Kitap Nizamu'l-Hukm'un ilk baskısı, milattan sonra 1950'lerin başlarında yazılmıştır. Batı kültürü, Müslümanların eğitimli evlatlarının zihinleri üzerinde büyük bir etki yaratmıştır. Bu etkilerden, düşüncelerine hâkim olanı şuydu: İslam, bugün karşılaştığımız sorunları çözebilecek bir sisteme sahip olmayan manevi bir dindir; devlet için bir yönetim sistemi yoktur ve İslam'ın sahip olduğu devlet yalnızca dini ve manevi bir devletti.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Islam için çalışanlar eskiden kristalleşmemiş genel düşüncelerle çağrıda bulunurlardı. İslam'ı hayat, devlet ve toplum için bütünlüklü bir sistem olarak göstermekte açıklıktan yoksundular. İslam'ın sistemlerinin ne olduğuna dair zihinlerinde net bir tasavvur olmadan ve İslam'ın hükmünü nasıl yeniden tesis edecekleri konusunda açık bir fikirleri olmadan, İslam'a dönüş çağrısını açık ve genel bir biçimde yaparlardı. Allah'ın (SWT) indirdiğiyle hükmetmenin Halifelik olmadan yeniden tesis edilemeyeceği gerçeği, onların davetinde yer almıyordu. Bu yüzden Halifeliğin kurulması ve Allah'ın (SWT) indirdiğiyle hükmetmenin yeniden tesis edilmesi, çalışma programlarında yer bulamamıştı.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

O dönemde bir yapı (teşkilat), Ümmetin o günkü durumunu ve ulaştığı hali incelemeye koyuldu. Ümmetin tarihini, gücünü ve dünyanın önde gelen devleti olan Devlet içindeki otoritesini inceledi. Bu, İslami akideye ve ondan doğan Şer'i Ahkâma dayanan, Devletin uygulayıp hayata geçirdiği ve bir Risale olarak dünyaya ulaştırdığı bir devletti. Ardından bu yapı, İslam'ı Kur'an ve Sünnet'teki asli kaynaklarından bilinçli bir şekilde incelemeye başladı ve şu sonuca vardı: İslam, hayatın bütün sorunlarını çözen, eksiksiz ve kapsamlı bir sistemdir. Bunun üzerine bütün bunları, ayrıntılara girmeden genel bir biçimde anlatan kitaplar yazdı. Böylece İslam'ın yönetim, ekonomi ve toplum sistemi gibi sistemleri üzerine kitaplar kaleme aldı. Bu kitapları yazarken pratik yönü gözetti; Müslümanların İslam'ın pratik bir ideoloji ve uygulanmaya elverişli eksiksiz bir sistem olduğunu kavramalarını, sistemlerini benimsemelerini ve Hilafet Devletinin kurulmasıyla onu yeniden hayatın içine taşımak için çalışmalarını amaçladı. Hilafet Devleti, bu sistemlerin hayat gerçeğinde uygulanabilmesinin tek yoludur.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

