Dice Allah, exaltado sea, {Y si temes traición de algún pueblo, devuélveles (su pacto) en igualdad de condiciones, pues Allah no ama a los traidores.} (8:58)

Allah Most High says, { If thou fearest treachery from any group, throw back (their covenant) to them, (so as to be) on equal terms: for Allah loveth not the treacherous.} (8:58)

Él dice también: {No es propio de un profeta actuar con deshonestidad. Quien actúe con deshonestidad, el Día de la Resurrección traerá lo que hurtó; luego, a toda alma se le pagará cumplidamente lo que hizo, y no serán tratados injustamente.} (3:161)

He says too, {No Prophet could ever act dishonestly. If any person acts dishonestly he shall, on the Day of Judgement, restore what he misappropriated, then shall every soul receive its due whatever it earned.} (2:161)

Abu Hurairah oyó al Profeta ﷺ mencionando el ghulul, enfatizando su gravedad y declarando que era un pecado grave, diciendo: "No cometáis ghulul, pues no me gustaría ver a ninguno de vosotros el Día del Juicio cargando sobre su cuello un camello que bufa. Ese hombre dirá: '¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Intercede por mí ante Allah!', y yo diré: 'No puedo ayudarte, pues te transmití el mensaje de Allah'. Tampoco me gustaría ver a un hombre cargando sobre su cuello un caballo que relincha. Ese hombre dirá: '¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Intercede por mí ante Allah!', y yo le responderé: 'No puedo ayudarte, pues te transmití el mensaje de Allah'".

Abu Hurairah heard the Prophet (pbuh) mentioning Ghulul, emphasizing its magnitude, and declaring that it was a grave sin, saying, "Do not commit Ghalul, for I would not like to see anyone amongst you on the day of Judgement, carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a man will say,"O Allah's Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will say," I cannot help you for I conveyed Allahs’ message to you. Nor would I like to see a man carrying over his neck a horse that will be neighing. Such a man will be saying," O Allahs' Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will reply," I cannot help you, for I conveyed Allahs' message to you".

"No quisiera ver a un hombre cargando sobre su cuello una oveja que balará, o a uno cargando sobre su cuello un alma que llora, o a uno cargando sobre su cuello prendas que ondearán, o a uno cargando sobre su cuello oro y plata. Tales hombres dirán: '¡Oh Mensajero de Allah! Intercede ante Allah por nosotros', y yo diré: 'No puedo ayudarte, pues te transmití el mensaje de Allah.'" ﷺ1

Nor should I like to see a man carrying over his neck a sheep that will be bleating, or one carrying over his neck a crying soul, or one carrying over his neck clothes which will be fluttering, or one carrying over his neck gold and silver. Such men will be saying,' 0 Allah's Apostle! Intercede with Allah for us, and I will say," I cannot help you for I conveyed Allah's message to you.”1

Quien tome parte de estos tipos de botín antes de que sea repartido entre los combatientes, o algo del tesoro común de los musulmanes sin el permiso del Imam, o algo del fondo del Zakat que está destinado a los pobres, cargará con ello sobre su cuello el Día del Juicio.

Whosoever takes from these kinds of the spoils before they are distributed among the fighters or something from the Muslim's common treasury without the Imam's permission, or something from the Zakat fund which is assigned to the poor, will come on the Day of Judgement carrying it on his neck.

El Profeta ﷺ dijo: «Devolved incluso el hilo y la aguja, y absteneos del ghulul, pues este avergonzará a quien lo cometa el Día del Juicio».2

The Prophet (pbuh) said, "Render back (even) the thread and the needle, and shun Ghalul, for it puts man (who commits it) to shame on the Day of Judgement.”2

El Profeta ﷺ designó a un hombre llamado Ibn Al-Lutaibah para recolectar el Zakat. Cuando regresó, dijo: "Esto (es decir, el Zakat) es para ustedes, y esto me ha sido dado como regalo". Entonces el Profeta ﷺ subió al púlpito y pronunció un sermón, diciendo: "¡Por Allah!, quien tome algo de los recursos del Zakat (de forma ilícita) se encontrará con Allah llevándolo sobre su cuello el Día de la Resurrección".

The Prophet appointed a man named "Ibn Al-Lutaibah for collecting the Zakah. When he returned he said, "This (i.e. the Zakah) is for you and this has been given to me as a present: whereupon, the Prophet ascended the pulpit and gave a sermon, saying, "By Allah, whoever takes something from the resources of the Zakat (unlawfully) will meet Allah carrying it on his neck on the Day of Resurrection.

