El Profeta ﷺ dijo: «Insultar a un musulmán es una inmoralidad y combatirlo es incredulidad».1

The Prophet (pbuh) said, "Insulting a Muslim is an act of immorality and fighting him is an act of disbelief.”1

Él (ﷺ) también dijo: «Maldecir a un creyente es como matarlo».2

He (pbuh) also said, "Cursing a believer is like killing him.”2

Muslim narró en su Sahih el siguiente hadiz, que dice: «Quienes se entregan a maldecir a otros no serán intercesores ni testigos el Día de la Resurrección». Otro hadiz dice: «No es propio del carácter de un creyente entregarse a la calumnia, a la maldición o a la conversación obscena».3

Muslim narrated in his Sahih the following hadith that states, "Those who indulge in cursing others will not be intercessors or witnesses on the Day of Judgment.” Another hadith states, "It is not the character of a believer to indulge in slandering, cursing, or immoral talk.”3

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando un siervo maldice algo, la maldición asciende hasta el cielo, donde las puertas del cielo se le cierran; luego desciende a la tierra, donde las puertas de la tierra se le cierran. Entonces busca a derecha e izquierda y, cuando no encuentra adónde ir, regresa a aquello que fue maldecido, si lo merece. Si no lo merece, recae sobre la persona que la pronunció».4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant curses something, the curse rises up to the sky, where the doors of the sky shut it out, and then it falls back to earth, where the doors of the earth shut it out. Then it searches right and left and when it does not find anywhere to go it comes back to the thing which was cursed, should it deserve it. If not, it returns upon the person who uttered it.”4

'Umran Ibn Husain dijo: «Mientras el Profeta ﷺ viajaba, una mujer de los Ansar montaba una camella que la irritó, y entonces la maldijo. El Profeta ﷺ lo oyó y dijo: "Quitadle lo que lleva sobre el lomo y soltadla, pues ha sido maldecida". Y es como si todavía la viera ahora, caminando entre la gente, sin que nadie la detenga».5

'Umran Ibn Husain said, "While the Prophet (pbuh) was on a journey, there was a woman of the Ansar riding a camel which annoyed her, where upon she cursed it. The Prophet (pbuh) heard this and said, "Take off what is on its back and release it, for it has been cursed." And it is as if I can still see it now, walking along among the people, no one stopping it.”5

Según Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La peor forma de usura es la violación del honor personal de un musulmán». 6

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "The worst form of usury is the violation of the personal honor of a Muslim.” 6

`Amr Ibn Qays dijo: «Cuando un hombre monta en su cabalgadura, ella dice: "¡Oh Allah! ¡Haz que sea bondadoso y misericordioso conmigo!". Y si la maldice, dice: "Sobre mi espalda está el peor desobediente a Allah y a Su Mensajero. ¡Que Allah maldiga al que me monta!"». La licitud de maldecir a quienes cometen desobediencia cuando no están identificados personalmente ni son conocidos. Dice Allah Altísimo: {¡Ciertamente, la maldición de Allah recae sobre los que son injustos!} (Hud: 18)

`Amr Ibn Qays said, "When a man rides on his mount, it says, "O Allah! Make him kind and merciful with me!' should he curse it, it would say, 'On my back is the worst disobedient to Allah and His Messenger. May Allah curse him (the man who rides it)!” The Permissibility of Cursing Those Who Commit Disobedience when they are not Personally Identified or Known Allah Most High says, {Behold! The curse of Allah is on those who do wrong!} (Hud: 18)

Además, dice: {Luego supliquemos con fervor e invoquemos la maldición de Allah sobre los que mienten.} (Al-Imran: 61)

He also says, {Then let us earnestly pray And invoke the curse of Allah on those who lie.} (Al-Imran: 61)

Sin embargo, muchos hadices confirman que el Profeta ﷺ dijo: "Allah ha maldecido al que toma la usura, al que la paga, al que escribe el contrato y al que da testimonio del contrato".1

However, many hadiths verify that the Prophet (pbuh) said, "Allah has cursed the one who takes usury, the one who pays it, the one who writes the contract, and the one who witnesses the contract.”1

"Allah maldice al hombre que se casa con una mujer después de su divorcio únicamente para permitir que su primer esposo vuelva a casarse con ella, y también maldice al primer esposo." "Allah maldice a las mujeres que se ponen cabello postizo o lo arreglan para otras, que se tatúan o se hacen tatuar, y que separan sus dientes delanteros por belleza, alterando lo que Allah ha creado." 2

"Allah curses the man who marries a woman after her divorce solely to permit her first husband to remarry her and He curses the first husband as well.” "Allah curses women who wear false hair or arrange it for others, who tattoo or have themselves tattooed, who separate their front teeth for beauty, altering what Allah has created.” 2

"Allah maldice a quienes hacen imágenes."3

"Allah curses those who make pictures.”3

«Alá maldiga a quien altera a escondidas los mojones de las lindes.» 4

"Allah curses him who surreptitiously changes property-line markers.” 4

«Allah maldice a quien maldice a sus padres». «Allah maldice a quien insulta a su madre». 5

"'Allah curses him who curses his parents.” "Allah curses him who insults his mother.” 5

«Allah maldice a quien extravía del camino a un ciego».6

"Allah curses a man who misleads a blind person from the way.”6

«Que Allah maldiga a quien haga lo que hicieron los pueblos de Lot».

"May Allah curse him who does what Lot's people did.” 7

"Allah maldice a quien acude a un adivino para preguntarle sobre algo, y a quien sodomiza a una mujer."8

"Allah curses him who go to fortune-teller asking him about something, and the one who sodomizes a woman.”8

«La mujer que se lamenta a gritos por los muertos está maldita». «Maldito es quien dirige la oración a personas que le detestan». «Allah maldice a la mujer que pasa la noche mientras su esposo está enojado con ella». «Maldito es quien oye al muecín decir: "Venid a la oración, venid a la salvación", y no responde a la llamada».9

"The woman who loudly lament the dead is cursed.” "He who leads people in Prayer while they detest him is cursed.” "Allah curses a woman who sleeps the night while her husband is angry with her.” "The one who hears muezzin (caller to prayer) say, 'come to Prayer, come to Prosperity, , and does not answer the call is cursed.”9

"Quien sacrifique un animal por otro que no sea Allah, queda maldito."10

"Whoever slaughters a sacrifice for the sake of any other than Allah is cursed.”10

"Allah maldice al ladrón".11

"Allah curses the thief.”11

"La maldición de Allah recaiga sobre quien injurie a los Compañeros del Profeta ﷺ."12

"The curse of Allah is upon whoever reviles the Companions of the Prophet (pbuh).”12

"El Profeta ﷺ maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres masculinas." "El Profeta ﷺ maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres." "El Profeta ﷺ maldijo a los hombres que visten ropa de mujer y a las mujeres que visten ropa de hombre."1

"The Prophet (pbuh) cursed effeminate men and masculine women.” "The Prophet (pbuh) cursed men who imitate women and women who imitate men.” "The Prophet (pbuh) cursed men who wear women's clothing and women who wear men's.”1

"Maldijo a quien corrompe la relación entre una esposa y su esposo, o entre un siervo y su amo." "Maldijo a quien tiene relaciones sexuales con una mujer durante su menstruación, o sodomiza a una mujer." "Maldijo a quien apunta una hoja (o cualquier otra arma) contra su hermano." "Maldijo a quien se niega a dar el Zakat." "Maldijo a quien falsamente afirma que alguien es su padre, sabiendo que no lo es." "Maldijo a quien marca o golpea el rostro del ganado." "Maldijo a quien intercede en favor de un criminal respecto a un decreto de Allah, y el criminal también es maldito." "Maldijo a la esposa que sale de su casa sin el permiso de su esposo." "Maldijo a la esposa que pasa la noche rehusando satisfacer las necesidades sexuales de su esposo hasta que él se someta a su deseo." "Maldijo a quien sodomiza y a quien permite que se le haga a él." "Allah ha maldecido el vino, y a quien lo bebe, lo sirve, lo vende, lo compra, lo prensa para otro, lo prensa para sí mismo, lo transporta, lo recibe o cobra su precio." "Hay seis a quienes yo maldigo, Allah maldice, y a quienes maldice todo profeta cuyas súplicas son atendidas: quien niega el Destino de Allah, quien añade algo al Libro de Allah, quien gobierna con soberbia, quien considera lícito lo que Allah ha prohibido, quien considera permisible tratar a mi familia de maneras que Allah ha prohibido (como insultarla o injuriarla), y quien abandona mi Sunnah (por desprecio hacia ella)." "Maldijo a quien fornica con la esposa de su vecino." "Maldice a quien oculta el conocimiento." "Maldice a quien practica la masturbación y a quien fornica con su madre o su hija." "Maldijo a quien acapara bienes hasta que sube el precio." "Maldijo a quien ofrece un soborno, a quien lo recibe y a quien lo gestiona." "Maldijo al gobernante severo." "Maldijo a los hombres y a las mujeres que se abstienen del matrimonio." "Maldijo a quien sodomiza a un animal." Es permisible (pero no recompensado por Allah) maldecir a quienes poseen características reprochables, diciendo: "Que Allah maldiga a los opresores", "Que Allah maldiga a los corruptos", "Que Allah maldiga a los que hacen imágenes", y así sucesivamente.

