Alá, el Todopoderoso, dijo: {Y quienes molestan a los creyentes y a las creyentes sin que lo merezcan, cargan con una calumnia y un pecado evidente.} (Al-Ahzab: 58)

Allah, the Almighty said, {And those who annoy believing men and women undeservedly, bear (on themselves) a calumny and a glaring sin.} (AI-Ahzab: 58)

{¡Oh, creyentes! Que ningún grupo de hombres se burle de otro grupo: quizás estos sean mejores que aquellos. Y que ningún grupo de mujeres se burle de otro grupo: quizás estas sean mejores que aquellas:}

{O ye who believe! Let not some men among you laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former): nor let some women laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former):

ni se difamen ni se burlen unos de otros, ni se llamen por apodos ofensivos: ¡qué mal nombre es "perverso" para quien ya ha creído! Y quienes no se arrepientan, esos son los que obran injustamente.} (Al-Hujurat: 11)

nor defame nor be sarcastic to each other, nor call each other by (offensive) nick names: ill-seeming is a name connecting wickedness, (to be used of one) after he has believed: and those who do not desist are (indeed) doing wrong.} (AI-Hujurat: 11)

Allah, el Todopoderoso, también dijo: {Y no os espiéis unos a otros, ni os difaméis unos a otros...} (Al-Hujurat: 12)

Allah, the Almighty also said, {And spy not on each other, nor speak ill of each other... } (AI-Hujurat: 12)

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El día del Juicio, el peor estatus será el de aquel a quien la gente aparta por temor a su mala conducta».

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the worst status will be for the one whom the people exclude because they fear his evil conduct.” 1

El Mensajero de Allah ﷺ también dijo: «¡Oh siervos de Allah! Allah el Altísimo ha prohibido la opresión contra cualquiera, excepto contra quien difama la dignidad de su hermano. Este es quien cometió injusticia contra sí mismo o se destruyó a sí mismo.»2

The Messenger of Allah (pbuh) also said, "O servants of Allah! Allah the Almighty has forbidden oppression against anyone except the one who tale bears about the dignity of his brother. This is the one who committed injustice against himself or destroyed himself.”2

En otro hadiz se relata que: «Todo musulmán es sagrado para otro musulmán en cuanto a su sangre, sus bienes y su honor».3

In another hadith, it is reported that, "The whole of a Muslim is sanctified for another Muslim with regards to his blood, his property and his honor.”3

El Profeta ﷺ dijo: «El musulmán es hermano del musulmán. No lo oprime, no lo abandona, no lo desprecia ni lo humilla; basta para la maldad que alguien menosprecie a su hermano musulmán».4

The Prophet (pbuh) said, "The Muslim is the brother of the Muslim. He does not oppress him, hang back from him, coming to his and or belittle him, it is sufficiently wicked for someone to demean his fellow Muslim.”4

Él también dijo: «Insultar al musulmán es perversidad, y combatirlo es incredulidad». Según Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: «Se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh Mensajero de Allah, fulana pasa sus noches rezando y sus días ayunando, hace tal y tal cosa y da en caridad, pero hay algo en su lengua que daña maliciosamente a sus vecinos". Él respondió: "No hay bien en ella, irá al Infierno"».1

He (pbuh) also said, "Insulting the Muslim is wickedness and fighting him is unbelief'. On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said," The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "O Messenger of Allah, so and so spends her nights praying, and her days fasting, she does so and so and gives in charity but there is something in her tongue that maliciously injures her neighbors. He replied, there is no good in her, she will go to Hell.”1

En otra narración se informa que: "Mencionen las buenas obras de sus muertos y eviten sus malas obras."2

In another narration, it is reported that, "Mention the good deeds of your dead and keep a way from their bad deeds.”2

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando fui llevado en la ascensión (Mi'raj), pasé junto a unas personas que tenían uñas de cobre con las que se arañaban el rostro y el pecho. Pregunté: "¿Quiénes son estos, Gabriel?". Y él respondió: "Son los que calumniaban a otros (comían la carne de las personas) y atacaban su reputación"».3

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When I was taken up in the ascent (Mi'raj), I passed by people with fingernails of copper who were scratching their faces and chests with them. I asked who are they, Gabriel? And he said, "They are those who slandered others (ate people's flesh) and attacked their reputations.”3

Intimidación frente a la incitación entre los creyentes, los animales y toda clase de bestias: se narra que el Profeta ﷺ dijo: "Satanás ha perdido la esperanza de ser adorado en la tierra de los árabes, pero aún espera incitarlos unos contra otros".4

Intimidation against instigation amongst the believers, animals and all kinds of beasts: the Prophet (pbuh) is reported to have said, "Satan has despaired of ever being worshipped in the land of the Arabs, but he is still hoping to instigate them against each other.”4

Por tanto, quien incita a los hijos de Adán unos contra otros y difunde entre ellos lo que les causa daño, es un chismoso y está entre los secuaces de Satanás, que son los peores de las criaturas.

Therefore, whoever instigates the sons of Adam against each other and spreads amongst them what causes them harm, he is a tale bearer and he is among the people of the Satan who are the worst of creatures.

Se relata que el Profeta ﷺ dijo: «¿Les informo sobre los peores de entre ustedes?». Los compañeros respondieron: «Sí, Mensajero de Allah». Él dijo: «Los peores de entre ustedes son los chismosos, que incitan a los amigos unos contra otros y que buscan causar dificultades a los inocentes».5

The Prophet (pbuh) is reported to have said, "Will I tell you about the worst amongst you? The companions replied, 'Yes, Messenger of Allah.' He said," The worst amongst you are the talebearers, who instigate the friends against each other and who seek hardship for the innocent.”5

En un hadiz auténtico, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El chismoso no entrará en el Paraíso».6

In an authenticated hadith, the Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "The talebearer will never enter Paradise.”6

El chismoso es quien transmite palabras entre la gente, o entre dos amigos, de manera que les causa daño o hace que sus corazones se alejen el uno del otro. Dice: "Fulano dijo de ti tal y cual, e hizo tal y cual", a menos que sea con un beneficio o en interés de la persona, como advertirle de un mal que pueda ocurrir o que se espera que ocurra.

The talebearer is the one who transfers speech among people or between two friends in a way that harms them or makes their hearts alienated towards each other. He said, such and such said about you so and so and did so and so, unless it will be of a benefit or in his interests such as warning him against an evil which may happen or is expected.

En cuanto a incitar a animales, bestias o aves unos contra otros, no está permitido, como enfrentar gallos entre sí, hacer pelear carneros en combates de cornadas e incitar a perros unos contra otros.

As for instigating animals, beasts or birds against each other, it is not allowed such as bickering among cocks, bullfights among rams and instigating dogs against each other.

El Mensajero de Allah ﷺ prohibió tales acciones, y quien las realiza desobedece a Allah y a Su Mensajero ﷺ. Provocar que el corazón de la esposa se aleje de su esposo, o el de un sirviente de su amo, también se incluye entre estas malas acciones. Se narra que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien incite a la esposa contra su esposo, o a un esclavo contra su amo, es una persona maldita». Buscamos refugio en Allah de tales acciones.1

The Messenger of Allah (pbuh) prohibited such actions and whoever does it, he disobeys Allah and his Messenger. Making the heart of the wife alienated towards her husband, or a servant towards his master, also comes under such evil doing. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "Whoever instigates the wife against her husband or a slave against his master is a cursed person." We seek refuge in Allah from such doing.”1

Invitación a reconciliar a las personas Dijo Allah, el Todopoderoso: {No hay bien en la mayoría de sus conversaciones secretas, excepto en quien ordena la caridad, la bondad o la reconciliación entre las personas (el secreto es permisible en ese caso). A quien haga esto buscando el agrado de Allah, pronto le daremos una recompensa grande} (An-Nisa': 114)

Invitation to make reconciliation amongst people Allah, the Almighty said, {In most of their secret talks there is no good: but if one exhorts to a deed of charity or goodness or reconciliation between people (secrecy is permissible): to him who does this, seeking the good pleasure of Allah, we shall soon give a reward of the highest (value)} (An-Nisa': 114)

Con respecto a este versículo, Mujahid dijo: "Esto es general entre todas las personas. Alá quiere decir que no hay bien en las conversaciones secretas de la gente, salvo en actos de bondad, y esto es lo que significa el dicho de Alá: "Pero quien exhorte a una obra de caridad…"". Ibn 'Abbas dijo: lo que se quiere decir es mantener los lazos de parentesco y cumplir con la adoración a Alá. Todos los actos caritativos se llaman buenos porque son reconocidos por la mente. "O una reconciliación entre las personas." Esto es lo que recomendó el Mensajero de Alá ﷺ. Le dijo a Abu Ayub Al-Ansari: "¿Quieres que te indique una obra de caridad que sea mejor para ti que los camellos rojos?". Dijo: "Sí, Mensajero de Alá". El Profeta ﷺ dijo: "Reconcilia a las personas cuando discuten entre ellas, y acércalas cuando su relación se haya roto (por dejar de tratarse)".2

Concerning this verse, Mujahid said, "This is general between all people. Allah means that there is no good in secret talks of the people except in acts of goodness and this is what meant by Allah's saying, "But if one exhorts to a deed of charity... " Ibn 'Abbas said, what is meant is that maintaining relations with one's kinship and observing Allah's worship. All charitable acts are called good because they are realized by the mind. "Or a conciliation between people." This is encouraged by the Messenger of Allah. He (pbuh) said to Abu Ayub Al-Ansari," Would I lead you to a charity which is better for you than the red camels.' He said, 'Yes, Messenger of Allah.' The Prophet said, "Reconcile between people when they are quarreling with each other and bring them near each other when their relationship breaks down (by ceasing relations) with each other.”2

Umm Habibah (que Allah esté complacido con ella) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todas las palabras de los hijos de Adán les serán contadas en su contra, excepto ordenar el bien, prohibir el mal o recordar a Allah, el Altísimo".3

Umm Habibah (may Allah be pleased with her) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "All the speech of Adam's sons are counted against them except enjoining good, forbidding evil, or remembering Allah, the Almighty.”3

También se relata que un hombre le dijo a Sufyan: "¡Qué discurso tan duro!". Sufyan le respondió: "¿No oíste el dicho de Allah: {No hay bien en la mayoría de sus conversaciones secretas, salvo en el que ordena la caridad, la bondad o la reconciliación entre las personas}? Esto se aplica típicamente a tal discurso".4

It is also reported that a man said to Sufyan, what a harsh speech this is! Sufyan said, "Didn't your hear to Allah's saying {In most of their secret talks there is no goods but if one exhorts to a deed of charity or goodness} This is typically applied to such speech.4

Después, Allah, el Todopoderoso, indicó que estos actos solo aprovecharán a quien busque el Agrado de Allah, y dijo: "Pronto le daremos una recompensa de la más alta (valía)", es decir, una recompensa sin fin.

Thereafter Allah, the Almighty indicated that these acts will avail only the one who seeks the Pleasure of Allah and He said, "We shall soon give him a reward of the highest (value)" i.e. an endless reward.

En el hadiz se relata que: «No es mentiroso quien reconcilia a las personas, promoviendo el bien o diciendo algo bueno».5

In the hadith, it is reported that, "The liar is not the one who reconciles between people, encouraging good or saying something good.”5

Umm Kulthum dijo: «Escuché al Mensajero de Allah ﷺ permitir algo de lo que dice la gente, excepto en tres casos: la guerra, la reconciliación entre las personas y las conversaciones entre el hombre y su esposa, y viceversa».

Umm Kulthum said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) permitting something of what the people say, except in three cases, war, reconciling between people and talks between the man and his wife and vice versa.

Sahl Ibn Sa'd AI-Sa'idi (que Allah esté complacido con él) dijo: «Se le informó al Mensajero de Allah ﷺ que existía una enemistad entre la gente de Banu 'Amr Ibn 'Awf. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ salió junto con algunos de sus compañeros para reconciliarlos.»1

Sahl Ibn Sa'd AI-Sa'idi (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) was told that there is an enmity between the people of Banu 'Amr Ibn 'Awf Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) went out along with some of his companions to reconcile between them.”1

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Nada es mejor que caminar hacia la oración, reconciliar a las personas, o la conducta permitida entre los musulmanes.'"2

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Nothing is better than walking to prayer, reconciling between people, or permissible conduct among Muslims.”2

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien reconcilia a dos personas, Allah le facilitará sus asuntos, le dará por cada palabra que haya pronunciado la recompensa de liberar un esclavo y regresará con todos sus pecados anteriores perdonados».3

The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Whoever reconciles between two people, Allah will set his affairs in order, will give him with every word he has uttered a reward of freeing a neck slave and he will return having all his previous sins forgiven.”3