O Alcorão continuou a ser recitado segundo as sete formas até meados do governo do Califa ‘Uthmaan, quando surgiu alguma confusão nas províncias mais afastadas a respeito da recitação do Alcorão. Algumas tribos árabes começaram a gabar-se da superioridade das suas leituras, e começou a desenvolver-se uma rivalidade. Ao mesmo tempo, alguns novos muçulmanos também começaram a misturar as várias formas por ignorância. O Califa ‘Uthmaan decidiu fazer cópias oficiais do Alcorão segundo o dialeto de Quraysh e enviá-las, juntamente com os recitadores do Alcorão, para os principais centros do Islão. Esta decisão foi aprovada por todos os Sahaabah, e todas as cópias não oficiais do Alcorão foram destruídas. Após a distribuição das cópias oficiais, todos os outros dialetos foram abandonados e o Alcorão passou a ser recitado num único dialeto. Assim, o Alcorão que está disponível em todo o mundo hoje é escrito e recitado apenas segundo o dialeto de Quraysh.29

The Qur’aan continued to be read according to the seven forms until midway through Caliph ‘Uthmaan’s rule, when some confusion arose in other outlying provinces concerning the Qur’aan’s recitation. Some Arabic tribes had begun to boast about the superiority of their readings and a rivalry began to develop. At the same time, some new Muslims also began mixing the various forms out of ignorance. Caliph ‘Uthmaan decided to make official copies of the Qur’aan according to the dialect of Quraysh and send them along with Qur’aanic reciters to the major centers of Islaam. This decision was approved by all of the sahaabah, and all unofficial copies of the Qur’aan were destroyed. Following the distribution of the official copies, all the other dialects were dropped and the Qur’aan began to be read in only one dialect. Thus, the Qur’aan which is available throughout the world today is written and recited only according to the dialect of the Quraysh.29

A descontinuação das outras seis formas não representa de forma alguma a perda de qualquer parte do Alcorão. Os companheiros do Profeta (ﷺ) receberam a opção do Profeta (ﷺ) de recitar o Alcorão em qualquer um dos sete dialetos que desejassem, porque o significado era o mesmo e as variações eram sinônimas; e foram eles que decidiram por unanimidade descontinuar o uso das outras seis. Tal decisão não poderia ter sido aprovada por unanimidade se implicasse de alguma forma a perda até mesmo da menor parte do Alcorão. Assim, o Alcorão segundo o dialeto coraixita é, sem dúvida, uma compilação perfeita e completa da palavra revelada de Allah ao último de Seus profetas e mensageiros, Muhammad (ﷺ).

The discontinuance of the other six forms does not in any way represent a loss of any part of the Qur’aan. The sahaabah were given the option by the Prophet (ﷺ) to recite the Qur’aan in any of the seven dialects they wished because the meaning was the same and the variations were synonymous; and it is they who unanimously decided to discontinue the use of the other six. Such a decision could not have been unanimously approved if it in any way entailed the loss of even the smallest part of the Qur’aan. Thus, the Qur’aan according to the Qurayshee dialect is, without doubt, a perfect and complete compilation of Allaah’s revealed word to the last of His prophets and messengers, Muhammad (ﷺ).