Bu düşüncelerin ve sistemlerin anlaşılması genişledi. Bunda, bu düşünceleri Müslümanlara ileten yapının, onları sürekli tartışıp konuşmasının ve bunları pekiştirmek için kaynaklarına başvurmasının payı vardı. Tüm bunların amacı, bu düşünce ve sistemleri hayatın gerçekliği içinde yerleştirmekti. Bu düşünceler ve kavramlar artık yalnızca geniş çizgiler ya da genel bir resim sunmakla sınırlı kalmıyordu; özellikle İslam, Müslümanların beklentisi ve içinde bulundukları durumdan kurtulmaları için umut ettikleri şey haline gelmişti. Bu da İslam'ın, hayatın bütün sorunlarını çözen, eksiksiz ve kapsamlı bir sistem olduğunun fark edilmesinden sonra gerçekleşmişti. Aynı şekilde, kurulması için çalıştıkları Hilafet Devleti'nin ayrıntılarını öğrenmeleri ve Hilafet Devleti'nin kendilerine uygulayacağı İslam sistemleri hakkında daha fazla bilgi edinmeleri için bir teşvik oldu. İşte bu teşvik, bu kitapları genişletmemiz ve ilk baskıda bulunmayan birçok ayrıntıyla zenginleştirmemiz için bizi harekete geçirdi.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Üçüncü baskısıyla ilgili olarak Hilafet Devleti Sistemi kitabında, Hilafet Devleti'nin gerçeğini, yapısını ve görevlerini ve bunlarla ilgili her şeyi ayrıntılı biçimde ortaya koymak amacıyla kitabı genişletmek için çalıştık. İslam'daki yönetim şeklinin dünyada var olan diğer tüm yönetim sistemlerinden farklı ve eşsiz olduğunu açıkladık. Ayrıca yönetim ilkelerini, Hilafet Devleti'nin yapısını, bir Halife'nin atanma yöntemini ve biçimlerini ayrıntılı olarak ortaya koyduk. Hilafet Devleti'nin insani bir devlet olduğunu, ilahi bir devlet olmadığını da açıkladık. Mu'avinler (Yardımcılar) ile onların zorunlu yetkilerini ve Şura (istişare) hükmünü ve onun zorunlu yetkilerini de anlattık. İslam'ın tamamen ve kapsamlı biçimde uygulanmasının farz olduğunu ve hükümlerinin kademeli olarak uygulanmasının haram olduğunu açıklığa kavuşturduk. Benzer şekilde Devletin bir polis devleti olmasının nasıl haram olduğunu, yöneticiye itaatin ne zaman farz ve ne zaman haram olduğunu, onun yüzüne kılıç çekmemizin ne zaman gerektiğini ve her durumda onu hesaba çekmekle yükümlü olduğumuzu gösterdik. Üçüncü baskıda hadislerin kaynaklarını vermek ve hadis kitaplarında geçen metinle yetinmek fırsatını kaçırdık. Hadislerin birçoğunu alırken güvenilir ve tanınmış fıkıh kitaplarında geçen metinlere dayandık; ancak fıkıh kitapları bazen bir hadisi yalnızca mana yoluyla aktarıyor ya da delil ve örnek olarak kullandığı hadisin yalnızca bir kısmıyla yetiniyordu. Bu nedenle üçüncü baskı tükendiğinde, kitapta geçen tüm hadislerin kaynaklarını bulma işine giriştik, her hadisin nereden alındığını belirttik ve hadis kitaplarında yer alan metinle yetindik. Sahihliği veya delil olarak uygunluğu bizim için kesinleşmeyen her hadisi çıkardık. Aynı şekilde, kitaplarda kaynaklarından nakledilen tüm rivayetlerden emin olduğumuzu belirtiriz. Emin olmadığımız veya zayıf bulduğumuz her rivayeti kitaptan çıkardık. Benzer şekilde, yapılan tartışmalar ve incelemeler sonucunda bazı kavram ve hükümleri düzelttik. Böylece kitap, Müslümanlara sunduğumuz bu şekle kavuşmuştur.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

Allah'a (SWT) dua ediyoruz ki bu kitapta çok hayır nasip etsin ve Müslümanları, Hilafet Devletini kurarak hızla onursuz bırakmasın; böylece kitapta zikredilenler uygulamaya ve hayata geçirilmeye konsun. Şüphesiz ki bu, Allah (SWT) için zor bir şey değildir. Wait, I need to correct a mistake in that translation: "onursuz bırakmasın" is wrong. The original says He "honours" the Muslims. The correct rendering is: Allah'a (SWT) dua ediyoruz ki bu kitapta çok hayır nasip etsin ve Hilafet Devletini kurarak Müslümanları hızla onurlandırsın; böylece kitapta zikredilenler uygulamaya ve hayata geçirilmeye konsun. Şüphesiz ki bu, Allah (SWT) için zor bir şey değildir.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15 Muharrem 1417 H. 1/6/1996 ‘Abdul Qadeem Zalloom

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom