Há uma série de razões pelas quais a segunda revelação ocorreu em partes, e não de uma só vez, como aconteceu com os livros de revelação anteriores.

There are a number of reasons why the second revelation took place in segments rather than all at once, as happened with the former books of revelation.

Os seguintes são apenas um resumo das razões mais óbvias:

The following are only a summary of the most obvious reasons:

O Profeta (ﷺ) enfrentou muitas provações nas mãos de seus inimigos, entre os idólatras e os judeus. Eles o chamavam de mentiroso e impostor e tentavam de todas as formas possíveis quebrar seu espírito. Sempre que a pressão de seus opositores atingia o auge e se tornava praticamente insuportável, Allaah revelava certos versículos para consolar o Profeta (ﷺ). Por exemplo:

The Prophet (ﷺ) was faced with many trials at the hands of his enemies among the idolaters and the Jews. They called him a liar and a fake and tried every possible way to break his spirit. Whenever the pressure of his opponents reached its peak and became virtually unbearable, Allaah would reveal certain verses to comfort the Prophet (ﷺ). For example:

Allah também lhe daria confiança lembrando-o das provações dos profetas anteriores e de como, no fim, eles receberam o sucesso. Por exemplo,

Allaah would also give him confidence by reminding him of the trials of the former prophets and how they were eventually given success. For example,

Em outras ocasiões, Allah lhe prometia, de fato, ajuda e vitória:

At other times Allaah would actually promise him help and victory:

Ou Allah o informaria do fracasso de seus inimigos:

Or Allaah would inform him of the failure of his enemies:

Assim, certas partes do Alcorão foram reveladas em diversos momentos de sua missão especificamente para consolar o Profeta (ﷺ) e lhe dar firmeza e confiança para cumprir sua obrigação de propagar o Islam.

Thus, certain segments of the Qur’aan were revealed at various point in his mission specifically to comfort the Prophet (ﷺ) and give him steadfastness and confidence in order to fulfill his obligation of propagating Islaam.

A descida da revelação era um grande peso, que geralmente deixava o Profeta ﷺ exausto e debilitado. ‘Aa’ishah relatou que, num dia extremamente frio, viu-o quando a revelação chegou e o deixou; e, apesar do frio, sua testa pingava de suor.51 Até o próprio Allaah se referiu ao Alcorão como sendo pesado e árduo:

The descent of revelation was a great burden which usually left the Prophet (ﷺ) drained and weak. ‘Aa’ishah reported that once, on an extremely cold day, she saw him when revelation came and left him. And, in spite of the cold weather, his forehead was dripping with sweat.51 Even Allaah Himself referred to the Qur’aan as being weighty and burdensome:

E, para enfatizar a grandeza, o poder e a importância da palavra de Deus, Allah apresentou a seguinte metáfora:

And, in order to emphasize the greatness, power and weight of the word of God, Allaah set forth the following metaphor:

Assim, a revelação da palavra final de Allah de uma só vez teria sido demasiado para o Profeta (ﷺ) suportar. Tal revelação o teria colocado sob a pressão mais extrema. Ela foi, portanto, dividida em segmentos suportáveis e revelada gradualmente. Desta forma, o Profeta (ﷺ) seria sobrecarregado apenas por curtos períodos de tempo, e a sua missão não seria prejudicada por longos períodos de recuperação. Assim, o método de revelação segmentada representa a maneira gentil como Allah lidou com o Seu último mensageiro, devido à grandeza e à glória da mensagem final.

Thus, the revelation of the final word of Allaah in one stroke would have been too much for the Prophet (ﷺ) to bear. Such a revelation would have placed him under the most extreme pressure. It was, therefore, broken down into bearable segments and revealed gradually. In this way the Prophet (ﷺ) would only be burdened for short periods of time and his mission would not be hampered by long periods of recovery. Thus, the segmented method of revelation represents the gentle manner in which Allaah dealt with His last messenger due to the might and glory of the final message.

