ﷺ) ordered the verses and soorahs of the Qur’aan according to Allaah’s command. The reason for the mingling may have been that the verses were revealed according to the needs of a developing community, whereas the order for reading purposes was varied to make it clear that the Qur’aan is not a mere historical document. By divorcing the verses from the chronological order of their revelation, the general and universal aspects of their message are emphasized.