Dice Allah, el Altísimo: {Y que no piensen quienes son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su gracia que eso es bueno para ellos. No, eso será peor para ellos. Pronto se les colgará al cuello lo que avariciaron, como un collar, el Día de la Resurrección. Y de Allah es la herencia de los cielos y de la tierra. Y Allah está bien informado de lo que hacéis.} (Al-Imran: 180)

Allah, the Most High, says, {And let not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their necks like a twisted caller, on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth. And Allah is Well-Acquainted with all that ye do.} (AI-Imran: 180)

El Corán también afirma: {Y ¡ay de quienes no pagan el zakat y niegan además la Otra Vida! En cuanto a quienes creen y obran rectamente, tendrán una recompensa que nunca se agotará.} (Fussilat: 6-7)

The Qur'an also states, {And woe to those who pay not Zakat and who even deny the Hereafter. For those who believe and work deeds of righteousness is a reward that will never fail.} (Fussilat: 6-7)

Allah, el Todopoderoso, dice: {Y hay quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Allah: anúnciales un castigo doloroso. El día en que se calienten en el fuego del Infierno, y con ellos se marcarán sus frentes, sus costados y sus espaldas. Este es el tesoro que atesorasteis para vosotros mismos: probad, pues, lo que atesorabais.} (At-Tawbah: 34-35)

Allah, the Almighty, says, {And there are those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah: announce unto them a most grievous chastisement. On the Day when it will be heated in the Fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs. This is the (treasure) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then, the (treasures) ye hoarded.} (At- Tawbah: 34-35)

El Profeta ﷺ dijo: «Un hombre rico que posee oro y plata, pero no paga el Zakat que le corresponde sobre ellos (debe saber que) su oro y su plata serán fundidos el Día del Juicio y convertidos en planchas, que luego serán calentadas en el fuego del Infierno, y con ellas se le marcarán los costados, la frente y la espalda. Cuando estas planchas se enfríen, serán calentadas de nuevo en el horno del Infierno, y el marcado continuará a lo largo del día, cuya duración será igual a cincuenta mil años, y para entonces los casos de todas las personas habrán sido decididos, y se les mostrará su camino, ya sea hacia el Infierno o hacia el Paraíso.»1

The Prophet (pbuh) said, "A wealthy person who has got gold and silver, but does not pay the Zakat due on the same, (should know that) his gold and silver will be melted on the Day of Judgment and Converted into slabs which will then be heated in the fire of Hell, and then has sides, his forehead, and his back will be branded therewith. When these slabs will get cold, they will be heated up once more in the furnace of the Hell, the branding will be continued throughout the day, the duration of which will be equal to fifty thousand years, and the cases of all the people will have been decided by this time and they will be shown their way either to the Hell or to Paradise.”1

Se relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Hay tres personas que entrarán en el Fuego: un gobernante opresor, una persona rica que no paga el derecho de Allah de su riqueza, y un pobre orgulloso".2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people who will enter the Fire: An oppressive leader, a wealthy person who does not pay Allah's right from his wealth and a proud poor.”2

Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: "Quien tenga bienes suficientes para realizar la peregrinación o pagar la Zakat, pero no lo haga, pedirá a Allah que lo devuelva (a este mundo) al morir". Alguien le dijo: "Ibn 'Abbas, teme a Allah. Nadie pide regresar sino los incrédulos". Entonces Ibn 'Abbas recitó la aleya de Allah: {Y gastad (en caridad) parte de lo que os hemos concedido, antes de que llegue la muerte a alguno de vosotros y diga: "¡Señor mío! ¿Por qué no me diste un plazo breve para que yo diera limosna y fuera de los justos?"} (Al-Munafiqun: 10)

Ibn ' Abbas, (may Allah be pleased with him), said, "Whoever has enough property to make pilgrimage or to pay Zakat but he does not will ask Allah to return (to this world) when dying." Someone said, "Ibn 'Abbas, fear Allah, No one asks for return but the unbelievers." Then Ibn ' Abbas read Allah's saying, {And spend something (in charity) out of the substance which We have bestowed on you, before death should come to any of you and he should say, ' O my Lord! Why didst thou not give me respite for a little while I should then have given (largely) in charity, and I should have been one of the doers of good.} (Al-Munafiqun: 10)

No hay zakat sobre las joyas de oro o plata que sean de uso permitido, pero si están preparadas para el alquiler o como bienes de adquisición permanente, entonces el zakat es obligatorio. El zakat también es obligatorio sobre las mercancías de comercio.

There is no Zakat on (gold or silver) jewelry that is for permissible use, but if it is prepared for uses of renting or as an article which is pennanent acquisition then Zakat is obligatory. Zakat is also obligatory for trade.

Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, relató que el Profeta ﷺ dijo: «Quien sea enriquecido por Allah y no pague el Zakat de su riqueza, será hecho semejante a una serpiente macho venenosa calva con dos manchas negras sobre sus ojos. La serpiente rodeará su cuello y le morderá las mejillas y dirá: "Yo soy tu tesoro"». Luego recitó el siguiente versículo: {Y en verdad, que no crean los que son avaros con lo que Allah les ha concedido que eso es bueno para ellos; no, es malo para ellos. Serán argollados (alrededor de sus cuellos) con aquello con lo que fueron avaros el Día de la Resurrección, y de Allah es la herencia de los cielos y la tierra, y Allah está bien informado de lo que hacéis} (Al-'Imrán: 180).1

Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with two black spots over its eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, "I am your treasure " Then he recited the following verse, {And definitely let not the ones who are miserly with what Allah has given them,' no indeed, it is an evil (thing) for them. They shall have annulated (about their necks) whatever they were miserly with, on the Day of Resurrection and to Allah is the inheritance of the heavens and the earth,' and Allah is Ever Cognizant of whatsoever you do} (AI-Imran: 180)1

En su comentario a la aleya de Allah {El Día en que se caliente aquello en el fuego del Infierno, y con ello se marcarán sus frentes, sus costados y sus espaldas: "Esto es lo que atesorasteis para vosotros mismos; probad, pues, lo que atesorabais"} (At-Tawbah: 35)

In his commentary on Allah's saying {On the Day when it will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs, -This is the (treasures) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then the (treasures) ye hoarded} (Al- Tawbah: 35)

Ibn Mas'ud dijo: «Los dírhams y los dinares no serán colocados sobre su piel en conjunto, sino por separado, y lo cubrirán por completo». Se relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cinco acciones conllevan cinco castigos». Le preguntaron: «¿Qué significa eso?». Dijo: «Cuando algunas personas rompen un pacto, Allah incitará a su enemigo a atacarlos. Si gobiernan con algo distinto de la ley de Allah, se verán azotados por la pobreza. Si la inmoralidad (el adulterio) se extiende entre ellos, habrá más muertes. Si dan pesos o medidas insuficientes, se les privará de las cosechas y sufrirán los años de sequía; si no pagan el Zakat, no habrá lluvia».

Ibn Mas'ud said, “Dirham and Dinar will not be put in his skin collectively but separately and will cover him totally.” It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Five (actions) entail five (punishments)" They asked, "What does it mean?" He said, "Whenever some people break a covenant, Allah will entice their enemy to attack them. If they rule in other than Allah's law, they will be plagued with poverty. If indecency (adultery) prevails them, there will be more deaths. If they give short scales or weights they will be deprived of tillage and will suffer the barren years, if they do not pay Zakat, there will be no rain.” 2

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi dijo: II Una vez salí acompañado de un grupo de mis amigos para visitar a Abu Sann'an, que Allah tenga misericordia de él. Cuando entramos en su casa y nos sentamos un rato, dijo: "Visitemos a un vecino cuyo hermano falleció recientemente para consolarlo." Entonces, todos fuimos donde aquel hombre, pero lo encontramos llorando a gritos e impaciente por la muerte de su hermano. En consecuencia, tratamos de consolarlo, pero fue en vano. Le advertimos que la muerte es un final inevitable. Entonces, dijo: "Lo sé. Solo lloro por la morada de la muerte de mi hermano y por el tormento en que se encuentra." Le preguntamos: "¿Te permitió Allah conocer lo oculto?" Dijo: "Por supuesto que no, pero cuando lo enterré y la gente se marchó, me senté junto a su tumba. Mientras tanto, oí un sonido de angustia. Oí a alguien llorar." ¡Oh, me dejaron solo para sufrir el tormento! Yo estaba rezando y ayunando. Entonces, lloré y, por compasión, comencé a desenterrar la tumba para verlo. La tumba estaba llena de fuego y noté un círculo de fuego alrededor de su cuello. Por compasión extendí el brazo para sacarlo de aquel círculo de fuego. No bien extendí la mano, mis dedos se quemaron. Entonces, el hombre nos mostró su mano quemada. Continuó diciendo: "Volví a echar la tierra sobre él y me fui. Así que, ¿cómo voy a mantenerme paciente después de haber visto cómo está?" Entonces, le preguntamos: "¿Qué hizo tu hermano en este mundo?" Respondió:

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi said, II Once I went out accompanied with a group of my friends to visit Abu Sann'an, may Allah have mercy on him. When we entered his house and sat down for a while, he said, “Let us visit a neighbor whose brother has recently died to console him.” Then, we all went to the man but we found him wailing and impatient for the death of his brother. Accordingly, we tried to console him but of no avail. We admonished him that death is an inevitable end. Then, he said, I know. I just weep for my brother’s death abode and the torture he is in. We asked, “Did Allah enable you to know the Unseen?” He said,” Of course not, but when I buried him and people went away I sat down by his grave. Meanwhile, I heard a sound of distress. I heard someone crying.” Oh, they left me alone to suffer the torture. I was praying, and fasting. Then, I wept and out of pity I began to snatch the grave to see him. The grave was full of fire and I noticed a circle of fire around his neck. Out of pity I extended my arm to extricate him from such circle of fire. No sooner did I extend my hand than my fingers were burnt. Then, the man showed us his burnt hand. He went on saying, I hoarded the earth over him again and went away. Thus, how can I keep patient after I have seen how he is. We, then, asked, "What did your brother do in this world?" He replied.

«No pagó el Zakat». Dijimos: «Esto es conforme a la palabra de Allah: {Y que no piensen los que son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su gracia que eso es bueno para ellos; no, es malo para ellos. Lo que tuvieron avaramente les será colgado al cuello el Día de la Resurrección}» (Al-Imran: 180).

“He did not pay Zakat." We said, "This is in accordance with Allah's saying, {And not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their neck like a twisted collar on the day of Judgment.} (Al-Imran: 180)

Por lo tanto, tu hermano está siendo torturado de antemano en su tumba hasta el Día del Juicio.

Your brother, therefore, is being tortured in advance in his grave until the Day of Judgment.

Después, fuimos a ver a Abu Dharr, el compañero del Profeta ﷺ, y le contamos la historia de aquel hombre. También le dijimos: "Cuando muere un judío o un cristiano, no les vemos sufrir de esa manera". Él respondió: "Sin duda están en el Fuego del Infierno. Allah solo te muestra la morada de los musulmanes para que aprendas la lección. Allah, el Altísimo, dice: {Ya os han llegado pruebas de vuestro Señor (para abrir vuestros ojos): quien vea, será para su propio bien; y quien sea ciego, será en su propio perjuicio. Yo no soy vuestro guardián.} (Al-An'am: 104)"

Afterwards, we went ahead to Abu Dharr., the Prophet's companion, and told him this man's story. We also said, "When a Jew or a Christian dies, we do not notice them suffering like that," He said; "They are undoubtedly in the Hell-fire. Allah just shows you the abode of the Muslims to learn the lesson. Allah, the Most High, says, {Now have come to you, from your Lord proofs (to open your eyes): If any will see, it will be for (the good of) his own soul: If any will be blind it will be to his own (harm) I am not (here to watch over your doing.)} (AI-An' am: 104)