Allah, el Todopoderoso, ha dicho: {Hay hombres cuyas palabras sobre la vida mundanal pueden deslumbrarte, y que llaman a Allah por testigo de lo que hay en su corazón, pero son los más contenciosos de los enemigos. Cuando se alejan, su afán en toda la tierra es sembrar la corrupción y destruir los cultivos y la descendencia, pero Allah no ama la corrupción} (Al-Baqarah: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

El Imam Al-Ghazali (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Desmenuzar las palabras de otro consiste en atacar el discurso ajeno revelando los errores que contiene, sin otro motivo que el desprecio hacia el otro y el deseo de mostrar la propia habilidad". También dijo: "La disputa es lo que se relaciona con aclarar las diversas posturas jurídicas y defenderlas". En cuanto a la discusión, dijo además: "La discusión es insistencia en el discurso para lograr un fin, ya sea monetario u otro. Puede iniciarla uno mismo o responder a otro".

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «La disputa puede ser verdadera o falsa». Allah, el Altísimo, dijo: {Y no discutáis con la Gente del Libro sino de la mejor manera.} (Al-'Ankabut: 46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

Él, el Todopoderoso, también dijo: {Y discute con ellos de la mejor manera.} (An-Nahl: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

Él, el Altísimo, también dijo: {Nadie discute sobre los signos de Allah sino los incrédulos.} (Gafir: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

Por tanto, cuando la intención detrás de la disputa es revelar la verdad, entonces es recomendable. Pero si se hace con la intención de oponerse a la verdad o sin saberlo, entonces es ilícita. Conforme a este detalle, se revelaron los textos relativos a su licitud o prohibición. Cierta persona comentó: "No he visto nada que dañe la religión de uno, disminuya la dignidad de uno, acabe con la felicidad de uno o ocupe el corazón de uno más que discutir".1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

Si alguien objeta que una persona debe discutir para obtener sus derechos, la respuesta es que, como dijo Al-Ghazali (que Allah tenga misericordia de él). La severa condena de ello se aplica a quienes discuten sin derecho ni conocimiento, como el lugarteniente del juez que procede a tratar la disputa antes de conocer la justicia y de qué lado está, y así discute sin conocimiento.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

Digno de severa censura es quien exige su derecho. Esto se debe a que tal persona no solo reclama su derecho, sino que muestra una actitud de criticar las palabras de los demás, mentir, dañar y agredir a su oponente. También lo es quien añade insultos a su discurso, más allá de lo necesario para asegurar sus derechos, o quien se motiva para discutir por nada más que un deseo obstinado de vencer y aplastar a su oponente.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

En cuanto a quien ha sido agraviado y expone su caso de una manera conforme a la Ley Sagrada, sin belicosidad, sin exceso ni insistencia molesta, y sin pretender la mera obstinación y el insulto, no es ilícito; aunque es mejor evitarlo si no hay manera de hacerlo, pues mantener la lengua dentro de los límites de la justa contienda durante el transcurso de una discusión es prácticamente imposible. Además, discutir produce rencor en los corazones y causa animosidad que puede llevar al odio verdadero entre dos personas, hasta que cada una llega a alegrarse cuando le ocurre un daño a la otra y a entristecerse cuando le llega un bien, y suelta su lengua contra la reputación del otro. Quien discute corre el riesgo de estas calamidades. Como mínimo, una querella llega a ocupar el corazón de tal manera que durante la oración los pensamientos se dirigen a debatir y disputar, y uno no permanece, como debería, [concentrado]. La disputa es fuente de mal, al igual que la discusión y el escrutinio de las palabras del otro. Por tanto, no se debe abrir la puerta a la disputa salvo por necesidad.

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

De Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con ambos), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Basta como pecado para una persona ser pendenciera.»1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

Según se relata, Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "La disputa atrae calamidades (sobre quien la practica)". Y de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Quien insiste en algo sin conocimiento permanece bajo el desagrado de Allah hasta que lo abandona'". 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

De Abu Umamah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: «El Profeta ﷺ dijo: "No se extravió pueblo alguno tras haber sido guiado, sino que cayó en la discusión"». Luego recitó: {No te lo pusieron como ejemplo sino para discutir} (Az-Zujruf: 58).3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lo que más temo para mi Ummah es el desliz de un erudito, y la hipocresía de quien discute sobre el Corán y la vida mundana, que os corta el cuello; acusadlo en vuestros corazones».

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

El Profeta ﷺ dijo: «Discutir sobre el Corán es incredulidad».5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5