Ciertamente, puede que conozca a alguno de ustedes que, el día en que se encuentre con Allah, cargue sobre su cuello un camello que bramará, o una vaca que mugirá, o una oveja que balará. Entonces el Profeta ﷺ levantó sus manos hasta que vimos la blancura de sus axilas, y dijo tres veces: “¡Oh Allah! ¿No he transmitido Tu mensaje (a ellos)?”3

Verily, I may know one of you who will meet Allah carrying on his neck a camel what will be grunting, or a cow that will be mooing, or a sheep that will be bleating. Then the Prophet raised his hands till we saw the whiteness of his armpits, and he said thrice "0 Allah! Have I not conveyed your message (to them)?”3

Abu Hurairah narró: «Cuando conquistamos Jaibar, no obtuvimos oro ni plata como botín, sino bienes, alimentos y ropa. Luego partimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia el valle de «Al-Qira», y en aquel tiempo el Mensajero de Allah ﷺ tenía un esclavo suyo llamado Rifa'ah ibn Yazid, que le había sido regalado por un hombre que padecía lepra.

Abu Hurairah narrated, "When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained goods, food and clothes. Then we departed with Allah's apostle to the valley of " Al-Qira", and at that time Allah's apostle had a slave of his called "Rifa'ah lbn Yazid who had been presented to him by a man who had leprosy.

Mientras el esclavo desmontaba la silla del mensajero de Allah, llegó una flecha (no se supo quién la disparó) y lo alcanzó. La gente dijo: "¡Felicidades por su martirio!". El mensajero de Allah ﷺ dijo: "No, por Aquel en cuyas manos está mi alma, él tenía una manta que había tomado (ilegalmente) el día de Jaibar del botín antes de su reparto, y ahora se ha convertido en una llama de fuego que lo está quemando". Al oír esto, un hombre trajo al Profeta ﷺ una o dos correas de zapatos y dijo: "Estas son las cosas que tomé (ilegalmente)". El Profeta ﷺ dijo: "Es una correa, o son dos correas, de fuego".

While the slave was dismounting the saddle of Allah's apostle, an arrow (its thrower was unknown) came and hit him. The people said, " Congratulations to him on his martyrdom". Allah's apostle said," No, by him in whose hand is my soul, he had a sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before its distribution and has become a flame of fire burning him.” On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet and said, "These are the things I took (illegally)” “This is a strap, or these are two straps, of fire", the Prophet said.” 1

`Abdullah ibn `Amr relató: «Había un hombre que se ocupaba de la familia y de las pertenencias del Profeta ﷺ, y se le llamaba "Karkarah". El hombre murió, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Está en el Fuego". Entonces la gente fue a verlo y encontró en su lugar una capa que había robado del botín de guerra».2

`Abdullah Ibn ' Amr related, "There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet was called "Karkarah." The man died and Allah's apostle said," He is in the Hell fire. The people then went to look at him and found in his place a cloak he has stolen from the war booty.”2

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narró: "Un hombre había robado algo del botín de Jaibar. Por esta razón, el Profeta ﷺ se negó a rezar la oración fúnebre por él y dijo a sus compañeros: «Rezad por vuestro compañero (yo nunca rezaría por él porque ha robado [del botín obtenido en la guerra] en el camino de Allah)»." Zaid añadió: "Entonces registramos el equipaje de aquel hombre y encontramos en él algunas peras judías que valían dos dracmas." 3

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narrated, "A man has stolen something from the booty of Khaibar. As a result, the Prophet refused to observe the funeral prayer for him and said to his companions " Observe prayer for your fellowman, (and I would never observe it for him because he has stolen (from the booty obtained from war) in the way of Allah" Zaid added, "We, then, searched that man, luggage and found therein some of the Jews pear's which were worth two drachmas.” 3

Imam Ahmad relató: «El Mensajero de Allah ﷺ se abstenía de orar por nadie, salvo por quien hubiera robado del botín de guerra y por quien se hubiera suicidado». El Profeta ﷺ dijo: «Los regalos que se ofrecen a los empleados oficiales son una forma de ghulul». Y existen numerosas tradiciones proféticas relacionadas con este punto, y algunas de ellas se mencionan en el capítulo sobre la «Injusticia».4

Imam Ahmad related, "Allah's apostle avoided prayer for none but the one who had stolen from the war booty and the one who had committed suicide. The Prophet said, "The gifts presented to official employees are a sort of Ghulul." And there are numerous Prophetic traditions related to this point, and some of them are mentioned in the chapter of "Injustice"4

En general, la injusticia puede clasificarse en tres categorías:

Injustice, generally speaking, may be classified into three categories:

a) Dañar violentamente la propiedad de uno mismo.

a) To violently spoil one's property.

b) Actuar tiránicamente matando, golpeando o hiriendo injustamente a las personas.

b) To act tyrannically by unjustly killing, beating or wounding people.

c) Insultar, maldecir, calumniar y maltratar con agresividad a las personas. El Profeta ﷺ, estando en Mina, pronunció un sermón que terminó con:

c) To aggressively insult, curse, slander and ill-treat people. The Prophet, while being at "Mina" gave a sermon that ended:

"¡Oh gente! Vuestros bienes y vuestro honor son sagrados entre vosotros, tan sagrados como este día, este mes y esta ciudad". Y: la oración no es válida sin ablución, y la caridad es ilícita si proviene de Ghalul. 5

"0 People! Your belongings, and your honor are sacred to each other as sacred as this day, this month, and this city.” and: prayer is invalid without ablution, and charity is unlawful from Ghalul.” 5