İslami yönetim sisteminin yapısı cumhuriyetçi değildir. Cumhuriyet sistemi demokrasiye dayanır; egemenlik halka verilmiştir. Bu nedenle halk yönetme ve yasama hakkına sahiptir ve yöneticiyi atama ve görevden alma hakkını elinde tutar. Anayasa koyma, yasalar çıkarma ve hem anayasayı hem de yasaları kaldırma, değiştirme ya da düzenleme hakkını da kendinde saklı tutar.

The shape of the Islamic ruling system is not republican. The republican system is based on democracy, where sovereignty is given to the people. Thus, the people have the right of ruling and legislation, and they reserve the right to appoint the ruler and remove him. They reserve the right to lay down a constitution and enact laws and to abolish, alter or modify both the constitution and the laws.

Buna karşılık, İslam yönetim sistemi İslami akideye ve Şeriat hükümlerine dayanır. Egemenlik Allah'ın (swt) Şer'ine aittir, Ümmete ait değildir. Bu nedenle ne Ümmetin ne de Halifenin yasama hakkı vardır. Tek yasama yetkisi sahibi Allah'tır (swt) ve Halifenin yalnızca Allah'ın (swt) Kitabı ve Elçisinin (swt) Sünnetinden türetilen hükümleri anayasa ve kanunlar olarak benimseme hakkı vardır. Ayrıca Ümmetin Halifeyi görevden alma hakkı yoktur; onu görevden alan şeydir Şer'idir. Bununla birlikte Ümmetin onu atama hakkı vardır, çünkü İslam ona yetki ve güç vermiştir; dolayısıyla Ümmet, dilediği kişiyi seçme ve ona Biat verme yetki ve gücüne sahiptir.

In contrast, the Islamic ruling system is based on the Islamic ‘aqeedah and on the Shari’ah laws. The sovereignty is to the Shar’a of Allah (swt) and not to the Ummah. So the Ummah has no right to legislate nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), and the Khaleefah has the right only to adopt rulings for the constitution and cannons that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (swt). Also the Ummah has no right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shar’a. However, the Ummah has the right to appoint him, for Islam gave the authority and power to her, so she has been given the authority and power to select and give the Bay’ah to whomever she wishes.

Cumhuriyet rejiminin Başkanlık sisteminde, cumhurbaşkanı devletin başkanının zorunlu yetkilerine sahiptir. Kabinesinde bir başbakan bulunmaz; Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi devlet sekreterleri vardır. Parlamenter sistemde ise cumhurbaşkanının bir başbakanı vardır ve zorunlu yönetim yetkileri, Almanya'da olduğu gibi cumhurbaşkanında değil, bakanlar kurulunun elindedir.

In the Presidential form of the Republican system, the president of the republic holds the mandatory powers of the head of state. He does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, as in the United States. In the parliamentary form, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic, as in Germany.

Hilafet sisteminde, demokratik sistemde olduğu gibi, halifeyle birlikte çalışan bakanlar ya da bir bakanlar kurulu yoktur. Demokratik sistemde bakanların kendilerine özgü görevleri ve kendi yetkileri bulunur. Bunun yerine halifenin, hilafetin işlevlerini üstlenmesi ve görevlerini yerine getirmesi için atadığı Mu'âvinûn vardır. Bunlar yetki devredilmiş ve icraatı yürüten yardımcılardır. Halife, bunların başı olarak, bir başbakan ya da bir icra organının başkanı sıfatıyla değil, devlet başkanı sıfatıyla hareket eder. Halifeyle birlikte çalışan bir bakanlar kurulu yoktur, çünkü bütün zorunlu yetkilere halife sahiptir ve yardımcılar yalnızca halifenin zorunlu yetkilerini uygulamasına yardımcı olur.

