Uma parte da revelação de Allah foi comunicada diretamente aos profetas sem qualquer intermediário. Esta forma de revelação veio ou como visões durante o sono de um profeta, ou na forma de palavras faladas por Allah por trás de um véu de luz. (a) Sonhos Verdadeiros: Comandos divinos foram comunicados aos profetas em seu sono, na forma de sonhos que lhes davam vislumbres precisos de eventos futuros.

A portion of Allaah’s revelation was communicated directly to the prophets without any intermediary. This form of revelation came either as visions during a prophet’s sleep, or in the form of words spoken by Allaah from behind a veil of light. (a) True Dreams: Divine commands were communicated to the prophets in their sleep in the form of dreams that gave them accurate glimpses of future events.

‘Aa’ishah disse: “A revelação ao Profeta (r) começou primeiro como visões verdadeiras durante o sono. Sempre que ele tinha uma visão, ela se realizava tão certamente quanto o raiar do dia.” Essa forma de revelação foi um meio muito gentil de preparar o Profeta ﷺ para o enorme peso da revelação no estado de vigília. Às vezes, as visões orientavam os profetas a realizar certos atos, como no caso do Profeta Ibrahim, que, segundo o Alcorão, disse a seu filho Isma‘il:

‘Aa’ishah, said, “Revelation to the Prophet (r) first began as righteous11 visions in his sleep. Whenever he saw a vision, it would occur as surely as the break of the day.” 12 This form of revelation was a very gentle means of preparing the Prophet (ﷺ) for the tremendous burden of revelation in the waking state.Sometimes visions directed the prophets to perform certain acts, as in the case of Prophet Ibraaheem, who is recorded in the Qur’aan as saying to his son Ismaa‘eel,

A resposta de Ismaa'eel é registrada da seguinte forma:

Ismaa‘eel’s reply is recorded as follows:

Tanto o Profeta Ibraaheem quanto seu filho sabiam que a visão era uma ordem divina que eles deveriam cumprir.

Both Prophet Ibraaheem and his son knew that the vision was a divine command which they had to fulfill.

A única sura do Alcorão relatada como tendo sido revelada numa visão foi a Sura al-Kawthar. O companheiro Anas ibn Malik disse: "Certa vez, enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ estava entre nós na mesquita, ele cochilou e depois levantou a cabeça, sorrindo. Perguntei-lhe: 'O que o divertiu, ó Mensageiro de Allah?' Ele respondeu: 'Acaba de ser revelada uma sura para mim.' Então recitou: 'Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo'."

The only soorah of the Qur’aan reported to have been revealed in a vision was Soorah al-Kawthar. The sahaabee Anas ibn Maalik said, “Once while Allaah’s Messenger (r) was among us in the masjid, he dozed off, then raised his head, smiling. I asked him, ‘What has amused you, O Messenger of Allaah (r)?’ He replied, ‘A soorah has just been revealed to me.’ Then he recited, ‘In the name of Allaah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

É preciso notar que os sonhos verdadeiros não se limitam apenas aos profetas.15

It should be noted that true dreams are not restricted to the prophets only.15

No entanto, os sonhos verdadeiros das pessoas comuns não são iguais aos sonhos verdadeiros dos profetas. Todos os sonhos dos profetas eram sonhos verdadeiros; por isso, os seus sonhos são uma fonte confiável de orientação. Por outro lado, as pessoas comuns só sabem que os seus sonhos são verdadeiros quando e se eles se realizam. Os sonhos da pessoa comum são, na maioria das vezes, uma mistura de lembranças, fantasias e sonhos maus implantados pelos demônios, com ocasionais sonhos verdadeiros. Portanto, ninguém pode afirmar que qualquer um dos seus sonhos é verdadeiro antes de sua ocorrência.

However, true dreams of common people are not the same as the true dreams of the prophets. Every dream of the prophets was a true dream; hence, their dreams are a reliable source of guidance. On the other hand, ordinary persons only know that their dreams are true if and when they come true. The ordinary person’s dreams are mostly a mixture of recollections, fantasies, and evil dreams implanted by the devils, with occasional true dreams. Hence, one cannot claim any of one’s dreams to be true before its occurrence.

(b) Discurso Divino: O segundo método de comunicação direta de Allah com Seus profetas foi o discurso direto, no qual as próprias palavras de Allah eram dirigidas aos profetas. Nesse caso, os profetas estavam em estado de vigília, mas um véu de luz os separava de Allah e os impedia de vê-Lo.16

(b) Divine Speech: The second method of direct communication by Allaah with His prophets took the form of direct speech, in which the actual words of Allaah were spoken to the prophets. In this case, the prophets were in a waking state, but a veil of light separated them from Allaah and prevented them from seeing Him.16

Esta forma de comunicação ocorreu apenas com dois profetas, até onde sabemos.

This form of communication only occurred with two prophets, as far as we know.

O primeiro deles foi o Profeta Moosaa, sobre quem Allaah declarou o seguinte no Alcorão:

The first of those was Prophet Moosaa, about whom Allaah stated the following in the Qur’aan:

Este método de comunicação foi, aparentemente, a principal forma pela qual o Profeta Moosaa recebeu a revelação, daí o seu título “Kaleemullah” (aquele com quem Allaah falou).18

This method of communication was apparently the main way in which Prophet Moosaa received revelation, hence his title “Kaleemullah” (the one to whom Allaah spoke).18

O segundo profeta a ouvir a fala direta de Allaah foi o Profeta Muhammad ﷺ. No entanto, esse fenômeno ocorreu em apenas uma ocasião durante a sua profecia: no momento da ascensão do Profeta aos céus (Mi‘raaj).19

The second prophet to listen to the direct speech of Allaah was Prophet Muhammad (r). However, this pheno-menon occurred on only one occasion during his prophethood; at the time of the Prophet’s ascension up into the heavens (Mi‘raaj).19