Alá, el Todopoderoso, dice: {¡Oh, vosotros los que creéis! No devoréis la usura, duplicada y multiplicada; sino temed a Allah, para que (realmente)

Allah, the Almighty, says, {O ye who believe! Devour not usury, doubled and multiplied; but fear Allah; that ye may (really)

prosper.} (Al-Imran: 130)

prosper.} (AI-Imran: 130)

El Corán también afirma: {Quienes devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien Satanás ha derribado con su toque hasta enloquecerlo. Eso es porque dicen: "El comercio es como la usura", pero Allah ha permitido el comercio y prohibido la usura.} (Al-Baqara: 275)

The Qur'an also states, {Those who devour usury will not stand except as stands one whom the Satan by his touch hath driven to madness that is because they say, 'trade is like usury, " but Allah has permitted trade and forbidden usury.} (AI-Baqarah: 275)

El Día del Juicio serán resucitados de sus tumbas tambaleándose como aquel a quien Satanás ha poseído a causa de lo que devoraron de la usura, la cual creció en sus vientres hasta tal punto que apenas podrían moverse. Cada vez que se mueven, caen y no pueden apresurar sus pasos como lo hacen todas las demás personas.

On the Day of Judgement they will be resurrected from their graves swerving like he who is seized by Satan owing to what they devoured of usury that grew in their stomachs to such an extent that they would hardly be able to move. Whenever they move they fall and cannot hasten their steps like all other people.

Qatada dijo: "El Día del Juicio, el usurero resucitará loco. Así, todas las personas presentes en la asamblea podrán identificarlo fácilmente." El Profeta ﷺ dijo: "Cuando fui transportado desde la Casa Sagrada (de La Meca) hasta la Mezquita más lejana (de Jerusalén), pasé junto a unas personas cuyos vientres sobresalían hacia delante. Sus vientres eran tan grandes como casas, extendiéndose a lo largo del camino de la gente del Faraón. Por otro lado, la gente del Faraón tiene que ser llevada ante el Fuego por la mañana y por la tarde. Como camellos derrotados, sordos y locos, la gente del Faraón solía pasar junto a ellos. Al sentir que se acercaban, intentaban apartarse, pero sus vientres eran tan pesados que no podían apartarse, y a su vez eran pisoteados por ellos. Esto se repite en su ir y venir cada día. Ese es su castigo durante el período de la Barrera (Al-Barzakh) hasta el Último Día." El Profeta ﷺ preguntó: "¿Quiénes son ellos, Gabriel?" Él respondió: "Son los que devoran la usura. No se levantarán sino como se levanta aquel a quien Satanás, con su toque, ha vuelto loco."1

Qatada said, "On the Day of Judgement the usurer will be resurrected mad. Thus, all the people in the assembly will be able to identify them easily." The Prophet (pbuh) said, "When I was transported from the Sacred House (of Mecca) to the farthest Mosque (of Jerusalem), I passed by some people whose bellies were protruding forward. Their bellies were as huge as houses, stretching along the way of Pharaoh's people. On the other hand, the Pharaoh's people have to be brought in front of Fire at morning and evening. Like defeated camels, deaf and mad, the people of Pharaoh used to pass by them. Feeling them coming, they attempted to keep aside but their bellies were so heavy that they could not leave and they in turn, were trodden by them. This is re-occurred in their coming and going every day. That is their lot of torture in the period of the Barrier (AI-Barzakh) up to the Last day. The Prophet asked, "Who are they, Gabriel?" He replied, "They are those who devour usury will not stand except as stands one whom the Satan, by his touch, hath driven to madness.”1

Se relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando fui elevado en la Ascensión (Mi'raj), oí truenos y estruendos en el séptimo cielo. Luego vi a unos hombres cuyos vientres eran tan grandes como casas, salientes hacia delante, en los que había serpientes y escorpiones, que se veían desde debajo de sus vientres. Entonces pregunté: '¿Quiénes son ellos, Gabriel?' Él dijo: 'Son los que devoran la usura'."1

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "When I was taken tip in the Ascent (Mi'raj), I heard thunder and blasts in the seventh heaven. Then, I saw some men whose bellies were as big as houses protruding forward, in which there were serpents and scorpions seen from beneath their bellies. I then, asked, 'Who are they, Gabriel?' He said, 'They are those who devour usury.”1

Abdur-Rahman Ibn Abdullah Ibn Mas'ud dijo: «Cuando la usura y la fornicación aparecen en una comunidad, la gente de esa comunidad se hace merecedora del castigo de Allah».2

Abdur-Rahman Ibn Abdullah Ibn Mas'ud said, "When usury and fornication appear in a community, the people of that community render themselves deserving of the punishment of Allah.”2

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando la usura aparece en una comunidad, habrá locura. Cuando la fornicación aparece en una comunidad, habrá muerte. Cuando el fraude en la medida y el peso aparece en una comunidad, habrá privación de lluvia».ﷺ 3

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whenever usury appears in a community, there will be madness. Whenever fornication appears in a community, there will be death. Whenever fraud in measure and weight appears in a community, there will be deprivation of rain.” 3

El usurero sufre el tormento desde la muerte hasta el Día del Juicio, nadando en el río Rojo, que es como sangre, y mientras nada se le da de comer piedras.4

"The usurer suffers the torture from death up to the Day of Judgement by swimming in the Red River which is like blood and he is fed while swimmingly stones.”4

Las piedras representan la riqueza ilícita que acumuló en este mundo. También se le alimenta con piedras (como se narró antes) de fuego, como lo que tragó de riqueza ilícita en este mundo. Este es su castigo en el periodo del Barzaj, antes del Día del Juicio, además de la maldición de Allah.