O método pelo qual o Alcorão foi usado para apresentar os princípios do Islã foi gradual. Nem todos os princípios foram ordenados no início nem todos de uma vez em qualquer fase. As primeiras suras do Alcorão visavam tratar o principal problema que confrontava a adoração de Allah e a Sua unicidade: o shirk. 54 A crença na supremacia e na unicidade de Allah tinha de ser edificada, e os falsos deuses da criação tinham de ser removidos. Assim, as primeiras suras concentraram-se no tawhid55 e no outro pilar principal da fé (eemaan), 56 a crença na Ressurreição e no Julgamento. Só depois de doze anos de construção da fé foi tornada obrigatória a salah, durante a Ascensão do Profeta ﷺ (mi‘raaj) aos céus.57 Um ano antes da Hijrah, os versículos do Alcorão começaram a enfatizar a salah como uma exigência para os crentes. Só dois anos depois da Hijrah os versículos do Alcorão passaram a tratar do sawm e da zakah e a ordená-los aos muçulmanos.58 Por fim, no sexto ano depois da Hijrah, os versículos do Alcorão revelaram o hajj como uma obrigação para quem for capaz de o realizar.59

The method by which the Qur’aan was used to present the principles of Islaam was a gradual method. All of the principles were not enjoined in the beginning or all at once during any stage. The early soorahs of the Qur’aan were aimed at treating the main problem which confronted the worship of Allaah and His unity: shirk. 54 Belief in Allaah’s supremacy and unity had to be built and the false gods of creation had to be removed. Thus, the early soorahs concentrated on tawheed55 and the other major pillar of eemaan, 56 belief in the Resurrection and Judgment. It was not until after twelve years of building eemaan that salaah was made compulsory, during the Prophet’s Ascent (mi‘raaj) to the heavens.57 One year before the Hijrah, the Qur’aanic verses began to stress salaah as a requirement for the believers. It was not until two years after the Hijrah that the Qur’aanic verses turned to sawm and zakaah and enjoined them on Muslims.58 Finally, in the sixth year after the Hijrah, the verses of the Qur’aan revealed hajj as an obligation for whoever is able to perform it.59

'Aa'ishah mencionou que a primeira coisa revelada do Alcorão tratou do Paraíso e do Inferno, e que só depois de algum tempo foram tratadas as questões dos atos lícitos e ilícitos. Ela disse: "Se a primeira coisa revelada tivesse sido: 'Não bebam bebidas alcoólicas', ou 'Não cometam adultério e fornicação', eles teriam dito: 'Nunca abandonaremos [isso]'."60

‘Aa’ishah mentioned that the first thing to be revealed of the Qur’aan dealt with Heaven and Hell and that it was only after some time that issues of legal and illegal acts were dealt with. She said, “If the first thing to be revealed had been, ‘Don’t drink liquor,’ or ‘Don’t commit adultery and fornication,’ they would have said, ‘We will never give [it] up.’ ”60

Se o Alcorão tivesse sido revelado de uma só vez, não teria sido possível estabelecer as leis de forma gradual. Este método foi especialmente importante para a primeira geração de muçulmanos, que mais tarde estabeleceria o Islã na terra.

If the Qur’aan had been revealed all at once, it would not have been possible to establish the laws in a gradual fashion. This method was particularly important for the first generation of Muslims who would later establish Islaam in the earth.

Era necessário que eles tivessem uma compreensão clara dos princípios do Islã, pois as gerações posteriores de muçulmanos dependeriam da sua interpretação e prática do Islã.

It was necessary for them to have a clear understanding of the principles of Islaam because the later generations of Muslims would depend on their interpretation and practice of Islaam.

Visto que a maioria dos seguidores do Profeta ﷺ não sabia ler nem escrever, o principal meio de preservação do Alcorão tornou-se a memorização. Assim, se todo o Alcorão tivesse sido revelado de uma só vez, eles não teriam conseguido memorizá-lo por inteiro, devido à sua extensão.

Since the majority of the Prophet’s followers were unable to read or write, the main method of preserving the Qur’aan became that of memorization. So, if the whole Qur’aan had been revealed at once, they would have been unable to memorize all of it due to its length.

Mesmo os poucos que sabiam escrever não teriam conseguido registrar tudo, devido à escassez de materiais de escrita naquela época. Assim, a revelação do Alcorão em partes tornou mais fácil para os companheiros memorizarem todo o Alcorão e ensinarem uns aos outros. Foi relatado que ‘Umar ibn al-Khattaab disse: “Aprendam o Alcorão cinco versículos de cada vez, pois, em verdade, Jibreel costumava descer com o Alcorão para o Profeta ﷺ cinco versículos de cada vez.” 61 Isso também facilitou para os escribas do Profeta ﷺ registrarem todo o Alcorão durante a vida dele.

Even the few who were able to write would have been unable to record all of it, due to the scarcity of writing materials at the time. Thus, the revelation of the Qur’aan in sections made it easier for the companions to memorize the whole Qur’aan and teach it to each other. ‘Umar ibn al-Khattaab was reported to have said, “Learn the Qur’aan five verses at a time, for verily, Jibreel used to descend with the Qur’aan for the Prophet (r) five at a time.” 61 This also made it easier for the scribes of the Prophet (r) to record all of the Qur’aan during his lifetime.

