Dice Allah, Exaltado sea: {Sólo temen a Allah de Sus siervos quienes poseen conocimiento. En verdad, Allah es Poderoso, Perdonador.} (Fatir: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Este versículo se refiere claramente a los sabios que conocen a Allah, Exaltado sea. Ibn `Abbas dijo: "Se refiere a quienes conocen bien la Majestad, la Dignidad y el Poder de Allah y le temen más que cualquier otra persona". Mujahid y Al-Sha'bi dijeron: "Los hombres de conocimiento son quienes temen a Allah". Al-Rabi' añadió: "Quien no teme a Allah, nunca será considerado un sabio". Allah, Exaltado sea, también dijo: {Quienes ocultan las señales claras que hemos hecho descender y la Guía, después de que la hayamos aclarado a los hombres en el Libro, sobre ellos recaerá la maldición de Allah y la maldición de quienes tienen derecho a maldecir.} (Al-Baqarah: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Este versículo fue revelado como una condena a los eruditos judíos. Las señales claras se refieren a los preceptos divinos, las normas y los castigos.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{La Guía} significa las profecías de Muhammad ﷺ y sus características en sus libros. {Después de que lo hayamos aclarado para la gente} se refiere a los hijos de Israel. {El Libro} se refiere a la Torá. {Sobre ellos} significa quienes ocultan la verdad. {Y la maldición de quienes tienen derecho a maldecir} se refiere a toda la creación, excepto los yinn y los humanos, según afirmó Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él). Ibn Mas'ud dijo: "Cuando dos musulmanes se entregan a maldecirse, su maldición regresaría a los judíos y a los cristianos que ocultan en sus libros las profecías y características de Muhammad ﷺ." Además, Allah Altísimo dice: {Y recuerda que Allah tomó un pacto de quienes recibieron el Libro, para que lo expusieran a los hombres y no lo ocultaran, pero ellos lo arrojaron tras sus espaldas y lo cambiaron por un precio miserable. ¡Qué mal negocio hicieron!} (Al-Imran: 186) (SWT)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Wahidi afirmó: «Estos versículos fueron revelados acerca de los judíos de Medina, a quienes Allah ordenó dar a conocer las profecías, las características y la misión de Muhammad ﷺ tal como se mencionan en su Libro, la Torá.

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Para dar a conocerlo y hacerlo claro a la humanidad,} se refiere al Pacto de Allah con los eruditos judíos para aclarar al pueblo lo que había en su libro, incluidas las profecías sobre Muhammad ﷺ, como afirmó Al-Hasan. {Pero lo arrojaron detrás de sus espaldas} Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con ambos) dijo: "Quebrantaron su compromiso". "Y lo cambiaron por un precio miserable." Prefirieron intereses despreciables y mezquinos a explicar la verdad. {¡Y qué vil fue el trato que hicieron!} Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) comentó: "Hicieron un mal negocio y no obtuvieron nada sino pérdida y condenación." El Mensajero de Allah ﷺ declaró: "No olerá la fragancia del Paraíso quien busque el conocimiento sagrado por ganancia mundana". 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

El hadiz narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), que se mencionó anteriormente, explicó que uno de los tres hombres que serían arrastrados al Fuego del Infierno es aquel que buscó el conocimiento para que la gente lo llamara erudito.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Además, el Mensajero de Allah (pbuh) dijo: "Quien busque el conocimiento sagrado para competir con los eruditos, discutir con los necios o ganarse el corazón de la gente, irá al Infierno".ﷺ2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Él (ﷺ) también dijo: «Quien sea preguntado sobre un asunto de conocimiento y lo oculte, el Día del Juicio será atado con una brida de fuego.»3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Del mismo modo, el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar a Allah diciendo: "¡Oh Allah! Me refugio en Ti del conocimiento que no es de provecho."4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Él (ﷺ) también dijo: «Quien busque conocimiento por otra razón que no sea por el rostro de Allah, que aguarde su morada en el Fuego.»5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) comentó: «Cuanto más no actúa el erudito de acuerdo con su conocimiento, más arrogante será este erudito». Según Abu Umamah (que Allah esté complacido con él), quien dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El Día del Juicio, el erudito inmoral será arrojado al Infierno, donde girará con una caña como un burro que da vueltas a una muela. La gente se preguntará: "¡Eres fulano, el erudito que nos guió por el camino recto!". Él responderá: "Yo solía contradecir lo que os enseñaba"». 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal Ibn Al 'Ala' dijo: "Buscar el conocimiento sagrado es arduo, aprenderlo es más difícil que buscarlo, ponerlo en práctica es más difícil que aprenderlo, y mantenerse a salvo de él es aún más difícil que ponerlo en práctica."

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."