Dice Allah, el Altísimo: {Pero tras ellos les sucedió una generación que descuidó la oración y siguió las pasiones; pronto, pues, encontrarán la perdición, excepto quienes se arrepientan, crean y obren con rectitud.} (Maryam: 59-60)

Allah, the Most High, says, {But after them there followed a posterity who missed Prayers and followed after lusts soon, then, will they face destruction, except those who repent and believe, and work righteousness.} (Maryam: 59-60)

Comentando los versículos (Ayat) anteriores, Ibn 'Abbas dijo: "La expresión de Allah «quienes descuidan sus oraciones» no significa que no la hayan realizado en absoluto, sino que no la realizaron en su tiempo debido". Sa'id Ibn Al-Mussaiyyib, Imam de los Tabi'een (que Allah esté complacido con él), dijo: "Es quien posterga el Dhuhr (oración de la primera tarde) hasta el momento de la oración de Asr (oración de la tarde tardía), y lo mismo con el Maghrib (oración del atardecer) hasta la 'Isha' (oración de la noche), la 'Isha' hasta el Fayr (oración del alba) y el Fayr hasta que sale el sol". Si alguien muere persistiendo en tales hábitos y no se arrepiente ante Allah, Allah promete hacerle enfrentar el Ghayy (perdición). Pero Ghayy también puede ser el nombre de un valle en el Infierno cuyo fondo es tan profundo y cuyo sabor tan amargo.

Commenting on the above verses (Ayat), Ibn 'Abbas said, "Allah's statement, "Who missed Prayers does not mean that they did not perform it at all but rather they did not perform it in its due time.” Sa'id Ibn AI-Mussaiyyib, Imam of the Tabi'een (may Allah be pleased with him) said, "It is he who postpones the Dhuhr (Early Afternoon Prayer) until the time of Asr Prayer (Late Afternoon Prayer) and so are Maghrib (Sunset Prayer) until' /sha' (Evening Prayer), /sha until Fajr (Dawn Prayer) and Fajr until the sun rises. If someone dies persisting in such habits and does not repent to Allah, Allah promises to make him face Ghayy (destruction). But Ghayy may also be the name of a valley in the Hell whose bottom is so deep and tastes so bitter.

Allah, el Altísimo, dice: {Así que ¡ay de los que oran, pero son negligentes en su oración!} (Al-Ma'un: 4-5)

Allah, the Most High, says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their Prayer.} (Ma'un: 4-5)

Sa'd Ibn Abi Waqqas relató: "Le pregunté al Profeta ﷺ sobre el significado de «los que descuidan su oración». Él dijo: «Es retrasar la realización de la oración más allá de su tiempo determinado»". La palabra (Wayl) en el aleya puede referirse a un castigo severo, o puede ser el nombre de un valle en el Infierno. Si todas las montañas del mundo fueran llevadas a ese valle, se derretirían por el calor intenso. Esta es la morada de quienes no se toman en serio la oración, a menos que se arrepientan ante Allah y lamenten lo que han hecho.

Sa'd Ibn Abi Waqqas related, "I asked the Prophet (pbuh) about the meaning of "the worshipers who are neglectful of their Prayer.' He said, "It is the delaying of performing the Prayer in its definite time." The word (Wayl) in the Ayah may refer to severe torture or it may be the name of a valley in the Hell. Were the whole mountains of the world brought in such valley it would melt because of severe heat. This is the abode of those who are not serious in Prayer unless they repent to Allah and regret for what they have done.

Alá, el Todopoderoso, dice: {¡Oh, creyentes! Que vuestras riquezas y vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Allah. Quienes así obren, ésos son los perdedores.} (Al-Munafiqun: 9)

Allah, the Almighty, says, {O ye who believe! Let not your riches or your children divert you from the remembrance of Allah, if any act thus, surely they are the losers.} (AI-Munafiqun: 9)

Los exegetas dijeron: «El recuerdo de Allah en el aleya anterior se refiere a las cinco oraciones diarias.

The exegetes said, "The remembrance of Allah in the above Ayah means the five daily Prayers.

Por lo tanto, quien se preocupa por sus bienes, su comercio, su sustento o sus hijos en lugar de cumplir la oración en su tiempo establecido será un perdedor.

Therefore, whoever preoccupies himself with his property, trade, livelihood or children rather performing Prayer in its definite time will be a loser.

El Profeta ﷺ dijo: «La primera de las obras de una persona por la que será llamada a cuentas el Día del Juicio es la oración. Si la realizó bien, prosperará. De lo contrario, será un perdedor».1

The Prophet (pbuh) said, "The first of one's works that he shall be called to account for on the Day of Judgment is the Prayer. If he performed it well, he will be prosperous. Otherwise, he will be loser.”1

Allah, el Altísimo, dice: {¿Qué os ha llevado al Fuego? Dirán: "No éramos de los que rezaban, ni dábamos de comer al necesitado. Y solíamos hablar vanidades con los que hablaban en vano, y negábamos el Día del Juicio, hasta que nos llegó la certeza." Entonces no les aprovechará la intercesión de ningún intercesor.} (Al-Muddazir: 42-48)

Allah, the Most High, says, {What led you into Hell-Fire? They will say, 'We were not of those who prayed, nor were we of those who feed the indigent. But we used to talk vanities with vain talkers, and we used to deny the Day of Judgment until there came to us (the Hour) that is certain. Then will no intercession of any intercessor profit them.} (Al-Muddathir: 42-48)

El Profeta ﷺ dijo: «El pacto entre nosotros y ellos es la oración; quien la abandona ha incurrido en incredulidad».1

The Prophet (pbuh) said, "The covenant between us and them consists of the Prayer:Whoever leaves it has disbelieved.” 1

Se relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre el hombre y la incredulidad está el abandono de la oración».2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Between a man and unbelief is the nonperformance of the Prayer.”2

"Quien descuida la oración de 'Asr (la oración de la tarde) verá sus obras vanas."3

"Whoever neglects the Prayer of 'Asr (Late Afternoon Prayer) will have his deeds vain.”3

"Quien descuide la oración intencionalmente quedará libre del pacto de Allah."4

"Whoever neglects the Prayer intentionally will be free from Allah's covenant.”4

"Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que den testimonio de que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ, cumplan la oración y paguen el zakat. Si lo dicen, han salvado de mí su sangre y sus posesiones, excepto por el derecho del Islam sobre ellos, y su cuenta final corresponde a Allah."5

"I have been commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammed is the Messenger of Allah and perform the Prayer, and pay Zakah. If they say it, they have saved their blood and possessions from me, except for the right of Islam over them, and their final reckoning is with Allah.”5

"Quien persevere en realizar las oraciones (en su tiempo debido), esta será para él una luz, una prueba y una salvación el Día del Juicio. De lo contrario, será reunido con Faraón, Qarún, Hamán y 'Ubai ibn Jalaf.»6

"Whoever keeps on performing Prayers (in its due time), it will be a light, a proof and redemption for him on the Day of Judgment. Otherwise, he will be assembled with Pharaoh, Qarun Haman and 'Ubai Ibn Khalaf .”6

«Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: «Quien descuida la oración está fuera del eje del Islam».7

'Umar (may Allah be pleased with him) said, "Whoever neglects the Prayer is beyond the pole of Islam.”7

Uno de los eruditos del conocimiento sagrado dijo: «(Quien descuida la Oración) será congregado con estas cuatro personas, pues o bien está ocupado y distraído de realizar la Oración por la propiedad, el reino, el ministerio o el comercio. Si está ocupado por la riqueza, será congregado con Qarún. Si por el reino, estará con el Faraón. Si por el ministerio, estará con Hamán, y si por el comercio, estará con Ubay ibn Jalaf». Mu'adh ibn Jabal (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: «Quien omita deliberadamente una oración obligatoria se hace por ello incrédulo».8

One of the scholars of sacred knowledge said, "He (the one who neglects the Prayer) will be assembled with these four people because he is either preoccupied from performing Prayer by property, kingdom, ministry or trade. If he is preoccupied by wealth, he will be assembled with Qarun. If by kingdom, he will be with Pharaoh. If by ministry, he will be with Haman and if by trade, he will be with Ubai Ibn Khalaf." Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be pleased with him) related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer there by becomes an unbeliever.”8

'Umar ibn Al-Khattab dijo: "Un hombre vino al Mensajero de Allah y preguntó: 'Oh Mensajero de Allah, ¿cuáles son las acciones más amadas por Allah en el Islam?' El Mensajero dijo: 'Realizar las oraciones a su hora, y quien descuide las oraciones no tiene religión. Las oraciones son el pilar del Islam'".ﷺ 9 Cuando 'Umar fue apuñalado, se le llamó a la oración y respondió diciendo: "Sí, quien pierde la oración no es musulmán". Luego oró mientras sangraba. 'Abdullah ibn Shaqiq, uno de los Tabi'een, que Allah esté complacido con él, dijo: "Los Compañeros del Profeta no consideraban que el incumplimiento de ninguna cosa fuera incredulidad, salvo en el caso de las oraciones".ﷺ1

'Umar Ibn Al-Khattab said, "A man came to the Messenger of Allah and asked, "O Messenger of Allah, what are most beloved deeds to Allah in Islam?" The Messenger said, "To perform Prayers on time, and whoever neglect Prayers has no religion. Prayers are the pillar of Islam..”9 When Umar was stabbed he was called to Prayer and replied by saying, "Yes, whoever misses Prayer is non-Muslim." He then prayed while bleeding." 'Abdullah Ibn Shaqiq, one of the Tabi'een, may Allah be pleased with him, said, "The Prophet's Companions did not view the nonperformance of anything as unbelief besides the Prayers.”1

Cuando se le preguntó a 'Ali (que Allah esté complacido con él) sobre una mujer que no rezaba, dijo: "Quien descuida la oración es un incrédulo". Ibn Mas'ud también dijo: "Quien no reza es un infiel". Ibn 'Abbas afirmó: "Quien omita intencionadamente una oración obligatoria incurre en la ira de Allah cuando muera". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien muera descuidando las oraciones, Allah no tendrá en cuenta ninguna de sus buenas obras". 2

When' Ali (may Allah be pleased with him) was asked about a woman who did not Prayers, he said, "Whoever neglects Prayers is unbeliever." Ibn Mas'ud also said, "Whoever does not pray is an infidel." Ibn 'Abbas stated, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer entails Allah's wrath when he dies." The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever dies neglecting the Prayers, Allah will not regard any of his good deeds.” 2

Ibn Hazm dijo: "Los pecados más graves después del Shirk (politeísmo) son el retraso en las oraciones y quitar la vida a un creyente sin causa justa." Ibrahim An-Nakh'i también dijo: "Quien abandona las oraciones ha incurrido en incredulidad." Además, 'Aun Ibn 'Abdullah dijo: "Cuando un siervo es colocado en su tumba, será interrogado primero sobre las oraciones. Si son aceptadas, se examinarán sus demás obras. Si no, ya no se examinará nada más." El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando un siervo realiza una oración a su hora, esta asciende al cielo envuelta en luz hasta llegar al Trono. Allí pide perdón para su autor hasta el Día del Juicio, y dice: 'Que Allah te preserve como tú me has preservado.' Pero si el siervo realiza una oración fuera de su tiempo, asciende al cielo envuelta en oscuridad. Al llegar al cielo, será plegada como un paño viejo y luego arrojada de vuelta al rostro de su autor, y dice: 'Que Allah te haga perder como tú me has perdido.'"3

Ibn Hazm said, "The most heinous sins next to Shirk (polytheism) are the delayment of Prayers and taking a life of a believer except for just cause." Ibrahim An-Nakh'i also said, "Whoever leaves the Prayers has disbelieved." Moreover, 'Aun Ibn 'Abdullah said, "When a servant is laid in his grave, he will be asked, first about the Prayers. If it is accepted, his other works will be examined. If not, nothing will be examined any more." The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant performed a Prayer on time, it will rise skyward enveloped with light until it reaches the Throne. There, it asks forgiveness to its doer up to the Day of Judgment, and says, "May Allah preserve you as you have preserved me." But if the servant performs a Prayer out of its time, it will rise skyward enveloped with darkness. When it reaches the sky, it will be folded as an old cloth and then kicked back to the doer's face and says, "May Allah make you lose as you missed me.”3

'Abdullah ibn 'Amr ibn Al-As relató que el Profeta ﷺ dijo: "Allah no acepta las oraciones de tres personas: quien dirige a un grupo de personas que le desaprueban, quien reza después de haber perdido el tiempo debido de la oración, y quien esclaviza a alguien después de haberlo liberado".4

'Abdullah Ibn 'Amr Ibn AI-As related that the Prophet (pbuh) said, "Allah does not accept the Prayers of three people: whoever leads a group of people who dislike him, whoever prays after missing the due time of the Prayer, and he who enslaved someone after freeing him.”4

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien junte dos oraciones sin una excusa legal, comete entonces un pecado grave».5

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever joins two Prayers together without a legal excuse, he then commits a major sin.”5

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando un niño cumple siete años, enséñale la oración (Salat), y cástigalo si descuida la oración a los diez años».

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a boy reaches the age of seven years, teach him the Prayers (Salat), and punish him, when he commits a default (in his Prayers) at the age often years.” 6

Se relata que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando vuestros hijos alcancen la edad de siete años, ordenadles que hagan la oración, y castigadlos si no la cumplen; cuando tengan diez años, hacedlos dormir en camas separadas».

It was related that the Prophet (pbuh) said, "When your children attain the age of seven years, ask them to perform the Prayer and chastise them in respect of any fault in this behalf; when they are ten years old, let them sleep in separate beds.” 1

El Imam Sulayman Al-Jattabi (que Allah esté complacido con él) dijo: «Este hadiz indica que el castigo por no cumplir con la oración aumenta cuando el niño alcanza la pubertad. Algunos discípulos del Imam Shafi'i citaron el hadiz mencionado como evidencia para matar al niño si persiste en descuidar deliberadamente la oración después de alcanzar la pubertad. Supusieron que, si merece ser golpeado siendo todavía niño, debería enfrentar un castigo aún más severo después de alcanzar la pubertad, y nada es más severo que la muerte».