Esta preservação inicial do Alcorão foi crucial para manter a pureza dos ensinamentos do Islã, pois foram as alterações nos livros de revelação anteriores que levaram os seus seguidores para o caminho errado. A revelação gradual do Alcorão também lhes deu uma maior oportunidade de contemplar os significados dos versículos. Isso, por sua vez, levou-os a questionar o Profeta ﷺ para esclarecer certos pontos ou verificar determinadas interpretações. Assim, esta geração conseguiu alcançar uma compreensão verdadeiramente profunda do Alcorão. Isto era de grande importância, porque a sua aplicação prática dos princípios do Alcorão tornou-se um guia para as gerações posteriores de muçulmanos e continua a sê-lo até hoje. Tal compreensão não teria sido possível se o Alcorão tivesse sido revelado de uma só vez.

This early preservation of Qur’aan was critical to maintaining the purity of the teachings of Islaam, as it was the alterations in earlier books of revelation which led their followers astray. The gradual revelation of the Qur’aan also gave them a greater opportunity to contemplate the meanings of the verses. This, in turn, caused them to question the Prophet (r) in order to clarify certain points or verify certain interpretations. Thus, this generation was able to gain a truly deep understanding of the Qur’aan. This was of great importance, because their practical implementation of the principles of the Qur’aan became a guide to later generations of Muslims and continues to be one to this day. Such an understanding would not have been possible had the Qur’aan been revealed all at once.

Muitas vezes os versículos do Alcorão eram revelados para tratar especificamente de problemas que enfrentavam o Profeta (ﷺ) e seus companheiros. Por vezes, as pessoas faziam ao Profeta (ﷺ) perguntas sobre as quais ele não tinha conhecimento, e Allah revelava a resposta. Por exemplo, foi relatado que a história sobre Dhul-Qarnayn foi revelada porque os judeus perguntaram ao Profeta (ﷺ) sobre ele, como um teste de sua profecia. Allah revelou:

Often the verses of the Qur’aan would be revealed to deal specifically with problems which faced the Prophet (ﷺ) and his companions. Sometimes people would ask the Prophet (ﷺ) questions about which he had no knowledge, and Allaah would reveal the answer. For example, it was reported that the story about Thul-Qarnayn was revealed because the Jews asked the Prophet (ﷺ) about him, as a test of his prophethood. Allaah revealed:

Em outras ocasiões, versículos eram revelados para corrigir um erro cometido pelo próprio Profeta (ﷺ). Um exemplo disso está na Sūrah at-Tawbah, na qual Allāh disse ao Profeta (ﷺ),

At other times, verses would be revealed to correct an error made by the Prophet (ﷺ) himself. An example of this is in Soorah at-Tawbah, in which Allaah told the Prophet (ﷺ),

Mujāhid disse que o versículo foi revelado a respeito de algumas pessoas que aconselhavam outras: "Peçam ao Mensageiro de Allāh ﷺ que os dispense (de participar da expedição a Tabūk). Se ele lhes conceder permissão, fiquem em casa; e se ele não lhes permitir, fiquem em casa (de qualquer forma)." Ibn Kathīr disse: "O Altíssimo está dizendo: 'Você não deveria ter concedido permissão a nenhum deles para ficar para trás, para que pudesse saber quem era sincero na demonstração de obediência a você e quem estava mentindo. Pois eles estavam firmes em sua intenção de ficar para trás.'"65

Mujaahid said the verse was revealed about some people who advised others, “Ask the Messenger of Allaah (ﷺ) to excuse you (from participating in the expedition to Tabook). If he gives you permission, stay home, and if he doesn’t permit you, stay home, (anyway).” Ibn Katheer said “The Most High is saying, ‘You shouldn’t have given permission to any of them to stay behind so you could have known who was truthful in his display of obedience to you and who was lying. For they were firm in their intention to stay behind.’ ”65

Também foram reveladas versículos para corrigir atitudes equivocadas que estavam difundidas entre os muçulmanos daquela época. Um exemplo de tal revelação é o caso da Batalha de Hunayn. Os muçulmanos saíram para combater os descrentes sentindo-se certos da vitória, pois o seu número excedia o do inimigo em muitas vezes. O inimigo emboscou-os e fez com que dessem as costas e fugissem derrotados. No entanto, após essa lição inicial, Allah concedeu-lhes a vitória sobre o inimigo na mesma batalha. Então, Ele revelou o seguinte versículo:

