Dice Allah Altísimo: {Y no devoréis vuestros bienes entre vosotros con falsedad, ni los uséis como cebo para los jueces, con el propósito de devorar ilícitamente y a sabiendas una parte de los bienes ajenos.} (Al-Baqarah: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

Los musulmanes tienen prohibido sobornar a un juez o a un funcionario público para obtener injustamente una decisión a su favor frente a un rival, o para consumir ilícitamente los bienes de otros, mientras saben que este acto está prohibido.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

De Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La maldición de Allah recae sobre quien ofrece el soborno y sobre el juez que lo acepta".1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

De 'Abdullah ibn 'Amr (que Allah esté complacido con él), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ maldijo al que da el soborno y al que lo recibe».2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

Sin embargo, los eruditos musulmanes afirman que el soborno está prohibido cuando tiene por objeto consumir de manera injusta la propiedad o los derechos de otros. Así, si alguien se encuentra en una situación en la que todas las vías para reparar un agravio que se le ha causado, o para recuperar un derecho que le ha sido arrebatado, están bloqueadas salvo mediante el pago de un soborno, el pecado no recaerá sobre él, sino sobre quien recibe el soborno.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

Otra narración del hadiz explica que "El Mensajero de Allah ﷺ maldijo también a quien se encarga de gestionar el pago de un soborno". Además, lo mencionado anteriormente sobre la norma de quien ofrece un soborno se aplica a quien lo gestiona: es decir, si su propósito es obtener fines justos, estaría libre de pecado; y viceversa.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

Los regalos a los funcionarios son una forma de soborno. Abu Umamah Al-Bahli (que Allah esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien interceda en favor de su hermano y, por ello, le ofrezca un regalo, no será sino una grave usura". 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) dijo: "Aceptar un regalo de tu hermano por haber atendido su necesidad es el significado exacto de consumir lo prohibido." En una ocasión, Masruq pidió a Ibn Ziyad que lo ayudara a eliminar una injusticia que le había sido infligida. Después de haberlo ayudado, Masruq le ofreció a Ibn Ziyad un esclavo como regalo. Ziyad, por su parte, rechazó el regalo diciendo: "He oído a Ibn Mas'ud decir: 'Está prohibido el regalo ofrecido por haber eliminado una injusticia contra un musulmán'". Luego preguntó: "¡Oh Abu 'Abd al-Rahman! ¿No se limita el soborno a ofrecer un soborno a los jueces?". Él respondió: "Esto último es una forma de Shirk (asociación)".1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

Una vez, un hombre cristiano acudió al Imam Abi 'Amr Al-Awza'i (que Allah le conceda Su misericordia), quien vivía en Beirut, quejándose del gobernante de Ba'labak y pidiéndole que enviara al gobernante una orden para que cesara de hacerle daño al hombre cristiano. Sin embargo, el hombre cristiano trajo consigo una botella de miel como regalo para Abi 'Amr. Por ello, Abi 'Amr comentó: "Si lo deseas, rechazaría tu regalo y enviaría al gobernante de Ba'labak una orden para que cese de oprimirte; y si lo deseas, aceptaría tu regalo". El Imam Abi 'Amr envió al gobernante de Ba'labak una carta para que redujera la cantidad del Kharaj (impuesto sobre la tierra) que debía pagar el cristiano. En consecuencia, el cristiano tomó la carta y su botella de miel y viajó hasta el gobernante de Ba'labak. Tras leer la carta de Abi 'Amr, el gobernante redujo 30 dírhams del Kharaj del hombre cristiano.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.