Alá, el Altísimo, dice: {Quienes injustamente se comen los bienes de los huérfanos se están comiendo fuego en sus propios vientres: pronto arderán en un fuego ardiente.} (An-Nisa': 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

El Corán también afirma: {No os acerquéis a los bienes del huérfano sino para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fortaleza.} (Al-Imran: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

El Profeta ﷺ dijo: «Cuando fui llevado en la ascensión (Mi'ray), vi a unos hombres abriendo sus fauces bajo la coacción de otros hombres. Luego llegó otro hombre que les daba de comer piedras de fuego, que penetraban en sus cuerpos y salían por su ano. Me pregunté: "¿Quiénes son ellos, Gabriel?". Él respondió: "Son aquellos que devoran injustamente los bienes de los huérfanos; devoran un fuego en sus cuerpos"».1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Se relata que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah, el Altísimo, resucitará a algunas personas de sus tumbas con fuego que brotará de sus cuerpos y les quemará los rostros." Se le preguntó al Profeta ﷺ: "¿Quiénes son ellos, Mensajero de Allah?". Él respondió: "Allah, el Todopoderoso, dice: {Quienes injustamente se comen los bienes de los huérfanos, se comen en sus vientres fuego; pronto arderán en un fuego abrasador.} (An-Nisa': 10)"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

As-Sadiy, que Allah esté complacido con él, dijo: "El Día del Juicio, quien se apropió de los bienes de un huérfano resucitará con llamas de fuego saliendo de su boca, sus oídos, su nariz y sus ojos. Así, será bien reconocido." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy fue acusado de seguir la secta chií.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Los eruditos dijeron que no hay daño si un tutor pobre de un huérfano consume parte de los bienes de su pupilo sin exceder lo permisible, en la medida en que gestione y mejore sus asuntos comerciales.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

¿Lo que excede de lo permitido es absolutamente ilícito (Suht)? Dice Allah, el Todopoderoso: {Y quien sea rico, que se abstenga de ello; y quien sea pobre, que coma de ello con moderación. Y cuando les entreguéis sus bienes, tomad testigos en su presencia. Y basta Allah como fiscalizador.} (An-Nisa': 6) (SWT)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

El consumo razonable de la propiedad de un huérfano puede interpretarse como: tomarlo en calidad de préstamo, satisfacer las propias necesidades sin excesos, tomar un salario por administrar o mejorar el negocio del huérfano, o tener la intención de devolver lo que se toma por necesidad si llega a prosperar. Estos distintos puntos de vista son mencionados por Ibn al-Jawzi en su Tafsir (exégesis).

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

«Yo y quien cuida de un huérfano entraremos juntos al Paraíso así» — y levantó su dedo índice y su dedo medio juntos, sin dejar espacio entre ellos (a modo de ilustración).» 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

«Yo y quien cuida de un huérfano, sea pariente suyo o un extraño, estaremos como estos dos en el Paraíso»; y el narrador levantó su dedo índice y el dedo medio para ilustrarlo.” 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

La tutela de un huérfano significa encargarse de sus asuntos: alimento, vestido y mejorar su patrimonio si lo tiene. Sin embargo, si es pobre, se recomienda cuidarlo por amor de Allah. En el hadiz mencionado, se indica que el tutor del huérfano puede no ser pariente suyo, como dice el Profeta ﷺ en el hadiz: “emparentado con él o un extraño”. El Profeta ﷺ dijo: “Quien acoja a un huérfano de entre los musulmanes para alimentarlo y darle de beber hasta que Allah lo enriquezca, Allah le hará obligatorio el Paraíso, a menos que cometa un pecado imperdonable”. 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien acaricie la cabeza de un huérfano por amor a Allah, recibirá una recompensa por cada cabello que haya tocado con su mano. Y quien tenga a su cargo a un huérfano y lo trate con bondad, él y yo estaremos en el Paraíso así» (y entonces juntó sus dos dedos). 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Alguien le pidió un consejo a Abu Ad-Darda'. Él le aconsejó diciendo: "Muestra misericordia con el huérfano, acércalo a ti y dale de comer de lo que tú comes. Oí al Mensajero de Allah ﷺ, cuando un hombre le preguntó sobre la dureza de su corazón, decir: 'Si quieres ablandar tu corazón, acerca al huérfano, pásale la mano por la cabeza y dale de comer de lo que tú comes. Esto ciertamente ablandará tu corazón y te permitirá hacer lo que necesitas.'" 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

Uno de los primeros musulmanes relató: "Al principio solía cometer pecados y beber vino. Entonces, un día acogí a un pobre huérfano. Fui bondadoso con él, le di de comer, lo bañé y lo vestí. Lo traté con tanta ternura como un hombre trata a su propio hijo, e incluso más. Después me fui a dormir y soñé que era el día del Juicio y que me llamaban para rendir cuentas. Luego, debía ir al Infierno por mis pecados. Los ángeles del castigo me arrastraban hacia el Fuego. Mientras me arrastraban hacia el Fuego, el huérfano se interpuso y dijo: '¡Oh ángeles de mi Señor, dejadlo! Para que interceda por él ante Allah, pues fue bondadoso conmigo y me honró.' Pero los ángeles dijeron: 'No se nos ordenó hacerlo.' Entonces llegó el llamado de Allah: 'Soltadlo. Lo he perdonado por la intercesión del huérfano y por el trato bondadoso que tuvo con él.' Entonces me levanté y me arrepentí ante Allah, el Altísimo, el Exaltado. Después, seguí esforzándome al máximo por mostrar misericordia a los huérfanos."

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

El Profeta ﷺ dijo: «La mejor de las casas es aquella que alberga a un huérfano al que se trata con bondad, y la peor de las casas es aquella en la que se maltrata a un huérfano. El más amado por Allah, el Todopoderoso, es quien hace un favor a un huérfano o a una viuda».1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

Allah reveló a Dawud (la paz sea con él): "¡Oh Dawud! Sé un padre amoroso para el huérfano, y un esposo bondadoso para la viuda. Ten presente que cuanto más hagas, más cosecharás".

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Esto significa que, hagas lo que hagas, encontrarás sus consecuencias después. Por ejemplo, cuando mueras y dejes un hijo o una viuda, serán tratados de la misma manera en que tú trataste a otros.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

En su meditación, Dawud dice: «¡Oh Allah! ¿Cuál es la recompensa de quien cuida de un huérfano o de una viuda por Tu causa?». Allah respondió: «Estará bajo Mi sombra, cuando no haya más sombra que la Mía», es decir, la sombra del Trono el Día del Juicio. Lo que sigue es otro relato que destaca la excelencia de tratar con bondad al huérfano y a la viuda. Había una vez un hombre perteneciente a la secta de los 'Alawiyyin. Vivía en Balj (una región bizantina) y tenía una esposa y varias hijas. Vivían con lujo y prosperidad. Entonces el marido murió. Su viuda y sus hijas quedaron tan pobres que se trasladaron a otra ciudad para huir del temor de ver a sus enemigos regocijarse por su desgracia. Al llegar a la ciudad, se refugió con sus hijas en una mezquita abandonada. Luego salió a buscarles algo de comer. Pasó junto a dos personas, un musulmán y un magio.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Empezó preguntándole al musulmán y le explicó cuánto había sufrido mientras era una mujer honrada de la secta de los 'Alawiyyin. Pero él le pidió que mostrara pruebas. Ella dijo que era extranjera.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Pero él no le prestó atención. Entonces ella se marchó entristecida y volvió a explicarle su caso a Magian, y cómo tenía cuatro hijas huérfanas y necesitadas. Le relató su historia a un jeque musulmán.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

El magiano envió a sus mujeres para traer de vuelta a la mujer y a sus hijas. Les dio de comer y las vistió bien. Permanecieron con él en lujo y honor. A medianoche, el musulmán que había rechazado a la mujer soñó que era el Día del Juicio. Se alzó un estandarte sobre la cabeza del Profeta ﷺ. Había un palacio de esmeralda verde cuyas ventanas eran de perlas y corindón, y que además tenía cúpulas de perlas y corales. Entonces preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: "¿De quién es ese palacio?". "Para un musulmán que cree en Allah, el Único." "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, soy musulmán!", dijo el hombre. Pero el Profeta ﷺ le pidió que mostrara la prueba de que era musulmán.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

El hombre estaba desconcertado. En consecuencia, el Profeta ﷺ dijo: «Cuando la mujer 'Alawiyya te pidió, tú le pediste que mostrara una prueba de que era 'Alawiy. Así pues, muéstrame una prueba de que tú eres musulmán». Entonces, el hombre se levantó entristecido por haber rechazado a la mujer. Comenzó a buscarla por la ciudad hasta que la encontró en casa del zoroastriano. Le preguntó por la mujer y sus hijas, pero el zoroastriano se negó y dijo que se habían derramado muchas bendiciones sobre él gracias a ellas.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

El hombre insistió en tomarlos e incluso le ofreció al mago mil dinares, pero él volvió a negarse.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

El musulmán dijo: "Pero debo quedármelas." Entonces el magiano dijo: "Lo que deseas es mío, y el palacio que viste en tu sueño fue creado para mí. ¿Podrías guiarme para abrazar el Islam?" Por Alá, no dormí ayer antes de que mi familia y yo abrazáramos el Islam por medio de la mujer. Yo también tuve el mismo sueño. El Profeta ﷺ me preguntó: "¿Estaban la mujer 'Alawiy y sus hijas en tu casa?" Respondí: "Sí, Mensajero de Alá." Entonces dijo: "El palacio es para ti, para tu familia, y todos ustedes entrarán en el Paraíso. Fuiste creado musulmán desde el principio de la creación." Entonces el musulmán se marchó afligido.

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

¡Mira! Cómo bendice Allah a quienes tratan con ternura a las viudas y a los huérfanos en este mundo.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"Quien se esfuerza en favor de las viudas y los necesitados es como un muyahid (guerrero) en el camino de Allah", y el narrador piensa que añadió: "y como quien permanece de pie en oración y nunca se cansa, y como quien ayuna y no rompe el ayuno", ﷺ.1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1