Imlam Sulyman AI-Khattabi (may Allah be pleased with him) said, "This hadith indicates that the punishment of nonperformance of the Prayer increases when the child reaches puberty. Some disciples of Imam Shafi'i cited the above hadith as an evidence to kill the child if he persisted to neglect the Prayer purposely 'after reaching puberty. They assumed that if he deserves to be struck while still a child thus he should rather face more severe punishment after reaching puberty and nothing can be lost severe than death.

Existe una diferencia entre los juristas islámicos en cuanto al juicio sobre quien descuida la oración.

There are differences among Islamic legal scholars as to the judgment of he who neglects the Prayer.

Malik, Shafi'i y Ahmed sostienen todos que quien deja de hacer la oración es ejecutado. Luego discrepan en cuanto a su creencia: ¿deben considerarlo un incrédulo o no (en caso de descuidar la oración sin una excusa legal)? La opinión de que tal persona se convierte en incrédula ha sido atribuida a Ibrahim An-Nakh'iy, Ayyub As-Sakhtiyani, 'Abdullah Ibn Al-Mubarak, Ahmed Ibn Hambal e Ishaq Ibn Rahawyah. Quienes sostienen que quien deja una oración se convierte en incrédulo aducen la siguiente evidencia:

Malik, Shafi'i and Ahmed all hold that the one who misses the Prayer is executed. Then they differ as regards his belief, should they call him an unbeliever or not (incase of neglectil1g the Prayer without a legal excuse)? The opinion that such a person become an unbeliever has been ascribed to Ibrahim AnNakh'iy, AYyub As-Sakhtiyani, 'Abdullah Ibn AI-Mubarak, Ahmed Ibn Hambal and Ishaq Ibn Rahawyah. Those who hold that whoever misses a Prayer becomes an unbeliever adduce the following evidence:

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien persevere en realizar la oración prescrita, Allah le concederá cinco honrosas recompensas: llevará una vida feliz, se librará del tormento de la tumba, recibirá su registro con la mano derecha, cruzará el Sirat (el puente sobre el Fuego) tan veloz como un relámpago y entrará en el Paraíso sin ser juzgado. Pero quien descuide la oración, Allah le hará padecer quince clases de castigo: cinco en este mundo, tres al morir, tres en la tumba y tres al ser resucitado. Los castigos mundanos son: pierde el esplendor (la bendición) de la duración de su vida, el aspecto piadoso disminuye en su rostro, trabaja en vano, no le serán concedidas sus súplicas y no se beneficiará de las súplicas de las personas justas».

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever keeps on performing the prescribed Prayer, Allah will grant him five honorable rewards: he will lead a happy life, avoid the torment in the grave, receive his record by his right hand, cross Sirat (the bridge on Fire) as swift as lightening and enter Paradise without being reckoned. But who is remiss in performing the Prayer, Allah will make him suffer fifteen kind of punishment, five in this world, three when dying, three in the grave, and three when being resurrected. The worldly punishments are: he loses the glamor (the blessing) of his life span, the righteous appearance diminishes from his face, he works in vain, he will not have his supplications answered and he will not make use of the righteous people's supplications.

Al morir: muere humillado, hambriento, sediento, aunque beba todos los ríos del mundo. En la tumba: será oprimido con tanta fuerza que sus costillas se entrelazarán, ardiendo en el fuego día y noche, y se enfrentará a una serpiente macho calva y venenosa con dos manchas negras sobre los ojos, creada de Fuego, y con uñas de hierro; cada uña equivale a la distancia recorrida en un día. Le hablará al difunto con un sonido muy atronador, como un trueno, diciendo: "Soy la serpiente macho calva y venenosa. Mi Señor me ordenó golpearte por haber omitido la oración del Fayr hasta el amanecer, la del Dhuhr hasta la del Asr, la del Asr hasta el Maghrib, la del Maghrib hasta la del 'Isha' y la del 'Isha' hasta el Fayr". A quien golpee, se hundirá en la tierra setenta brazas de profundidad, y seguirá hundiéndose en ella hasta el Día del Juicio.

When dying: he dies humiliated, hungry, thirsty even if he drinks all the rivers of the world. In the grave: he will be compressed so tightly that his ribs permute, blazing in fire day and night and will face a baldheaded poisonous male serpent with two black spots over its eyes which are created of Fire and the fingernails of iron; each fingernail is equal to the distance covered in a day. It will address the deceased in a very roaring sound like thunder saying, "I am the baldheaded poisonous male serpent, My Lord commanded me to beat you for missing the Fajr Prayer until sunrise, the Dhuhr until Asr, Asr Prayer until Maghrib, Maghrib Prayer until 'Isha' and Ish until Fajr." Whoever he strikes him, he sinks in the earth for seventy arms deep and he will keep sinking therein until the Day of Judgment.