Verses were also revealed to correct wrong attitudes which were widespread among the Muslims of that time. An example of such a revelation is the case of the Battle of Hunayn. Muslims had left to do battle with the disbelievers feeling that they were sure to be victorious, since their numbers exceeded that of the enemy many times over. The enemy ambushed them and caused them to turn on their heels and flee in defeat. However, after that initial lesson, Allaah gave them success over the enemy in the same battle. Then, He revealed the following verse:

Ao tratar dos vários acontecimentos no momento em que ocorriam, o Alcorão conseguiu alcançar os envolvidos de forma mais direta. Correções feitas imediatamente após a ocorrência de erros tendem a ter um impacto maior do que conselhos gerais dados muito antes ou depois. Se o Alcorão tivesse sido revelado de uma só vez, não teria sido possível tratar esses e outros problemas semelhantes dentro de seu contexto.

By dealing with the various incidents at the time that they occurred, the Qur’aan was able to reach those involved more directly. Corrections made immediately after errors take place tend to have a greater impact than general advice given long before or after. If the Qur’aan had been revealed all at once, it would not have been possible to treat these and similar problems within their context.

A revelação do Alcorão em partes ao longo de vinte e três anos é prova clara de que ele é a palavra de Allah, somente, e não a de Muhammad ﷺ nem de qualquer outro membro da criação. Isso se comprova pela unidade e consistência de expressão do início ao fim. Seu tema central está intimamente entrelaçado em todos os seus cento e catorze capítulos, e todos os capítulos parecem interligados como pérolas inestimáveis num único colar. Sua rima e seu ritmo fluem sem obstáculos por todos os versículos do livro, num estilo unificado, apesar das variações de assunto e de estrutura das frases. Como poderia surgir tal consistência quando o Alcorão não estava disponível em sua forma completa desde o início? Como poderia surgir quando seus versículos e capítulos frequentemente tratavam de acontecimentos ocorridos em diferentes etapas do movimento? Como poderia ser produto da mente de um homem que não sabia ler nem escrever, e que não havia demonstrado nenhuma habilidade especial para compor antes do início de sua missão?

The revelation of the Qur’aan in segments over twenty-three years is clear proof that it is Allaah’s word, alone, and not that of Prophet Muhammad (r) or any other member of creation. That is proven by the unity and consistency of expression from beginning to end. Its basic subject matter is intimately interwoven throughout its one hundred and fourteen chapters, and all of the chapters seem interconnected like priceless pearls on a single necklace. Its rhyme and rhythm flow unhindered through every verse in the book in a unified style, in spite of the variations in subject matter and sentence structure. How could such a consistency arise when the Qur’aan was not available in its complete form from the beginning? How could it arise when its verses and chapters often dealt with incidents occurring at various stages of the movement? How could it be the product of the mind of a man who could neither read or write, nor had he displayed any special ability to compose prior to the beginning of his mission?

Até os maiores escritores apresentam variações em seus estilos, especialmente ao longo de longos períodos de tempo. Portanto, o fato de o Alcorão ter sido revelado em partes ao longo de um período de vinte e três anos prova claramente que sua origem não era deste mundo.

Even the greatest of writers have variations in their styles, especially over long periods of time. Therefore, the fact that the Qur’aan was revealed in sections over a period of twenty-three years clearly proves that its origin was not of this world.

A sua fonte tinha de ser o Senhor dos Mundos, Allah, o Altíssimo e Glorioso.

Its source had to be the Lord of the Worlds, Allaah, Most Great and Glorious.

O próprio Allah indicou este fato no Alcorão, dizendo:

Allaah Himself pointed to this fact in the Qur’aan, saying,

Sempre que o Profeta (ﷺ) recebia uma nova revelação, ele mandava que seus companheiros a colocassem depois de outras revelações anteriores ou antes delas. O Profeta (ﷺ) não tinha ideia do que iria enfrentar no futuro nem de quanto tempo iria viver. Sua vida era repleta de uma multidão de acontecimentos que, sem dúvida, alteravam seu humor e seu modo de expressão. Ainda assim, o Alcorão de forma alguma refletia essas diferenças. O Alcorão definitivamente não é produto de Muhammad (ﷺ), como alguns gostariam de afirmar, e esse fato é comprovado pelo próprio Alcorão.

Whenever the Prophet (ﷺ) had a new revelation, he would tell his companions to put it after other earlier revelations or before them. The Prophet (r) had no idea what he was going to face in the future or how long he was going to live. His life was filled with a multitude of incidents which, without a doubt, altered his mood and his mode of expression. Yet, the Qur’aan in no way reflected these differences. The Qur’aan is definitely not the product of Muhammad (ﷺ), as some would like to claim, and that fact is proven by the Qur’aan itself.