In the Khilafah system there are no ministers, nor a council of ministers working with the Khaleefah, as is the case in the democratic system, where ministers have special portfolios and mandatory powers of their own. Instead the Khaleefah has Mu’awinoon whom he appoints to assist him in assuming the functions of the Khilafah and discharging its duties. They are delegated and executive assistants. The Khaleefah heads them in his capacity as the head of state and not a prime minister, nor as a head of an executive body. The Khaleefah has no council of ministers working with him, since he has all the mandatory powers and the assistants merely help him in executing his mandatory powers.

Ayrıca, hem başkanlık hem de parlamenter cumhuriyet sistemlerinde cumhurbaşkanı halkına ve onların temsilcilerine karşı sorumludur. Cumhuriyet sisteminde egemenlik halka ait olduğu için halkın ve temsilcilerinin onu görevden alma hakkı vardır.

Besides, in both types of the republican system, the presidential and parliamentary, the president is accountable to his people and their representatives. The people and their representatives have the right to remove him since the sovereignty in the republican system belongs to the people.

Bu, müminlerin İmâreti'ne aykırıdır. Müminlerin Emiri, Ümmet ve onun temsilcileri karşısında sorumludur ve Ümmet ile onun temsilcilerine karşı hesap vermekle yükümlüdür. Buna rağmen Ümmet ve onun temsilcilerinin onu görevden alma hakkı yoktur. Emir ancak Şeriat'a öyle bir biçimde aykırı davrandığında görevden alınabilir ki, görevden alınması farz olsun. Bunu yalnızca Haksız Fiiller Mahkemesi karara bağlar.

This is contrary to the Imarah of the believers. The Ameer of the believers is responsible before the Ummah and her representatives and is accountable to the Ummah and her representatives. Nonetheless the Ummah and her representatives have no right to remove him. He can only be removed if he violates the Shar’a in a way that his removal becomes obligatory, the Court of Unjust Acts alone is the one that decides this.

Cumhuriyet sisteminde, başkanlık sistemi olsun ya da parlamenter sistem olsun, cumhurbaşkanlığının süresi bellidir ve aşılamaz.

In the republican system, whether it is presidential or parliamentary, the term of the presidency is fixed and cannot be exceeded.

Oysa Hilafet sistemi, Halifenin görev süresini belirlemez. Bu süre, onun Şeriatı uygulamasıyla belirlenir. Halife, Allah'ın Kitabı ve Elçisinin Sünneti'nden türetilen İslam hükümlerini uyguladığı sürece, Hilafet görevi ne kadar uzun sürerse sürsün Halife olarak kalır. Halife Şeriat'a aykırı davranır ve İslam hükümlerini uygulamaktan sapar ise, görevi bir ay veya bir gün de olsa sona erer ve bu durumda derhal görevden alınması gerekir.

Whereas, the Khilafah system does not determine the Khaleefah’s term of office. This is rather determined by his implementation of Shar’a. So long as the Khaleefah is implementing the rules of Islam, that are derived from the Book of Allah, and the Sunnah of His Messenger, he remains a Khaleefah, regardless of how long his Khilafah term lasts. If the Khaleefah violated the Shar’a, and deviated from implementing the rules of Islam, his term in office would be terminated even if it were one month or one day; and he must in this instance be removed immediately.

Bu nedenle şunu sonuçlandırıyoruz: Halifelik sistemi ile cumhuriyet sistemi arasında ve Halife ile bir cumhuriyetin başkanı arasında büyük bir fark vardır.

We conclude, therefore, that there is a great difference between the Khilafah system and the republican system and between the Khaleefah and the president of a republic.

Bu nedenle, İslam sisteminin cumhuriyetçi bir sistem olduğunu iddia etmek ya da "İslam Cumhuriyeti" terimini kullanmak kesinlikle yasaktır; çünkü iki sistemin dayandığı temeller arasında büyük bir çelişki vardır, bunun yanında şekil ve ayrıntılar bakımından da aralarında fark bulunmaktadır.

It is, therefore, absolutely forbidden to claim that the Islamic system is a republican system, or to use the term ‘Islamic Republic’, for there exists a great contradiction between the foundations upon which the two systems are founded, in addition to the difference between them in there shape and details.