11.3 A Importância da Distinção
11.3 The Importance Of The Distinction
Há uma série de razões pelas quais é necessário fazer uma distinção entre as sūrahs e os versículos mequinos e medinenses. As três mais importantes são as seguintes:
There are a number of reasons why a distinction needs to be made between Makkan and Madeenan soorahs and verses. The following are three of the most important reasons:
1. Fiqh (Jurisprudência Islâmica):
1. Fiqh (Islamic Law):
As leis do Islã foram reveladas ao longo de um período de vinte e três anos. Algumas leis anularam leis anteriores, e outras foram reveladas gradualmente. Por isso, é necessário saber em que momento no tempo as diversas leis foram reveladas, a fim de aplicá-las corretamente. As leis do período posterior de Medina, por vezes, substituíram leis anteriores. Por exemplo, o álcool foi proibido em etapas graduais. A primeira lei a respeito do álcool foi simplesmente um alerta sobre os seus perigos. Allah disse:
The various laws of Islaam were revealed over a period of twenty-three years. Some laws canceled earlier laws and other laws were revealed bit by bit. Thus, it is necessary to know at which point in time the various laws were revealed in order to apply them properly. The laws of the later Madeenan period sometimes took the place of earlier laws. For example, alcohol was made forbidden in gradual stages. The first law concerning alcohol was simply a warning of its dangers. Allaah said,
"E eles te perguntam sobre o khamr (bebida alcoólica) e o maysir (jogos de azar); diga-lhes que há neles algum benefício, mas o pecado é maior que o benefício." 11
“And they ask you about khamr (alcohol) and maysir (gambling); tell them that they contain some benefit, but the sin is greater than the benefit.” 11
A segunda lei revelada advertiu os muçulmanos a não realizarem a salah quando estivessem embriagados (bêbados). Allah disse:
The second law that was revealed warned Muslims away from salaah when they were intoxicated (drunk). Allaah said,
"Não se aproximem da oração quando estiverem embriagados, até que saibam o que estão dizendo." 12
“Do not come to salaah when you are intoxicated, until you know what you are saying.” 12
A terceira lei, no entanto, foi uma proibição completa de sequer se aproximar de qualquer forma de álcool. Allah disse:
The third law, however, was a complete prohibition of even coming near any form of alcohol. Allaah said,
"Verdadeiramente, o khamr, o maysir e os azlaam (adivinhação) são uma abominação, fruto da obra de Shaytaan; portanto, afastem-se deles." 13
“Verily, khamr, maysir and azlaam (fortunetelling) are filth, as a result of Shaytaan’s work, so stay away from them.” 13
Se alguém desconhecesse a ordem em que esses versículos foram revelados, poderia pensar erroneamente que é permitido beber álcool desde que não fique embriagado a ponto de vir à salah. Ou poderia pensar que lhe é permitido lucrar com a venda de álcool.
If one was unaware of the order in which these verses were revealed, he may mistakenly think that he is allowed to drink alcohol as long as he doesn’t get drunk and come to salaah. Or, he may think that it is allowed for him to benefit from the sale of alcohol.
2. Da‘wah:
2. Da‘wah:
Ao compreender a ordem em que os versículos do Alcorão foram revelados, pode-se aprender o melhor método de ensinar o Islã. Por exemplo, o Alcorão ensinou aos crentes que não amaldiçoassem nem zombassem dos ídolos dos descrentes, para não os afastar e para que estes não amaldiçoassem Allah por ignorância. Em vez disso, foram instruídos a argumentar com os descrentes e a mostrar-lhes, de forma lógica, por que a adoração de ídolos era incorreta. Allah citou o Profeta Ibrahim ﷺ dizendo ao seu povo,
By understanding the order in which the verses of the Qur’aan were revealed, one can learn the best method of teaching Islaam. For example, the Qur’aan taught the believers not to curse or make fun of the idols of the disbelievers in order not to drive them away and in order that they not curse Allaah out of ignorance. Instead they were told to reason with the disbelievers and show them logically why the worship of idols was incorrect. Allaah quoted Prophet Ibraaheem as saying to his people,
"Vocês adoram, em vez de Allah, outros deuses que não podem beneficiá-los em nada nem prejudicá-los?" 14
“Are you worshipping besides Allaah other gods which cannot benefit you at all nor harm you?” 14
O versículo que cita a declaração de inimizade de Ibraaheem para com o seu povo e para com aquilo que eles adoravam em vez de Allah:
The verse quoting Ibraaheem’s declaration of enmity to his people and what they worshipped instead of Allaah:
“Há para vós um excelente exemplo em Abraão e nos que estavam com ele, quando disseram ao seu povo: ‘Somos inocentes de vós e do que adorais além de Allah; rejeitamo-vos, e entre nós e vós surgiram inimizade e ódio para sempre, até que creiais somente em Allah’.” 15
“There is an excellent example for you in Abraham and those with him, when they said to their people, ‘We are clear of you and of whatever you worship besides Allah; we have rejected you, and there has arisen, between us and you, enmity and hatred forever, unless ye believe in Allah alone,’ ” 15
foi revelado em Madinah, depois que os muçulmanos haviam praticado anos de argumentação paciente com seus parentes em Meca. Os descrentes de Meca responderam à argumentação racional com perseguição e violência. Eles haviam expulsado os muçulmanos de suas casas, e existia um estado de conflito armado entre os dois lados. Portanto, não faz parte da Sunnah que uma pessoa, ao aceitar o Islam, leia este versículo e tente aplicá-lo à sua família e conhecidos.
was revealed in Madeenah, after the Muslims had practiced years of patient argument with their relatives in Makkah. The disbelievers of Makkah had met reasoned argument with persecution and violence. They had driven the Muslims from their homes, and a state of armed conflict existed between the two sides. It is not, therefore, Sunnah for a person to accept Islaam, read this verse and try to apply it on his family and acquaintances.
3. Sīrah:
3. Seerah:
A maior parte dos acontecimentos mais importantes da vida do Profeta foi registrada em diversos versículos do Alcorão. Assim, conhecendo a ordem em que os versículos foram revelados, é possível reconstruir grande parte da biografia do Profeta ﷺ.
Most of the most important events in the Prophet’s life have been recorded in various verses of the Qur’aan. Thus, by knowing the order in which the verses were revealed, it is possible to piece together a large portion of the biography of the Prophet (ﷺ).
11 Sura al-Baqarah (2):219.
11 Soorah al-Baqarah (2):219.
Sūrat an-Nisā' (4):43
12 Soorah an-Nisaa’ (4):43
Surata Al-Ma'idah (5):90
13 Soorah al-Maa’idah (5):90.
Sura al-Anbiyaa' (21):66
14 Soorah al-Ambiyaa’ (21):66.
Sura al-Mumtahinah (60:4)
15 Soorah al-Mumtahinah (60:4).