"He cursed the one who corrupts the relation between a wife and her husband or between servant and his master.” "He cursed the one who has intercourse with a woman during her period or sodomizes a woman.” "He cursed the one who points a blade (or any other weapon) at his brother." "He cursed him who refuses to give Zakat." "He cursed him who falsely claims someone is his father, knowing he is not.” "He cursed whoever brands or strikes the face of livestock." "He cursed the one who intercedes on behalf of a criminal concerning a decree of Allah and the criminal is cursed as well." "He cursed the wife who goes out from her house without the permission of her husband.” "He cursed the wife who passes the night refusing to satisfy the sexual needs of her husband until she submits to her husband's desire." "He cursed the one who sodomizes and the one who lets it be done to him.” "Allah has cursed wine, and whoever drinks it, pours it, sells it, buys it, presses it for another, presses it for himself; carries it, accepts its delivery, or ears its price. " "There are six whom I curse, Allah curses, and who are cursed by every prophet whose supplications are answered:he who denies Allah's Destiny, he who adds anything to Allah's Book, he who rules arrogantly, he who considers what Allah has prohibited to be lawful, he who deems it permissible to treat my family in ways Allah has forbidden ( such as insulting or reviling them), and he who abandons my Sunnah (out of disdain for it)." "He cursed the one who fornicates with his neighbor's wife." "He curses him who conceals knowledge.” "He curses him who practices masturbation and who fornicates with his mother or his daughter.” "He cursed the one who hoards goods until the price rises.” "He cursed the one who offers a bribe, the one who receives it, and the one who arranges it.” "He cursed the harsh ruler.” "He cursed men and women who refrain from marriage." "He cursed the one who sodomizes an animal.” It is permissible (but not rewarded by Allah) to curse those who possess blameworthy characteristics, by saying, "Allah curses oppressors," "Allah curses the corrupt," "Allah curses picture-makers," and so forth.

En cuanto a maldecir a una persona concreta que comete algún acto de desobediencia, como un opresor, un adúltero, un fabricante de imágenes, el ladrón o quien consume ganancias usurarias; la evidencia de los hadices parece sugerir que no es ilícito, aunque Ghazali indica (y es la opinión más fiable) que sí es ilícito, salvo que la persona maldecida sea alguien de quien sabemos que murió en estado de incredulidad, como Abu Lahab, Abu Jahl, el Faraón, Haman y otros semejantes. Ghazali señala que esto se debe a que "maldecir significa alejar a otro de la misericordia de Allah Altísimo, mientras que no sabemos cómo terminará la vida de la persona corrupta o no musulmana en particular". En cuanto a aquellos a quienes el Profeta ﷺ maldijo personalmente, como las tribus de Ri'la, Zakwan y 'Usiah, quizás fue porque sabía que morirían en incredulidad. Desear que un mal le sobrevenga a una persona es similar a maldecir, incluso si se trata de un tirano, como decir: "Que Allah no lo sane", "Que Allah no lo proteja", y expresiones similares, todas las cuales son censurables (siendo ilícitas si se dirigen contra un musulmán). Lo mismo ocurre con maldecir a cualquier animal u objeto inanimado: todo ello es reprobable. Por eso los eruditos dicen: "Quien maldiga a alguien que no lo merece, que lo rectifique diciendo: 'si lo merece'". Es permisible que quien invita al bien y prohíbe el mal se dirija a alguien diciendo: "¡Ay de ti!", "¡Oh tú que has oprimido tu propia alma!" y expresiones similares, siempre que evite mentir, difamar o calumniar. Además, su objetivo debe ser amonestar y no insultar a las personas.

As for cursing a particular person who commits some act of disobedience, such as an oppressor, adulterer, maker of pictures, the thief, or the one who consumes usurious gain; the hadith evidence seems to suggest that it is not unlawful, though Ghazali indicates (and it is the most reliable opinion) that is unlawful unless the person cursed is someone we know has died in a state of unbelief, such as Abu Lahab, Abu Jahl, Pharaoh, Haman, and others like them. This, Ghazali notes, is because "to curse means to distance another from the mercy of Allah Most High, while we do not know how the particular corrupt person or non-Muslim will end his life." As for those the Prophet (pbuh) personally cursed such as the tribes of Ri'la, Zakwan and 'Usiah, perhaps it was because he knew they would die in unbelief. Praying that evil befalls a person is similar to cursing, even when against a tyrant, such as saying, 'May Allah not heal him,' 'May Allah not keep him safe,' and similar remarks, all of which are blameworthy (being unlawful, if of a Muslim). And likewise for cursing any animals or inanimate objects whatever, all this is objectionable." The scholars therefore say, "Whoever curses someone who does not deserve so, let the former modify it by saying, if he deserves to be cursed.'" It is permissible for one who invites to good and forbids evil to address someone saying, "woe to you', "O you who have wronged his own self" and the like. Provided that he should avoid lying defamation, slander. Besides this, his objective should be admonishing and not insulting people.