As leis divinas foram reveladas por Allah aos Seus mensageiros com o propósito de corrigir as crenças do homem sobre Deus (‘aqeedah), os seus métodos de adoração a Deus (‘ibaadah) e a sua vida social ou conduta social (mu‘aamalah). Como existe apenas uma crença correta sobre Deus, o tawheed, pelo qual Allah é considerado Um, sem parceiro na Sua essência, nos Seus atributos, nas Suas ações e no direito de ser adorado, todos os profetas convidaram a humanidade a essa crença exatamente da mesma maneira. Allah confirmou este fato ao Profeta Muhammad ﷺ no Alcorão, afirmando,

Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,

Contudo, no que diz respeito aos métodos de culto e à conduta social, nem sempre se seguiu o mesmo formato em todos os casos. É verdade que os princípios de culto e de conduta social visavam todos à purificação da alma, à proteção da sociedade e à união das comunidades com laços de cooperação e fraternidade, mas as necessidades de cada nação ou povo eram diferentes. As necessidades podem até variar de tempos em tempos dentro de uma mesma nação. Assim, o que pode convir a um povo numa época pode não convir a ele em outra. Além disso, aquilo que um profeta pode utilizar adequadamente para chamar o povo no início da sua profecia pode ser inadequado nas fases posteriores, quando a mensagem de Allaah já se estabeleceu na terra e surgiu um Estado baseado na lei divina. Assim, a sabedoria por trás das diversas leis leva em conta todos esses fatores, pois não há dúvida quanto à misericórdia e ao conhecimento abrangentes de Allaah. Cabe-Lhe o direito de ordenar e proibir, como Ele nos informou:

However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us:

Portanto, não deve de forma alguma parecer estranho que Allah substitua uma lei divina por outra, com base em Seu conhecimento de todas as coisas, passadas, presentes e futuras.

Therefore, it should not in any way seem strange that Allaah may replace a divine law with another based on His knowledge of all things, past, present and future.

Esta substituição de uma lei divina por outra lei divina é referida na terminologia islâmica árabe como "naskh". Allah se referiu à existência deste processo da seguinte forma:

This replacement of a divine law by another divine law is referred to in ArabicIslaamic terminology as “naskh.” Allaah referred to the existence of this process as follows: