Allah Altísimo describe a los hipócritas diciendo: {Cuando se ponen de pie para la oración, se ponen de pie con desgana, para ser vistos por los hombres, y apenas recuerdan a Allah.} (An-Nisa': 142)

Allah Most High describes the hypocrites saying, {When they stood up to prayer, they stand without earnestness, to see of men, but little do they hold Allah in remembrance.} (An-Nisa': 142)

Él, el Altísimo, también dice: {¡Ay de quienes oran, pero son negligentes en su oración, quienes quieren ser vistos, pero niegan hasta lo más necesario!} (Al-Ma'un: 4-7)

He Most High also says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their prayers, those who (want but) to be seen, but refuse (to supply) even) neighborly needs.} (Al-Ma'un: 4-7)

{¡Oh, creyentes! No anuléis vuestras limosnas con recordatorios de vuestra generosidad ni con ofensas, como quienes gastan sus riquezas para ser vistos por los hombres.} (Al-Baqarah: 264)

{O ye who believe! Cancel not your charity by reminders of your generosity or by injury-like those who spend their wealth to be seen of men.} (Al-Baqarah: 264)

{Quien espera encontrarse con su Señor, que obre rectamente y, en la adoración a su Señor, no asocie a nadie} (Al-Kahf: 110)

{Whoever expects to meet his Lord, let him work righteousness, and, in the worship of his Lord, admit no one as partner} (Al-Kahf: 110)

De Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El primero de los hombres que será juzgado el Día de la Resurrección será un hombre que murió como mártir. Será traído, y Allah le dará a conocer Sus favores y él los reconocerá. (Allah) dirá:

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The first of people who will be judged on the Day of Judgment will be a man who has died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say:

Y ¿qué hiciste con ello? Dirá: Luché por Ti hasta morir como mártir. Dirá: Mentiste. Luchaste solo para que se dijera de ti: "Es valiente". Y así se dijo. Luego se ordenará que sea arrastrado boca abajo hasta ser arrojado al Fuego del Infierno. Después vendrá un hombre que estudió el conocimiento religioso, lo enseñó y solía recitar el Corán. Será traído, y Allah le hará conocer Sus favores, y él los reconocerá. (Allah) dirá: ¿Y qué hiciste con ellos? Dirá: Estudié el conocimiento religioso, lo enseñé y recité el Corán por Tu causa. Dirá: Mentiste. Estudiaste el conocimiento religioso para que se dijera de ti: "Es erudito". Y recitaste el Corán para que se dijera de ti: "Es un recitador". Y así se dijo. Luego se ordenará que sea arrastrado boca abajo hasta ser arrojado al Fuego del Infierno. Luego vendrá un hombre a quien Allah había enriquecido y a quien había concedido toda clase de riquezas. Será traído, y Allah le hará conocer Sus favores, y él los reconocerá. (Allah) dirá: ¿Y qué hiciste con ellos? Dirá: No he dejado ningún camino en el que Te agrade que se gaste dinero sin haberlo gastado por Tu causa. Dirá: Mentiste. Lo hiciste para que se dijera de ti: "Es generoso". Y así se dijo.

And what did you do with them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied. You did but fight so that it might be said (of you): He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire. (Next) will be a man who has studied (religious) knowledge and has taught it and who used to recite the Qur'an. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I studied (religious) knowledge and taught it and I recited the Qur'an for Your sake. He will say: You have lied. You did but study (religious) knowledge so that it might be said (of you): He is learned. And you recited the Qur'an that it might be said (of you): He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-fire. (Then) will come a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I have left no way in which You like money to be spent without spending for Your sake. He will say: You have lied. You did but do so that it might be said (of you): He is generous. And so it was said.

Entonces se ordenará que sea arrastrado boca abajo hasta que sea arrojado al Fuego del Infierno.1

Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire.”1

Al-Jattabi dijo: «Los hombres hipócritas que buscan a la gente y la fama con sus obras serán presentados el Día del Juicio con todas sus faltas y defectos ocultos y desconocidos». El Mensajero de Allah ﷺ aclaró aún más: «Es shirk (asociación), buscar a la gente incluso con las obras más insignificantes».1

Al-Khattabi said, "The unfaithful men who seek people and fame with their deeds would be presented on the Day of Judgment, with all their concealed and unknown defecates and faults." The Messenger of Allah (pbuh) illustrated further, "It is shirk (association, to seek people even with the slightest deeds.”1

También dijo ﷺ: «Lo que más temo para vosotros es el shirk menor (asociar a otros con Allah)». La gente preguntó: «¿Qué es el shirk menor, oh Mensajero de Allah?». Respondió: «La ostentación (eso es el shirk menor). Allah, el Altísimo, dirá el Día del Juicio: “¡Oh vosotros, que buscabais a la gente con vuestras acciones, id a ellos y ved si podían recompensaros!”». {Pero les saldrá al encuentro de parte de Allah algo que nunca habrían imaginado} (Az-Zumar: 47)

He (pbuh) also said, "For yo my greatest fear is from minor Shirk (association)." people said, "What is the minor shirk, O Messenger of Allah?" He debarred, "Showing off (is that minor shirk). Allah Most High will say on the Day of Judgment, "0 you who have sought people with their actions, go to them and see if they could compensate you!" {But something will confront them from Allah, which they could never have counted upon!} (Al-Zumar: 47)

En su explicación de este versículo, algunos eruditos dijeron: "Aquellas personas solían realizar buenas acciones aparentes, que el Día del Juicio se revelarían como malas acciones." Algunos de los Tabi'in solían decir al recitar este versículo: {¡Ay de quienes hacen ostentación de sus obras!}. Se dice además que en el Día del Juicio esas personas serían llamadas con cuatro títulos: hipócrita, engañador, infiel y perdedor. "Id a las personas por cuya causa actuasteis y tomad vuestra recompensa, pues no tenemos recompensa para vosotros." Al-Hasan también comentó: "Deseando eludir el Decreto de Allah, los hipócritas tratan de aparentar ser hombres justos."

In their explanation to this verse, some scholars said, those people used to act seemingly good deeds, which would appear Off the Day of Judgment to evil deeds." Some of the successors used to say when reading this verse, {Woe to those who seek people by their deeds.} It is said further that on the Day of Judgment those people would be called by four titles: Hypocrite, deceiver, unfaithful and loser, go to the people for whose sake you have done and take your compensation since we have no compensation for you." AI-Hassan also commented, "Wishing to overcome the Decree of Allah, the hypocrites try to appear as righteous men.

Sin embargo, Allah revelaría su verdadera realidad a los creyentes fieles. Qatadah dijo: "Cuando la persona hace actos para ser vista por la gente, Allah, el Todopoderoso, dice: 'Mirad a mi siervo, cómo me desprecia'". 'Umar ibn al-Jattab vio en una ocasión a un hombre que inclinaba la cabeza en la oración, por lo que le dijo: "¡Oh, tú que inclinas la cabeza, levántala, pues la conciencia de Allah existe solo en el corazón!". Abu Umamah vio a un hombre llorando en la oración dentro de la mezquita, y le dijo: "¡Oh, hombre! ¿No es mejor que hagas esto en tu casa? (es decir, lejos de la gente)". Muhammad ibn al-Mubarak solía decir: "Es mejor que cada cual muestre su temor reverencial y su conciencia de Allah por la noche (en su casa), pues será únicamente para el Creador, mientras que mostrarla de día puede ser para la criatura". 'Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) dijo: "Hay tres señales para quien trabaja para ser visto por la gente: la inactividad cuando está solo y la actividad ante la gente, el amor por la estima y el aborrecimiento de la crítica". Al-Fudail ibn 'Iyad dijo: "El riya' (la ostentación) consiste en dejar la obra por causa de la gente, el shirk (la asociación) consiste en obrar por causa de la gente, mientras que la sinceridad consiste en que Allah te preserve de esos dos bastones".

However, Allah would unveil their true reality before the faithful believers." Qatadah said, "When the person did acts to be seen by people, Allah, the Almighty says, 'look at my servant how he disregards Me." 'Umar Ibn AI-Khattab once saw a man declining his head in Prayer, therefore he said, "O you who decline his head, raise your head, for mindfulness exists in the heart only." Abu Umamah saw a man weeping in Prayer in the mosque, whereupon he said, "O man, is it not better to do this in your house! (i.e., to be away from people)" Muhammad Ibn AI-Mubark used to say "It is better for everyone to show mindfulness and God-consciousness at night (in his house) for it will be solely for the Creator, whereas showing God-consciousness at day may be for the created." `Ali Ibn `Abi Talib (May Allah be pleased with him) said, "There are three signs for the one who works to be shown by people: Inactivity when alone and activity before people, love for estimation and abhorrence to criticism." AI-Fudail Ibn 'Aiad said, "Riya' (showing off) is to leave work because of people, shirk (association) is to work for the sake of people, while sincerity is to be saved from the two staffs by Allah.