Dice Allah el Altísimo: {Y no os matéis unos a otros. Ciertamente, Dios es Misericordioso con vosotros. Pero quien haga eso con transgresión e injustamente, lo arrojaremos ciertamente al fuego; y eso es fácil para Dios.} (An-Nisa': 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

En su explicación de estos dos versículos, Al-Wahidi afirmó que {Y no os matéis unos a otros}: los musulmanes tienen prohibido asesinarse entre sí porque son adeptos de una misma religión, el Islam. Por tanto, son como una sola persona. Esta es la opinión de Ibn `Abbas y de la mayoría de los eruditos. Sin embargo, otros eruditos opinan que la prohibición de este versículo se limita al suicidio. Para respaldar su opinión, este último grupo de eruditos cita lo siguiente: Abu Mansur Ibn Muhammad Al-Mamsuri relató que `Amr Ibn Al-`As dijo: «En la batalla de Dhat Al-Salasil, tuve una polución nocturna en una noche fría. El clima era tan frío que temí enfermar si me duchaba. Por ello, realicé la ablución seca (tayamum) y dirigí a mis compañeros en la oración del alba. A nuestro regreso a Medina, el Profeta ﷺ me dijo: "¡Oh `Amr! ¿Dirigiste a tus compañeros en la oración estando en estado de impureza mayor?". Entonces respondí: "¡Oh Mensajero de Allah! Recité el versículo: {Y no os matéis unos a otros. Ciertamente, Dios es Misericordioso con vosotros}", es decir, no me duché para no poner en peligro mi vida. Al oír esto, el Mensajero de Allah ﷺ sonrió y guardó silencio».1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Este suceso tiene una clara indicación de que 'Amr (que Allah esté complacido con él) comprendió el significado del versículo como una referencia al suicidio, y el Mensajero de Allah ﷺ no negó esto.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{Pero quien haga eso, ~ se refiere a todas las prohibiciones que la Sura menciona desde su comienzo, según la opinión de Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con ambos). Otros eruditos, sin embargo, opinan que la referencia aquí es al consumo de la propiedad ajena sin derecho y al asesinato ilícito.

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{Con transgresión e injustamente,} significa que quienes cometen asesinato o suicidio y se rebelan contra las leyes de Allah.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Lo arrojaremos a éste al Fuego, y eso es fácil para Allah.} Ciertamente, Allah es el Omnipotente, Quien tiene poder para cumplir lo que ha prometido o advertido.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

De Jundub Ibn 'Abdullah (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre los que existieron antes de vosotros había un hombre que tenía una herida. Estaba deprimido, así que tomó un cuchillo y se cortó la mano. La sangre no dejó de fluir hasta que murió. Allah, el Todopoderoso, dijo: "Mi siervo se me ha adelantado, y le he prohibido el paraíso"».2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: "Quien se arroje deliberadamente desde una montaña y se quite la vida caerá al Fuego del Infierno, cayendo en él y permaneciendo en él eternamente para siempre; y quien beba veneno y se quite la vida con él, llevará su veneno en la mano y lo beberá en el Fuego del Infierno, donde permanecerá para siempre; y quien se quite la vida con un arma de hierro, llevará esa arma en la mano y se apuñalará con ella en el Fuego del Infierno, donde permanecerá para siempre."1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Thabit Ibn Al-Dahhak (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien se haya quitado la vida con cualquier cosa en este mundo será atormentado con esa misma cosa el Día de la Resurrección. Maldecir al creyente es como matarlo, y acusarlo de incredulidad es como matarlo».

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

También se afirma en el Sahih que «El Mensajero de Allah ﷺ habló a sus Compañeros sobre un hombre que resultó herido durante una batalla junto al Profeta ﷺ, pero que no tuvo paciencia y se quitó la vida con la punta de su espada. El Profeta ﷺ dijo que este hombre estará entre los habitantes del Infierno». 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3