Dice Allah: {El castigo de quienes hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero, y se afanan por sembrar la corrupción en la tierra, es: ser ejecutados, o ser crucificados, o que se les corten la mano y el pie en lados opuestos, o ser desterrados de la tierra. Esa es su vergüenza en este mundo, y en el más allá tendrán un castigo severo.} (Al-Ma'idah: 33)

Allah says, {The punishment of those who wage war against Allah and his Messenger, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hand and feet from opposite sides, or exile from the land that is chief disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the hereafter.} (AI-Ma'idah: 33)

Al-Wahidi comenta: «Hacer la guerra contra Allah y Su Mensajero significa desobedecerlos». «Esforzarse por causar corrupción en la tierra» se refiere a matar a la gente, robarla y consumir violentamente sus bienes. Por tanto, tomar las armas contra un musulmán equivale a luchar contra Allah y Su Mensajero ﷺ. Esta opinión fue sostenida por el Imam Malik, el Imam Shafi'i y Al-Awza'i.

AI- W ahidi comments, "To wage war against Allah and his Messenger means to disobey them." To strive for mischief through the land" refers to killing people, robbing them, and violently consuming their property. Hence, to take arms against a Muslim stands for fighting with Allah and his Messenger. Such an opinion was held by Imam Malik, Imam Shafi'i, and AI-Awza'i.

En cuanto al dicho de Allah: «Ejecución… o destierro de la tierra», Al-Wahidi dijo, citando a Ibn 'Abbas, que la partícula «o» en este versículo se usa para dar opción y permisividad. Por lo tanto, el Imam, es decir, el líder de los musulmanes, tiene plena opción para ordenar la muerte, la crucifixión o el destierro. Al-Hasan, Sa'id ibn Al-Musayyab y Mujahid respaldaron esta opinión.

As to Allah's saying, "Execution............... Or exile from the land", AI-Wahidi said from Ibn 'Abbas that "or" in this verse is used for giving the choice and permissibility. Hence, the Imam- the Muslim leader has the full option to enforce killing, or crucifixion or banishment. AI-Hasan, Sa'id fun AIMusayyab, and Mujahid supported this view.

Según otra narración transmitida a través de ʿAṭiyyah, al-Wālibī dijo: "«o» en el versículo no indica permisividad, sino que expresa el orden de la norma legal (ḥukm) con respecto a los distintos delitos. Es decir, quienes asesinan y saquean la propiedad deben ser muertos y crucificados. Quienes solo roban la propiedad, se les deben cortar las manos y los pies; y quienes derraman sangre por la fuerza pero no roban la propiedad deben ser ejecutados. Finalmente, quienes aterrorizan a las personas en los caminos pero no cometen asesinato deben ser desterrados de la tierra". Se cita también que el Imam al-Shāfiʿī sostuvo la misma opinión anterior. Se le menciona diciendo: "Cada delincuente es juzgado según su delito. Así, en caso de asesinato y crucifixión, el malhechor debe ser primero ejecutado, para que no sea torturado dolorosamente. Luego, es crucificado durante tres días consecutivos y después bajado".

According to another narration through' Atiyyah, AI- W alibi said, "or" in the verse is not for permissibility, but it rather signifies the order of the legal rule "Hukm" in regard to the variant crimes. In other words, those who murder and plunder property must be killed and crucified. Those who only rob property, their hands and feet must be cut off and those who violently shed blood but do not rob property must be put to death. Finally, those who scare people in their ways but do not commit murder must be exiled from the land. Imam Shafi'i is quoted to hare the some previous view. He is mentioned as saying,” Each criminal is judged according to his/her offense. So, in case of killing and crucifixion, the evildoer should first be put to death lest he is painfully tortured. Then, he is crucified for three consecutive days and then let down.

En caso de homicidio únicamente, el criminal es ejecutado y su cadáver debe ser entregado a sus parientes para que lo entierren.

In case of killing only, the criminal is executed and his corpse is to be handed to his kinsmen to be buried.

Si la sentencia es el corte de manos o pies, primero se debe cortar la mano derecha y cauterizar la herida. Si vuelve a robar, se le debe amputar la pierna izquierda. La tercera vez, se le debe amputar la mano izquierda.

If the sentence of cutting off of hands or feet, the right hand is first to be lopped off and cauterized. If he returned to theft, his left leg should be severed. In the third time, his left hand should be amputated.

Con respecto a cortar las manos y los pies de los ladrones, el Profeta ﷺ dijo: «Si alguien comete un robo, córtenle la mano; si roba una segunda vez, córtenle el pie; si roba una vez más, córtenle la otra mano; y si insiste en robar, córtenle el otro pie».1

Concerning the cutting off of thieves' hands and feet the Prophet said, "If someone committed theft cut off his hand, if he stole a second, cut off his leg, if he stole once again, cut off his (other) hand if he insisted on stealing, cut off his (other) leg.” 1

Abu Bakr y 'Umar (que Allah esté complacido con ambos) aplicaban unánimemente esta norma legal a los ladrones. La expresión de Allah "de lados opuestos" ilustra el orden contrastado en el corte de una mano y luego de una pierna.

Abu Bakr and 'Vmar (May Allah be pleased with them all) were unanimously used to inflict such a legal rule upon thieves. Allah's saying" From opposite sides" illustrated the contrasting order in cutting off of a hand at then a leg.

Ibn 'Abbas, en su exégesis de las palabras de Allah {O ser desterrados de la tierra}, explicó que si el ladrón es incontrolable, el Imam debe dictar una orden para derramar su sangre en vano. Pero si está bajo arresto, el destierro conlleva un encarcelamiento que restringe y obstaculiza su libertad.

Ibn 'Abbas in his exegesis of Allah's saying {Or exile from the land } made open that if the thief is out of control, the Imam should pass a command to shed his blood in vain. But if he is under arrest, exile connotes imprisonment that restricts and hinders his freedom.