A palavra “Qur’aan”, um substantivo verbal, tem o mesmo sentido que “qiraa’ah”, pois ambos derivam do verbo “qara’a”, que significa “ler”. Ou seja, Qur’aan significa literalmente “uma leitura ou recitação”. 27 No entanto, o termo “Qur’aan” tem sido historicamente usado especificamente para se referir ao livro que foi revelado ao Profeta Muhammad ﷺ. O termo “Qur’aan” é mencionado em diversas passagens do livro em referência a si mesmo. Por exemplo:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

O nome Qur'aan é usado tanto para se referir ao Qur'aan como um todo, como no versículo citado anteriormente; quanto para cada versículo ou grupo de versículos, como no seguinte versículo:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

O Livro também foi referido por outros nomes; por exemplo, o Furqaan (A Distinção):

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

e o Dhikr (A Lembrança):

and the Thikr, (The Reminder):

O Alcorão pode ser definido como as palavras de Allah, que foram reveladas em árabe, em forma rítmica, ao Profeta Muhammad ﷺ. Sua recitação é utilizada nos atos de adoração, e sua menor sura é de natureza miraculosa.

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

As declarações do Profeta, inspiradas por Deus, que foram registradas por seus seguidores são geralmente chamadas de ḥadīths. Por exemplo, o companheiro do Profeta (ṣaḥābī), ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, relatou que ele certa vez disse:

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

No entanto, em algumas de suas declarações, o Profeta ﷺ atribuiu o que disse a Allah; por exemplo, outro companheiro, Abu Hurayrah, relatou que o Profeta ﷺ disse:

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

Para distinguir este tipo de hadith dos anteriores, ele é chamado de hadith qudsi (hadith sagrado), e o anterior é chamado de hadith nabawi (hadith profético).

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

O Alcorão, contudo, não é o mesmo que o hadith qudsi, por várias razões. Primeiro, o Alcorão vem de Allah tanto em sua redação quanto em seu significado, enquanto, no caso do hadith qudsi, seu significado vem de Allah, mas sua redação foi do Profeta ﷺ. Segundo, Allah desafiou os árabes e a humanidade em geral a produzir sequer um capítulo equivalente a um dos capítulos do Alcorão, e a incapacidade deles de fazê-lo prova sua natureza miraculosa. Isso não ocorre no caso do hadith qudsi. Terceiro, a recitação do Alcorão é utilizada na salah e é considerada, em si mesma, uma forma de adoração. O Profeta ﷺ disse:

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

No entanto, a recitação do hadith qudsi não possui nenhuma dessas propriedades.35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35