A revelação do Alcorão em sete dialetos diferentes tornou sua recitação e memorização muito mais fáceis para as diversas tribos. Por exemplo, a expressão "‘alayhim" (sobre eles) era lida por alguns como "‘alayhumoo", a palavra "siraat" (caminho, ponte) era lida por alguns como "siraat" e por outros como "ziraat", e a palavra "mu’min" (crente) também era lida como "moomin". Como resultado, um número maior de seguidores do Profeta ﷺ conseguiu memorizar grandes porções do Alcorão enquanto o Profeta ﷺ ainda estava vivo. Como a maioria dos árabes não sabia ler nem escrever, e a maior parte do Alcorão foi preservada durante a vida do Profeta ﷺ por meio da memorização, qualquer fator que facilitasse sua memorização era de grande importância. Portanto, pode-se dizer que a revelação do Alcorão em sete formas desempenhou um papel vital na preservação efetiva do Alcorão. Deve-se também observar que, durante a compilação do Alcorão após a morte do Profeta ﷺ, o único meio de verificar a correção do que havia sido escrito do Alcorão durante a vida do Profeta ﷺ era compará-lo com o que havia sido memorizado. Assim, quanto mais pessoas fossem capazes de memorizá-lo, com mais precisão ele poderia ser compilado e verificado. Consequentemente, a facilidade na memorização também desempenhou um papel fundamental na compilação precisa do Alcorão.

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

Em muitos lugares do Alcorão, Allah desafiou os árabes daquela época a produzir um capítulo semelhante até mesmo ao menor de seus capítulos. A incapacidade de imitar o estilo do Alcorão foi um milagre que provou que o Alcorão só poderia vir de Allah. Esse milagre tornou-se ainda mais evidente quando nenhuma das sete grandes tribos conseguiu imitá-lo, mesmo em seus próprios dialetos, pois ninguém podia alegar que era difícil imitá-lo por não estar em seu próprio dialeto.

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect