12.1 Discussion des justifications rationnelles mentionnées - L'appel à l'islam (Da’wah) | Quran Course

12.1 Discussion des justifications rationnelles mentionnées - L'appel à l'islam (Da’wah) | Quran Course

La société, en ce qui concerne ses éléments constitutifs de base (les personnes, les pensées, les émotions et les systèmes), reste telle qu'elle est sans changement, même si elle revêt différentes formes telles qu'être tribaliste, un État simple ou complexe, et qu'elle soit démocratique ou une dictature. Ainsi, l'examen porte sur les caractéristiques fondamentales, et les formes changeantes n'ont aucun effet sur la méthode de changement. Par exemple, contester les pensées erronées, les concepts incorrects et les mauvaises coutumes et traditions dans la société destinée au changement est une règle islamique (Shar’i) sur laquelle le Messager ﷺ a agi, c'est donc un travail établi. Ce qui varie est la pensée de la société, qui pourrait être un patriotisme superficiel, un nationalisme étroit ou un capitalisme ou communisme idéologique. Il est bien connu que la pensée idéologique est plus forte que toute autre pensée, et son renversement nécessite un grand effort. La différence de pensées peut rendre le travail plus difficile ou plus facile, mais elle ne changera pas la méthode. Que la forme du système soit tribaliste comme elle l'était à l'époque du Messager ﷺ, ou qu'il s'agisse d'un État simple ou complexe comme c'est le cas de nos jours, cela ne change pas les règles de la méthode, bien que cela puisse entraver ou faciliter le travail. Que le système visant le changement dépende d'armées ou de tribus armées pour sa protection et sa consolidation, il y a une force sur laquelle il dépend. Le travail du Messager ﷺ était concentré sur la recherche de la Nusrah auprès de ce type de force pour établir l'État islamique. Lorsque le Messager ﷺ a travaillé à établir une nouvelle société, il s'est concentré sur les éléments constitutifs de la société.

Society, in terms of its basic constituent elements (the people, thoughts, emotions and systems) remains as it is without change, even if it takes on different forms such as being tribalistic, a simple or complex State, and whether it is democratic or a dictatorship. Thus, the consideration is for the fundamental characteristics, and the changing forms have no effect on the method of change. For example, challenging the erroneous thoughts, incorrect concepts, and bad customs and traditions in the society intended for change is a Shar’ee rule that the Messenger 􀁕 acted upon, so it is an established work. What varies is the thought of society, which could be shallow Patriotism, narrow Nationalism or ideological Capitalism or Communism. It is well known that the ideological thought is stronger than any other thought, and overthrowing it requires great effort. The difference in thoughts may make the work more difficult or easy, but it will not change the method. Whether the form of the system is tribalistic as it was in the time of the Messenger 􀁕, or it is a simple or complex State as it is in our day, does not change the rules of the method, though it may obstruct or facilitate the work. Whether the system aiming for change depends upon armies or armed tribes for its protection and consolidation there is a force that it depends on. The work of the Messenger 􀁕 was focused on seeking the Nusrah from this type of force to establish the Islamic State.When the Messenger 􀁕 worked to establish a new society, he concentrated on the constituent elements of society.

Ainsi, il a produit des personnes ayant une foi (Iman) forte, des personnes prêtes à porter le fardeau de l'appel à l'islam (Da’wah) et à établir l'État (les Muhajirun), et il a créé la base populaire qui embrasserait l'appel à l'islam (Da’wah) et ses porteurs et accepterait que l'État soit établi parmi eux (les Ansar). Par conséquent, la recherche de la Nusrah est la méthode pour atteindre le pouvoir. Le Messager de Allah ﷺ a persisté avec cette méthode, malgré les obstacles et les difficultés auxquels il a été confronté lors de la recherche de la Nusrah. Celui qui étudie l'œuvre du Messager de Allah ﷺ à Makkah constate que la méthode de changement traite des piliers fondamentaux. Il constate que sa méthode ﷺ n'a pas changé avec le changement du temps et du lieu, et n'a pas non plus changé d'une région à l'autre. C'est parce que les différences dans les caractéristiques des différentes régions et sociétés se rapportent à la forme et non à l'essence. La nature de ces caractéristiques est ce qui rend l'œuvre difficile ou facile.

Thus he produced people who had strong Imaan, people who were ready to carry the burden of the da’wah and establish the State (the Muhajireen), and he created the popular base, which would embrace the da’wah and its carriers and accept the state to be established amongst them (the Ansaar). Hence the seeking of the Nusrah is the method to reach power. The Messenger 􀁕 persisted with this method, despite the obstacles and difficulties he faced during seeking of the Nusrah. The one who studies the work of the Messenger 􀁕 in Makkah finds that the method of change deals with the basic pillars. He finds that his 􀁕 method did not change by the change of the time and place, and nor did it change from region to region. This is because the differences in the characteristics of the different regions and societies relates to the form and not the essence. The nature of these characteristics is what makes the work difficult or easy.