O homem tem uma aversão natural a submeter-se a outro homem, a menos que seja forçado a isso pela força física deste último ou por sua superioridade mental, ou se lhe forem mostrados feitos muito além das capacidades de qualquer homem. Nos dois primeiros casos, ele cede com relutância, enquanto no terceiro cede por causa de sua crença em uma força ou poder superior, que desafia toda comparação humana. Por isso, Allaah favoreceu Seus mensageiros não apenas com a revelação, mas também com milagres, provando claramente aos povos a origem divina e a veracidade de suas mensagens. A incapacidade dos povos de imitar os milagres dos profetas fez com que eles testemunhassem, de bom grado, a unicidade de Allaah e obedecessem aos mandamentos dos profetas.

Man has a natural distaste towards submitting to another man unless he is forced to by the latter’s physical strength or his mental superiority, or if he is shown feats far beyond the abilities of any man. In the first two cases, he yields reluctantly, while in the third, he yields because of his belief in a higher force or power defying all human comparison. Therefore, Allaah favored His messengers not only with revelation, but also with miracles, clearly proving to the people the divine origin and truthfulness of their messages. The inability of the people to imitate the miracles of the prophets made them willingly bear witness to Allaah’s unity and obey the commandments of the prophets.

Devido às dificuldades envolvidas na comunicação e no transporte, os primeiros profetas foram enviados apenas ao povo entre o qual foram criados.

Due to the difficulties involved in communication and transportation, the early prophets were sent only to the people among whom they were raised up.

Assim, os milagres que eles trouxeram eram particularmente adequados às áreas de conhecimento em que o seu povo se destacava, para que os milagres tivessem o máximo efeito sobre eles. Por exemplo, o Profeta Moosaa (Moisés), que a paz de Allaah esteja com ele, foi criado entre os egípcios, que eram conhecidos pelo seu domínio das artes ocultas, da feitiçaria e da magia. Por isso, Allaah lhe concedeu o milagre de poder colocar a mão dentro do seu manto e dele retirar uma mão brilhantemente resplandecente. E quando feiticeiros e magos foram reunidos para desafiar o Profeta Moosaa, e os cajados que haviam lançado apareceram à plateia como serpentes, Allaah transformou o cajado do Profeta Moosaa numa serpente enorme e real, que devorou as "serpentes" dos seus oponentes. Essa derrota foi prova suficiente para os magos e feiticeiros, que sabiam que ninguém poderia mudar a natureza de um pedaço de pau como Moosaa aparentemente havia feito. Eles caíram com o rosto no chão em submissão e em crença sincera no Deus de Moosaa, apesar das ameaças contra as suas vidas proferidas por seu senhor, o Faraó.

Thus, the miracles which they brought were particularly suited to the areas of knowledge in which their people excelled in order for the miracles to have the maximum effect on them. For example, Prophet Moosaa (Moses), may Allaah’s peace be on him, was raised up among the Egyptians, who were noted for their mastery of the occult arts, sorcery, and magic. Hence, Allaah gave him the miracle of being able to place his hand in his cloak and extract a brilliantly shining hand. And when sorcerers and magicians were gathered to challenge Prophet Moosaa, and the staffs which they had cast appeared to the audience as snakes, Allaah turned Prophet Moosaa’s staff into a huge, real snake that devoured the “snakes” of his opponents. That defeat was sufficient proof for the magicians and sorcerers, who knew that no one could change the nature of a stick as Moosaa apparently had done. They fell on their faces in submission and sincere belief in the God of Moosaa, in spite of the threats on their lives uttered by their master, the Pharaoh.

Outro exemplo é o do Profeta ‘Eesaa (Jesus), que foi escolhido por Allaah dentre os judeus. Os judeus eram especialmente conhecidos por suas habilidades excepcionais no campo da medicina. Médicos judeus eram altamente respeitados e reverenciados por sua aparente capacidade mágica de consertar ossos, curar feridas e tratar os doentes. Assim, Allaah concedeu ao Profeta ‘Eesaa a capacidade milagrosa de fazer os cegos enxergarem, os coxos andarem e de trazer os mortos de volta à vida. Essas habilidades estavam claramente além das dos médicos judeus daquela época, e eles sabiam bem que nenhum homem comum poderia realizá-las. Ainda assim, Allaah concedeu ao Profeta ‘Eesaa um milagre ainda mais deslumbrante: ele era capaz de modelar pássaros de barro, soprar sobre eles, e eles voavam para longe.

