Após a morte do Profeta (ﷺ), surgiram três grupos principais opostos ao Islam na Península Arábica:

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

O primeiro grupo era formado por aqueles que decidiram que não queriam pagar o imposto islâmico, a zakaah, a ninguém além do Profeta ﷺ. Eles não consideravam que a zakaah fosse um dos pilares do Islã, como a salah, o sawm e o hajj. Viam a zakaah, em vez disso, como um tributo, uma espécie de imposto pago àquele que os havia conquistado. Assim, quando o Profeta ﷺ morreu, sentiram que não estavam mais obrigados a pagá-la. Quando Abu Bakr se tornou o líder do Estado muçulmano, esse grupo recusou-se a pagar a zakaah e enviou exércitos à capital, Madinah, com o objetivo de derrubar o Estado muçulmano. Exigiam ser dispensados do pagamento da zakaah, caso contrário atacariam e destruiriam os centros do Islã.71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

2. O primeiro grupo foi reforçado por aqueles que haviam abraçado o Islã para escapar da derrota, bem como por aqueles que simplesmente queriam estar do lado vencedor. Este grupo não acreditava de forma alguma em Allah e em Seu Mensageiro. Queriam destruir o Islã para ficarem livres para fazer o que quisessem. Como os exércitos dos que se recusavam a pagar a zakat pareciam fortes, muitos desses hipócritas juntaram-se a eles.

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

3. O terceiro grupo era composto por vários falsos profetas e falsas profetisas e seus seguidores. Em Najd, na região de Yamaamah, um árabe da tribo de Banoo Haneefah chamado Musaylamah afirmou ser profeta. No sul da Arábia, outro árabe da tribo de ‘Ans, chamado al-Aswad, afirmou ser profeta e tomou Najraan e o Iêmen. No norte da Arábia, uma mulher chamada Sajaah, da tribo de Banoo Tameem, também afirmou ser profetisa e se levantou em armas contra o Estado muçulmano.72 Esses falsos profetas convidavam todos a abandonar o Islam, alegando que Allaah lhes havia revelado novas leis que tornavam permitidas a maioria das coisas que Allaah havia proibido por meio do Profeta Muhammad ﷺ.

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

Os verdadeiros muçulmanos, sob a liderança do Califa Abu Bakr, foram forçados a combater esses três grupos a fim de restabelecer o Islam em toda a Península Arábica.

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

Durante essas guerras, conhecidas como a Riddah (apostasia), muitos daqueles que haviam memorizado grande parte do Alcorão foram mortos.73 Aqueles muçulmanos que tinham muito do Alcorão em seus corações conheciam bem as recompensas que Allah prometeu àqueles que lutam pelo Islam, por isso estavam sempre na linha de frente de todas as batalhas.

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

‘Umar ibn al-Khattaab percebeu o perigo do que estava acontecendo e temeu que, se algo não fosse feito imediatamente, o Alcorão se perderia para as futuras gerações de muçulmanos. Ele foi ao Califa Abu Bakr e aconselhou-o a mandar que todo o Alcorão fosse escrito num único livro, a fim de preservá-lo de se perder. Abu Bakr, a princípio, recusou-se a fazê-lo, visto que o Profeta ﷺ não lhes havia ordenado que o fizessem. Ele temia trazer algo novo para a religião, porque o Profeta ﷺ os havia advertido sobre alterar a religião. Ele sabia que os cristãos se haviam desviado antes deles ao alterar a religião que o Profeta ‘Eesaa trouxera depois que este os deixou; por isso, Abu Bakr era totalmente contrário a fazer qualquer mudança na religião tal como fora deixada pelo Profeta Muhammad ﷺ.

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

Porém, depois de refletir cuidadosamente sobre a situação, ele percebeu que o conselho de ‘Umar estava certo e que não se tratava realmente de uma mudança na religião. O Profeta (ﷺ) havia ordenado que registrassem os vários versículos e capítulos do Alcorão enquanto ele estava sendo revelado, a fim de ajudar a preservá-lo. Reunir tudo o que fora escrito em um único livro completo era, então, apenas a conclusão do que o Profeta (ﷺ) havia começado.

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

O Califa Abu Bakr pediu a Zayd ibn Thabit que ficasse encarregado de recolher e pôr por escrito todo o Alcorão. Zayd recusou a princípio, pelas mesmas razões que Abu Bakr tivera, mas com o tempo também chegou a perceber que aquilo era o correto.74 Zayd foi escolhido para esta tarefa pelas seguintes razões:

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

1. Ele estava entre os melhores recitadores do Alcorão.75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

Ele foi um dos poucos que memorizaram todo o Alcorão durante a vida do Profeta (ﷺ).76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

3. Ele foi um dos que o Profeta ﷺ pediu para escrever o Alcorão.77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

4. Ele estava entre os poucos que estavam presentes quando o Profeta ﷺ recitou o Alcorão inteiro durante o último Ramadão de sua vida.78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

Zayd deu início ao processo reunindo todos os materiais em que o Alcorão havia sido escrito. Em seguida, reuniu ao seu redor todos aqueles que também tinham memorizado todo o Alcorão ou grandes porções dele. Então comparou o que estava escrito com o que ele e os outros haviam memorizado. Se todos concordassem, ele o escrevia em páginas de couro.79 Desta forma, todo o Alcorão foi escrito durante o reinado do primeiro Califa. Ao ser concluído, Zayd o entregou ao Califa Aboo Bakr, que o manteve até sua morte, dois anos depois de ter se tornado Califa.

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

Pouco antes de sua morte, Abu Bakr entregou o Alcorão a ‘Umar, a quem havia escolhido para ser o segundo Califa. ‘Umar manteve consigo a sua cópia do Alcorão até sua morte, dez anos depois, às mãos de um assassino chamado Abu Lu’lu’.80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

O Alcorão foi então entregue à sua filha Hafsah, que era uma das esposas do Profeta ﷺ. Hafsah guardou o Alcorão em sua casa em Medina, mas o disponibilizou a qualquer pessoa que quisesse fazer cópias dele ou verificar a exatidão do que havia memorizado.81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81