O juramento (qasam) em árabe, assim como em inglês, é usado para enfatizar na mente do leitor ou ouvinte a importância ou veracidade da ideia que o segue na frase. Em inglês, o formato mais comum é "by God", em que "by" representa a expressão "tão certamente quanto eu creio em". No entanto, os linguistas árabes tradicionalmente dividiram o formato do juramento em três partes básicas:

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

1. o verbo: "Juro por";

1. the verb: “I swear by;”

2. a pessoa, coisa ou evento pelo qual o juramento é feito;

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

3. a pessoa, coisa ou evento sobre o qual o juramento é feito.31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

A frase "aqsimu bi" (juro por) costuma ser reduzida à partícula "bi" ("por"), e "ta" e "wa" são frequentemente usadas no lugar de "bi." Essas partículas são então unidas à pessoa ou coisa pela qual o juramento é feito. Assim, o juramento "Juro por Allaah" pode ser expresso em árabe como "Aqsimu bil-laah," "bil-laah," "ta-llaah," ou "wal-laah." Ocasionalmente, o verbo, a partícula e a pessoa ou coisa pela qual o juramento é feito são todos omitidos, deixando apenas a pessoa, coisa ou evento sobre o qual o juramento é feito, precedido por "la", uma partícula de ênfase. Um exemplo desse tipo de omissão pode ser encontrado no versículo:

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

Este versículo deveria ser lido: "[Por Allāh,] certamente sereis provados." No Alcorão, a grande maioria dos juramentos é feita por coisas criadas; por exemplo,

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

No entanto, há exatamente sete lugares em que juramentos são feitos por Allah.34 Allah ordena ao Profeta (ﷺ) que jure por Allah em três desses lugares, como no seguinte exemplo:

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

Nas quatro instâncias restantes, Allah jura por Si mesmo, como no exemplo a seguir:

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

Allah, sendo o Criador de todas as coisas, pode jurar por aquilo que Ele quiser; contudo, ao ser humano não é permitido jurar por outra coisa que não seja Allah. A razão é que os juramentos são feitos por aquilo que se tem na mais alta estima, e somente Allah deve ser reverenciado desta maneira. Assim, jurar pelas estrelas, pelo túmulo do pai de alguém, ou mesmo pelo Profeta ﷺ ou pela Ka'bah, tudo isso é proibido e considerado shirk (associar parceiros a Allah). O Califa Reto e companheiro próximo do Profeta ﷺ, 'Umar ibn al-Khattab, relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

Allah, o Altíssimo, jura pelas maravilhas da Sua criação, porque todas elas apontam para Ele como o Criador e o Sustentador.

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

Ocasionalmente no Alcorão, a própria coisa ou evento sobre o qual se faz um juramento pode ser omitido. A omissão, neste caso, pode dever-se à clareza do contexto e à implicação do próprio juramento; por exemplo, os juramentos:

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

e o versículo que se segue a eles:

and the verse following them:

indicam que os eventos omitidos sobre os quais os juramentos foram feitos são: "você será ressuscitado e julgado". Este tipo de omissão em árabe é usado para aumentar dramaticamente o efeito da passagem, de forma semelhante a como as advertências são expressas oralmente em inglês; por exemplo, "É melhor você parar de fazer isso, ou então!"

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”