Another example is that of Prophet ‘Eesaa (Jesus), who was chosen by Allaah from among the Jews. The Jews were especially noted for their exceptional abilities in the field of medicine. Jewish doctors were highly respected and revered for their seemingly magical ability to mend bones, heal wounds, and cure the sick. Thus, Allaah favored Prophet ‘Eesaa with the miraculous ability to make the blind see, the lame walk, and to bring the dead back to life. These abilities were clearly beyond those of the Jewish doctors of that day, and they knew well that no regular man could do them. Yet, Allaah gave Prophet ‘Eesaa an even more dazzling miracle: he was able to mold birds out of clay, breathe on them, and they would fly away.

Como o Profeta Muhammad (ﷺ) seria o último dos profetas enviados não apenas a um povo particular, mas a toda a humanidade, recebeu um milagre que não apenas espantou as pessoas entre as quais foi criado, mas que desafiaria e espantaria a mente humana até os últimos dias deste mundo. O Profeta Muhammad (ﷺ), como os profetas anteriores a ele, recebeu também outros milagres cujos efeitos estavam basicamente limitados ao povo de sua época; por exemplo, a fenda da lua, atendendo ao pedido de sua tribo por um sinal, o jorro de água de suas mãos em uma ocasião em que ele e seus companheiros estavam com falta de água, e o fenômeno de pedras e rochas que o saudavam com salaam (ou seja, cumprimentando-o com a frase: “as-salaamu ‘alaykum”, que significa “a paz esteja com você”), para citar apenas alguns.41 No entanto, o milagre do Profeta Muhammad (ﷺ) que era consistente com o auxílio de Allah aos profetas anteriores a ele era um milagre literário.

Since the Prophet Muhammad (r) was to be the last of the prophets sent not only to a particular people, but to all of mankind, he was given a miracle which not only amazed people among whom he was raised, but which would challenge and amaze the human mind until the last days of this world. Prophet Muhammad (r), like the other prophets before him, was given a number of other miracles whose effects were basically limited to the people of his time; for example, the splitting of the moon upon his tribe’s request for a sign, the outpouring of water from his hands on one occasion when he and his companions were short of water, and the phenomenon of pebbles and rocks giving salaams to him (i.e., greeting him with the phrase: “ as-salaamu ‘alaykum,” meaning, “peace be on you”), just to mention a few.41 However, the miracle of Prophet Muhammad (ﷺ) which was consistent with Allaah’s aid to the prophets before him was a literary miracle.

Os árabes possuíam muito poucas habilidades singulares ou conhecimento acumulado, mas tinham grande orgulho de sua oratória e de suas habilidades literárias. Anualmente realizavam-se concursos em feiras como a de ‘Ukkaath, nos quais muitos versos de discursos e poesia eram recitados de memória. Sua língua havia alcançado o auge de seu desenvolvimento, e a eloquência era considerada a mais alta qualidade que um homem podia possuir. De fato, os dez poemas mais famosos eram tão venerados que eram gravados em ouro e pendurados na Ka‘bah para adoração solene.42 Consequentemente, Allaah revelou a Seu último profeta um livro, iniciando algumas partes com letras ininteligíveis como “Alif Laam Meem”, “Qaaf” ou “Noon”, despertando a mente árabe, como se dissesse: “Dessas letras que vocês combinam para formar suas conversas diárias, bem como grandes obras de prosa e poesia, é formado um livro cujo capítulo mais curto não excede três linhas, e ainda assim vocês não podem imitá-lo, por mais que se esforcem!” Assim, seu milagre permanente foi nada menos que o próprio Qur’aan, como o próprio Profeta (ﷺ) declarou,

The Arabs had very little in the way of unique skills or accumulated knowledge, but they took great pride in their oratory and literary skills. Yearly contests were held in fairs like that of ‘Ukkaath, in which many lines of speeches and poetry were recited from memory. Their language had reached its peak of development, and eloquence was considered the highest quality a man could possess. In fact, the ten most famous poems were so revered that they were etched in gold and hung in the Ka‘bah for solemn adoration.42 Consequently, Allaah revealed to His last prophet a book, beginning some parts with unintelligible letters like, “Alif Laam Meem” or “Qaaf” or “Noon,” tantalizing the Arab mind, as if to say, “From these letters which you combine to form your daily conversations, as well as great works of prose and poetry, is formed a book whose shortest chapter does not exceed three lines, yet you cannot imitate it, no matter how hard you try!” Thus, his standing miracle was none other then the Qur’aan itself, as the Prophet (ﷺ) himself stated,