Esto incluye oprimir al débil, al esclavo varón, a la esclava, a la esposa y al animal. Allah, el Todopoderoso, nos ordenó tratar con bondad a estas categorías. Dijo: {Adorad a Allah y no asociéis nada con Él, y sed buenos con los padres, con los parientes, con los huérfanos, con los necesitados, con el vecino pariente, con el vecino extraño, con el compañero a vuestro lado, con el viajero y con lo que poseen vuestras diestras; ciertamente, Allah no ama al arrogante, al jactancioso} (An-Nisa': 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

Respecto al dicho de Allah: {Adorad a Allah y no asociéis nada con Él}, Al-Wahidi dijo: «Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani nos relató, por autoridad de Mu'adh Ibn Jabal (que Allah esté complacido con él), quien dijo: una vez iba montado detrás del Profeta ﷺ en un burro. El Profeta ﷺ dijo: "¡Oh, Mu'adh!". Dije: "¡Aquí estoy, a tu servicio, oh Mensajero de Allah!". Él dijo: "¿Sabes cuáles son los derechos de Allah sobre Sus siervos y cuáles son los derechos de los siervos sobre su Señor?". Dije: "Allah y Su Mensajero lo saben mejor". Él dijo: "El derecho de Allah sobre Sus siervos es que Lo adoren y no Le asocien nada, y el derecho de los siervos sobre su Señor es que no castigue a quien no Le asocie nada"». 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

De Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él), quien dijo: «Un beduino vino al Profeta ﷺ y le dijo: "Oh Profeta de Allah, acónsejame". El Profeta ﷺ dijo: "No atribuyas nada a Allah, aunque te corten en pedazos o te quemen, y no retrases la oración de sus tiempos señalados, pues es el depósito de Allah. Y no bebas vino, pues es la llave de todo mal"».2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

Dijo Allah, el Todopoderoso: {y sed buenos con los padres}. Esto significa que la persona debe tratarlos con suavidad y ser amable con sus padres. No debe ser dura en su respuesta hacia ellos. Debe comportarse ante ellos como el esclavo ante su amo. {Los parientes cercanos}: Allah se refiere a que la persona debe mantener buenas relaciones con ellos y ser amable hacia ellos. {Los huérfanos}: la persona debe ser compasiva con ellos y acariciarles la cabeza. {Los necesitados}: mediante la entrega de parte de su dinero y devolviendo gratitud. {Los vecinos que son parientes}: se refiere a aquellos con quienes tienes parentesco. Tienen el derecho del parentesco, el derecho de la vecindad y el derecho del Islam. {Los vecinos "extraños"}: son aquellos con quienes no tienes parentesco.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

Según relató ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella): «El Profeta ﷺ dijo: “Gabriel no dejaba de recomendarme acerca del vecino, hasta el punto de que pensé que le asignaría una porción de herencia”». 1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

De Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

Dijo ﷺ: "El Día del Juicio, el vecino se aferrará a su vecino y dirá: «¡Oh Señor!, Tú concediste a mi hermano muchas bendiciones y a mí me privaste de ellas. Pasé la noche sufriendo hambre mientras él estaba muy saciado. Pregúntale por qué fue tan avaro y me impidió disfrutar de las bendiciones que Tú le concediste»." 2

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

Respecto al dicho de Allah: {el compañero de al lado}, Ibn `Abbas y Mujahid dijeron: es quien te acompaña en el viaje; tiene derecho de vecino y derecho de compañía. (El viajero es el débil, y debes guiarlo hacia lo que busca. Ibn `Abbas dijo: una persona debe recibir al viajero con hospitalidad y debe alimentarlo hasta que se marche.) {Lo que posean vuestras manos}: son los esclavos, hombres o mujeres. La persona debe proveerles y debe perdonarles sus faltas. Respecto al dicho de Allah: {Allah no ama a todo arrogante, jactancioso}, Ibn `Abbas dijo: "Por arrogante se entiende quien se engríe en sí mismo (muy orgulloso) y no observa los derechos de Allah. Por jactancioso, Allah se refiere a quien se exalta sobre las personas por las bendiciones que Allah le ha concedido".

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

De Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mientras un hombre, de los que os precedieron, caminaba con arrogancia y vanagloria, vistiendo una prenda, fue tragado por la tierra y será hundido en ella hasta el Día del Juicio."» Usamah dijo: oí a Ibn 'Umar decir: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien arrastre sus ropas por soberbia, Allah no lo mirará el Día del Juicio."» 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

En esta enfermedad mortal, el Mensajero de Allah ﷺ solía aconsejar a la gente con la oración y con lo que sus manos derechas poseen, diciendo: «¡Allah, Allah! Cuidad la oración y lo que poseen vuestras manos derechas». 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

En otra narración se informa que: «El buen trato a lo que uno posee es buen augurio, y el mal trato es mal augurio».

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No entrará en el Paraíso quien trate mal lo que posee.» 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) dijo: "Una vez estaba golpeando a mi esclavo con un látigo y oí una voz detrás de mí que decía: '¡Oh, Abu Mas'ud, sepas que Allah tiene más poder sobre ti que sobre este esclavo!'". Ibn Mas'ud dijo: "Nunca más volveré a golpear a ningún esclavo". En otra narración, el látigo se me cayó de la mano por temor al Mensajero de Allah ﷺ. En otra, dije: "Él queda libre por el bien de Allah", y el hombre dijo: "Si no lo hubieras hecho, el fuego te habría quemado". 1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

Imam Muslim también relató, por el hadiz de Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien golpee a su esclavo por algo que no hizo, o le dé una bofetada, su expiación es liberarlo»".2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

Hakim ibn Hizam (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Allah castigará a quienes atormenten a la gente en esta vida mundanal"» 3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

En otra narración también se informa: "Quien golpee injustamente a alguien con un látigo, se le tomará represalia por ello en el Día del Juicio."

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

Se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: "¿Cuántas veces debemos perdonar al siervo?". Respondió: "Setenta veces al día". 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

Una vez, el Profeta ﷺ tenía un siwak (palillo para los dientes) en sus manos y llamó a su sirviente, pero éste llegó con algunos minutos de retraso. El Profeta ﷺ le dijo: "Si no existiera la retribución, te golpearía con este siwak".

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) tenía una esclava negra y levantó un látigo contra ella, pero dijo: "Si no hubiera represalia, te golpearía hasta que perdieras el conocimiento, pero te venderé a Aquel que pagará tu precio completo de mi parte", y la liberó por amor a Allah.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

Una vez, una mujer se acercó al Profeta ﷺ y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah, le dije a mi esclava: '¡Oh adúltera!'". Él le preguntó: "¿Es verdad lo que dices?". Ella respondió: "No". Él le dijo: "Ella buscará justicia contra ti el Día del Juicio". Entonces, ella regresó con su esclava, le dio un látigo y le dijo: "Pégame". La esclava se negó a hacerlo. Entonces la liberó y regresó al Profeta ﷺ y le contó lo sucedido. Él dijo: "Que lo que hiciste sea una expiación por haberla acusado de semejante cosa".

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

En los dos Sahihs, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien acuse a su esclavo de algo del que este es inocente, será azotado el Día del Juicio como castigo, a menos que sea como dijo».8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

En otra narración: "Se debe alimentar y vestir al esclavo, y no se le debe imponer nada que exceda su capacidad."

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

En su enfermedad final, el Mensajero de Allah ﷺ solía aconsejar a sus Compañeros diciendo: "Sed diligentes con la oración y con aquellos que poseen vuestras manos derechas. Dadles de comer de lo que coméis y vestidles de lo que vestís. No les impongáis algo que esté más allá de su capacidad. Si les impusierais algo así, debéis ayudarles a cumplirlo. No atormentéis a las criaturas de Allah, pues Allah os hizo sus dueños".

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

En una ocasión, un grupo de personas entró donde estaba Salman Al-Farisi (que Allah esté complacido con él), cuando era gobernador de Al-Mada'in, y lo encontraron remojando una masa para su familia. Le dijeron: "¿No dejarías que la esclava hiciera esto?". Él (que Allah esté complacido con él) respondió: "La enviamos a unos asuntos y no quisimos sobrecargarla con otra tarea". Un musulmán de las primeras generaciones dijo: "No castigues al esclavo por cada falta, sino llévale la cuenta de ellas. Y si desobedeció a Allah, castígalo por ello y recuérdale sus faltas".

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

Es un maltrato atroz hacia el esclavo, tanto hombre como mujer, separarlo de sus hijos o de sus hermanos. Se relata que el Profeta ﷺ dijo: "Quien separe a un esclavo de sus hijos, Allah lo separará de sus seres queridos el Día del Juicio." 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

Ali Ibn Abi Talib (que Allah honre su rostro) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me concedió dos hermanos esclavos. Vendí a uno de ellos, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Tráelo de vuelta", y lo repitió».

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

Asimismo, es un maltrato atroz hacia los esclavos, tanto hombres como mujeres, y hacia los animales dejarlos hasta que se enojen. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Basta como pecado para una persona privar de su comida a quienes posee".

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

Es maltrato hacia una bestia si se la trata con dureza, se la encierra, se le priva de su alimento o se le impone una carga superior a su capacidad. Acerca de esto, Allah dice: {No hay animal alguno en la tierra, ni ave que vuele con sus alas, que no sea una comunidad como vosotros}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

{comunidades como la vuestra} (Al-An'am: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

Se relata que: «Estas comunidades serán reunidas el Día del Juicio, mientras que las personas serán reunidas el Día del Juicio. Mientras las personas están de pie, habrá juicio entre los animales hasta tal punto que la oveja sin cuernos tomará represalia contra la que tiene cuernos, y el átomo contra otro. Entonces se les dirá: "¡Sed polvo!". En ese momento el incrédulo dirá: "¡Ay de mí! ¡Ojalá fuera (mero) polvo!"». 6 Esto es una prueba de que habrá juicio entre los animales y el ser humano hasta tal punto que, si una persona golpeara injustamente a un animal, o lo dejara sediento, le negara el alimento o le cargara con lo que está más allá de su capacidad, este tomará represalia contra él el Día del Juicio de manera equivalente. Para respaldar esto, tenemos la siguiente evidencia de los dos Sahihs: Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Una mujer fue castigada por un gato que encerró hasta que murió. Por ello entró en el Infierno, pues no le dio de comer ni de beber, ya que lo encerró y no lo dejó ir a buscar alimento entre los pequeños seres de la tierra"». 1

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

En Sahih Al-Bujari se relata que: «El Mensajero de Allah ﷺ vio (en su sueño) a una mujer colgada en el Infierno y a un gato arañándole el rostro y el pecho, torturándola como ella había torturado al gato en la vida terrenal, encerrándolo y privándolo de comida.» 2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

Esto se aplica a todo tipo de animales. Del mismo modo, quien sobrecarga a los animales con lo que excede su capacidad, será castigado por ello el Día del Juicio. En Sahih Al Bujari se relata que "el Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Había una vez un hombre que conducía una vaca; la montó y la golpeó. En consecuencia, ella dijo: "No fuimos creados para esto, sino para arar"'". 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

Esta es una vaca, y Allah hizo que hablara para defenderse de la opresión o de que se la usara para algo contrario a aquello para lo que fue creada. Por tanto, quien cargue injustamente a un animal con algo que está más allá de su capacidad, este se vengará de él el Día del Juicio de manera equivalente.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

Abu Sulaiman Al-Darani dijo: «Una vez monté un burro y lo golpeé dos o tres veces. En consecuencia, levantó la cabeza y dijo: "¡Oh, Abu Sulaiman, habrá una retribución el Día del Juicio! Así que, humíllame o hazlo más, como quieras". Abu Sulaiman dijo: "Nunca volveré a golpear a nada".»

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

Una vez, Abdullah ibn 'Umar pasó junto a un grupo de muchachos de Quraish que estaban usando un pájaro como blanco y le disparaban. Fallaban cada tiro a propósito en beneficio de su dueño. Al ver a Ibn 'Umar, salieron corriendo. Ibn 'Umar dijo: ¿Quién hizo eso? Que Allah maldiga a quien hizo eso.

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a quien toma cualquier cosa que tenga vida como blanco.

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

En otra narración, «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que los animales fueran encerrados para matarlos».

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

Incluso con lo que la Shari'ah nos permitió matar de los animales, como escorpiones, serpientes, ratones y perros feroces, "se nos ordena quitarles la vida de inmediato y no debemos torturarlos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Si hay que matar, hacedlo de la mejor manera, y cuando sacrifiquéis, hacedlo de la mejor manera, afilando primero el cuchillo y tranquilizando al animal'". 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

Asimismo, los animales no deben quemarse con fuego. En un hadiz auténtico, se relata que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Antes te ordené quemar a fulano y mengano con fuego. Puesto que nadie puede castigar con fuego sino Allah, si los encontráis, matadlos (y no los queméis)". 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

Ibn Mas'ud dijo: «Una vez salimos de viaje con el Mensajero de Allah ﷺ. Él estaba ocupado atendiendo algunas de sus necesidades. Vimos un gorrión con sus dos crías. Tomamos sus crías y, en ese momento, el gorrión comenzó a gritar.

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

El Profeta ﷺ vino y dijo: "¿Quién ha causado que este gorrión se aflija por sus crías? Devolvedle sus crías." Asimismo, el Mensajero de Allah ﷺ nos preguntó por un hormiguero que habíamos quemado. Y dijo: "¿Quién quemó este hormiguero?" Respondimos: "Fuimos nosotros." El Profeta ﷺ dijo: "Nadie debe castigar nada con fuego excepto su Señor." 3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

Esta es una prueba de que no está permitido matar ni torturar con fuego ni siquiera a piojos, pulgas u otros parásitos similares. También está prohibido matar cualquier animal únicamente por diversión. El Profeta ﷺ dijo: "Si alguien mata a un gorrión por diversión, el gorrión clamará el Día del Juicio: '¡Oh, Señor! Pregunta a esta persona por qué me mató en vano y no me mató con algún fin útil'".

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

También es detestable cazar aves durante el período en que incuban sus huevos, o sacrificar un animal delante de su madre. Ibrahim Ibn Adham (que Allah le conceda misericordia) relató: "Una vez, un hombre sacrificó un ternero delante de su madre, y entonces Allah paralizó su mano." También es altamente recomendable liberar a un esclavo, ya sea varón o mujer. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: "El Profeta ﷺ dijo: 'Quien libere a una esclava creyente, Allah liberará de las llamas del Infierno cada uno de sus miembros con cada miembro de ella, incluso sus partes íntimas serán una expiación por las suyas.'" 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

Abu Umamah (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: "Cualquier musulmán que libere a un esclavo varón creyente, este será para él una salvación del Fuego del Infierno. Cada uno de sus miembros será una expiación por los miembros de él. Cualquier musulmán que libere a dos esclavas creyentes, ellas serán para él una salvación del Fuego del Infierno. Cada uno de sus miembros será una expiación por los miembros de él. Y cualquier mujer musulmana que libere a una esclava creyente, esta será para ella una salvación del Fuego del Infierno. Cada uno de sus miembros será una expiación por los miembros de ella."

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1