The stones represent the unlawful wealth he has collected in the world. He is also fed by stones (It was narrated before.) of fire like what he has swallowed of unlawful wealth in the world. This is his lot of torture in the period of Barrier before the Day of Judgement in addition to the curse of Allah.

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuatro clases de personas serán impedidas de entrar al Paraíso ni probarán su bendición tal como Allah lo ha decretado: quien bebe licor, el usurero, quien se apropia de los bienes del huérfano sin causa legítima, y quien desobedece a sus padres si no se arrepienten todos.»5

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Four classes of people will be prevented from entering Paradise nor will they taste its blessing as Allah decreed: the intoxicant, the usurer, the one who appropriates the orphan's property without a lawful cause and the one who was disobedient to his parents if they did not repent all.”5

Se narra que los usureros serán resucitados en forma de perros y cerdos, ya que maquinaron para devorar la usura, como las gentes de Sabat, que maquinaron para cazar peces construyendo estanques en los que los peces quedaban atrapados el sábado, y luego los recogían el domingo. Por eso fueron convertidos en monos y cerdos. De igual modo, esta será la morada de quienes maquinan para devorar la usura. Sin embargo, Allah conoce todo lo que maquinan. Abu Ayub As-Sakhtiani dice: "¡Mirad! Engañan de la misma manera que engañan a un niño". El Profeta ﷺ dijo: "La usura tiene setenta y dos puertas; la más leve de ellas equivale a cometer adulterio con la propia madre".

It was narrated that the usurers will be resurrected in the form of dogs and pigs since they contrived for devouring usury like the people of Sabath who contrived for hunting fish by making basins in which the fish were trapped on Saturday and then were collected on Sunday. Therefore, they were turned into monkeys and pigs. Similarly, this will be the abode of those who contrive for devouring usury. However, Allah knows all what they contrive. Abu Ayub As-Sakhtiani says.” Behold! They deceive in the same manner when deceiving a child." The Prophet (pbuh) said, "Usury has seventy two doors, the least of them is compatible with committing adultery with one's mother.

La forma más grave de usura es transgredir contra el honor de tu hermano difamándolo.

The most heino[{s kind of usury is to transgress by defaming one's brother.” 6

Anas relató: «El Mensajero de Allah ﷺ nos predicó y explicó la cuestión de la usura, diciendo: "Un dírham obtenido mediante usura es más abominable a los ojos de Allah que treinta y seis veces el adulterio."»

Anas related, "The Messenger of Allah (pbuh) preached us and expounded the question of usury by saying, "One Dirham gained by usury is more heinous than thirty six times of adultery at the sight of Allah.” 1

El Profeta ﷺ dijo: «La usura tiene setenta pecados, el menor de los cuales equivale a cometer adulterio con la propia madre».2

The Prophet (pbuh) said, "Usury is of seventy sins, the least of which is compatible with committing adultery with one's mother.”2

Abu Bakr dijo: "Quien toma el interés y quien lo da están igualmente en el Fuego del Infierno." Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, dijo: "Cuando alguien te deba dinero, no debes aceptar su regalo, porque es usura." Además, Al-Hasan, que Allah esté complacido con él, consideraba lo que se comía en la casa de quien te debía como suht (la toma de usura o sobornos).

Abu Bakr said, "He who takes the interest and the giver are in the Hell-Fire alike." Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, said, "When indebting someone, you should not accept his gift since it is usury." Moreover, AI-Hasan, may Allah be pleased with him, regarded what you ate in your indebted house as Suht (taking of usury or bribes.)

El Profeta ﷺ dijo: «Cuando un préstamo genera un interés, queda comprendido dentro de la usura».3

The Prophet (pbuh) said, "When a loan renders an interest it is subsumed under usury.”3

Ibn Mas'ud también dijo: «Quien intercede por alguien y luego recibe un regalo a cambio, se considera Suht». Esto se indica en el siguiente hadiz:

Ibn Mas'ud also said, "Whoever intercedes for someone, and then is offered a gift, it is considered Suht." This is indicated in the following hadith:

«Quien intercede (por alguien) y luego recibe un regalo, entonces se acerca a una grave puerta de la usura».4

"Whoever intercedes' (for someone) and is then offered a gift, then he approaches a grievous door of usury.”4

Pedimos a Allah Su perdón y firmeza en la religión, en este mundo y en la Otra Vida.

We ask Allah's pardon and soundness in the religion, the world and the Hereafter.