Halife'nin görev süresi belirli bir süreyle sınırlı değildir. Halife Şeriat'a bağlı kaldığı, onun hükümlerini uyguladığı ve devletin görevlerini ile Hilafet'in sorumluluklarını yerine getirebildiği sürece görevinde kalır. Bunun nedeni, Biat'a ilişkin nasların mutlak (kayıtsız) olarak gelmiş olması ve herhangi bir özel süreyle sınırlandırılmamış olmasıdır. Enes bin Malik şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu:

The time term of the Khaleefah in office is not determined by a fixed period. As long as the Khaleefah is abiding by the Shar’a, executing its laws and able to perform the duties of the state and the responsibilities of the Khilafah, He remains in office. This is because the texts concerning the Bay’ah came as indefinite (Mutlaq) and they are not restricted to any specific period of time. Anas ibn Malik reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Dinleyin ve itaat edin, başınıza kuru üzüm gibi saçlı bir Habeşli köle bile yönetici olsa.” Başka bir rivayette ise (ﷺ) şöyle buyurmuştur:

“Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin.” In another narration He (pbuh) said:

„Allah'ın Kitabı ile sizi yönettiği sürece." Ayrıca, Hulefâ-i Râşidîn'in her birine mutlak bir biat verilmiştir; bu, hadislerde zikredilen biattir. Bu biat belirli bir süreyle sınırlı değildi. Her biri, vefat edene kadar halifelik makamını üstlenmiştir; bu da Sahabe'den (r.a.) gelen genel bir icmâyı temsil eder ve halifeliğin belirli bir süreli görev olmayıp sınırsız olduğunu doğrular. Dolayısıyla bir halifeye biat verildiyse, o vefat edene kadar görevinde kalır.

“As long as He leads you by the Book of Allah.” Besides, all the Khulafaa’ Ar-Rashidoon were given an indefinite (Mutlaq) Bay’ah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limted period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until He died; and this represents a general consensus from the Sahabah (r.a.), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khaleefah is given a Bay’ah, He remains in office until He dies.

Ancak halife, onu görevine uygunsuz kılan ya da görevden alınmasını gerektiren bir değişikliğe uğrarsa, görev süresi sona erer ve görevden alınır. Bu durum, onun hilafet süresine bir sınırlama getirildiği anlamına gelmez; yalnızca hilafetin şartlarından birinin ihlal edildiğini belirtir. Biat lafzı, Şer'i nasslarda teyit edilmiş ve Sahabe'nin icmaıyla da desteklenmiş biçimiyle, hilafeti süresiz bir görev kılar. Sınırlama, halifenin kendisine biat verilen hususu, yani Kitap ve Sünnet'e göre hükmetmeyi ve onların hükümlerini uygulamayı üstlenmesi bakımındandır. Halife Şer'ia'ya bağlı kalmaz veya onu uygulamazsa, görevden alınması gerekir.

However, if the Khaleefah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and He would be removed. Though this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions has occurred. The wording of the Bay’ah, confirmed in the Shari’ah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. It is rather restricted in terms of the Khaleefah’s undertaking of what He was given the Bay’ah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and to execute their laws. If He did not uphold the Shar’a or did not implement it, then He must be removed.