Il existe des obligations collectives, et ce qui est requis est que ces obligations soient accomplies, peu importe lequel des musulmans s'en est chargé. Elles ne sont pas exigées de chaque individu personnellement.

There are collective obligations, and what is required is that these obligations must be performed, irrespective of who has undertaken them from the Muslims.They are not required from every individual by himself.

Plutôt, ce qui est requis, c'est qu'elles soient mises en œuvre. Elles peuvent être mises en œuvre par un petit nombre ou par un grand nombre. Si elles ne sont pas mises en œuvre, alors tous les musulmans seront pécheurs jusqu'à ce qu'elles le soient. Sinon, le péché ne sera levé que pour ceux qui ont lutté et entrepris de les établir, et qui se sont impliqués sérieusement dans cette lutte. Que personne ne suppose que, parce que les musulmans partagent le péché avec lui, cela allégera son péché, et qu'il puisse ainsi négliger les obligations collectives. Cela n'est pas vrai, car il viendra seul le Jour du Jugement, portant son propre péché. Il ﷺ a dit :

Rather what is required is that they are enacted. They may be enacted via a few or via many. If they are not enacted, then all the Muslims will be sinful until they are enacted. Otherwise, the sin will be removed only from those who struggled and endeavoured to establish them, and who were involved in this struggle seriously. Let no one assume that because the Muslims share the sin with him, that this will lighten the sin for him, and so he is negligent of the collective obligations. This is not true, because he will come alone on the Day of Judgement, carrying the sin on his own. He 􀀬 said:

« Et chacun de vous viendra à Lui seul au Jour de la Résurrection (sans aucun secours ni protecteur). » [TMQ 19:95]. Le fait que la communauté (Ummah) tombe dans le péché avec lui peut lui apporter un certain réconfort dans ce monde, mais cela ne l'allégera pas dans l'Au-delà. Par conséquent, que quiconque a été négligent dans les obligations collectives qui n'ont pas été établies se précipite pour s'impliquer sérieusement dans l'œuvre visant à les établir, afin de libérer sa conscience devant Allah ﷻ, avant que ne vienne ce Jour où les cœurs et les regards seront bouleversés. Ainsi, le musulman qui croit en Allah ﷻ, craint Son avertissement et désire Sa Promesse, se souciera de plaire à Allah ﷻ, de gagner le Paradis et de se sauver du Feu. Un tel musulman considère l'obligation collective comme un devoir qui doit être entrepris. Tant qu'elle n'a pas été entreprise, alors le péché l'atteindra s'il n'a pas œuvré pour l'établir. Cependant, si l'obligation a été accomplie, alors il n'y aura aucun blâme sur lui tant que certaines personnes l'ont établie. Ainsi, pour que le musulman libère sa conscience devant Allah ﷻ, il doit se soucier des obligations collectives tout autant qu'il se soucie des obligations individuelles. Par exemple : juger par ce qu'Allah ﷻ a révélé, le jihad dans le sentier d'Allah ﷻ, l'effort d’interprétation (Ijtihad), ordonner le convenable (Ma’ruf) et interdire le blâmable (Munkar). Toutes ces choses sont des obligations collectives que les musulmans doivent œuvrer à établir, faute de quoi ils seront pécheurs. Si l'effort d’interprétation (Ijtihad) fait défaut au sein de la communauté (Ummah), par exemple, alors tout le monde est pécheur, excepté celui qui œuvre pour instaurer l'effort d’interprétation (Ijtihad). La présence de personnes œuvrant pour instaurer l'effort d’interprétation (Ijtihad) ne retirera pas le péché des autres, tant que l'effort d’interprétation (Ijtihad) n'existe pas encore. Lorsque l'effort d’interprétation (Ijtihad) finit par exister, alors le péché est retiré de tous. Il en va de même en ce qui concerne l'établissement de l'État islamique. Chaque individu qui s'abstient d'entreprendre le travail pour l'établir sera pécheur devant Allah (SWT), et la présence de personnes travaillant pour son établissement n'enlèvera pas le péché de ceux qui s'en abstiennent, tant que l'État n'a pas encore été établi. Ce qui suit a été mentionné dans le livre intitulé « Al-Fikrul Islami » (La pensée islamique) sous le titre « L'obligation de suffisance est une obligation pour chaque musulman ». Le texte énonce ce qui suit : « L'obligation n'est supprimée en aucun cas que ce soit, à moins que le travail qui était obligatoire n'ait été entrepris. Celui qui néglige l'obligation méritera le châtiment pour l'avoir abandonnée. Il restera pécheur jusqu'à ce qu'il l'entreprenne. Il n'y a pas de différence à cet égard entre l'obligation individuelle et l'obligation de suffisance (c'est-à-dire l'obligation collective). Toutes sont une obligation pour tous les musulmans. Ainsi, Sa parole (SWT) :

« Partez, que vous soyez légers ou pesants... » [TMQ 9:41], est une obligation communautaire (fard kifayah). Dans toutes ces (obligations), l'action a été demandée de manière décisive (talaban jaziman). Par conséquent, tenter de différencier l'obligation individuelle de l'obligation communautaire en leur qualité d'obligations est un péché devant Allah ﷻ ; cela compte comme un détournement du chemin d'Allah ﷻ et une tromperie visant à susciter la complaisance dans l'accomplissement des obligations d'Allah ﷻ. Quant à lever le devoir de celui sur qui il était obligatoire, ici aussi, il n'y a pas de différence entre l'obligation individuelle et l'obligation communautaire. Le devoir n'est pas levé tant que l'action demandée par Ash-Shaari' (le Législateur) n'a pas été établie, que la demande s'adresse à chaque musulman, comme les cinq prières quotidiennes, ou qu'elle s'adresse à tous les musulmans, comme le serment d’allégeance (Bay’ah) au calife. Aucune de ces obligations ne sera levée tant que l'action n'aura pas été établie, c'est-à-dire jusqu'à ce que la prière soit établie et que le calife soit nommé et qu'on lui ait prêté le serment d’allégeance (Bay’ah).

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

Ainsi, l'obligation de suffisance ne sera retirée à aucun des musulmans lorsque certains d'entre eux entreprennent l'action qui l'établit, tant qu'elle n'a pas été accomplie. Ainsi, chaque musulman restera pécheur tant que l'action n'aura pas été complétée. Par conséquent, il est incorrect de dire que l'obligation de suffisance est l'obligation qui, si certains l'entreprennent, alors le reste est déchargé du péché. Au contraire, l'obligation de suffisance est l'obligation qui, si certains l'ont accomplie, alors le reste est déchargé du péché. Le retrait du péché sera une chose réelle, car l'action qui a été ordonnée a déjà été entreprise et elle existe, il n'y a donc plus de place pour que le péché demeure.

Thus, the obligation of sufficiency will not be removed from anyone of the Muslims, when some of them undertake the action that will establish it, until it has been established. Thus, every Muslim will remain sinful as long as the action has not been completed. Therefore, it is incorrect to say that the obligation of sufficiency is the obligation which, if some undertook it, then the rest are absolved from the sin. Rather, the obligation of sufficiency is the obligation which if some have established it, then the rest are absolved of the sin. The removal of the sin will be something real, because the action which has been ordered has already been undertaken and it exists, so there is no place for the sin to remain.

Ceci est l'obligation de suffisance (fard kifāya), qui est semblable à l'obligation individuelle (fard 'ayn).

This is the obligation of sufficiency, which is like the individual obligation.

Par conséquent, l'établissement de l'État islamique est une obligation pour tous les musulmans ; c'est-à-dire que c'est obligatoire (Fard) pour chaque musulman individuellement. Cette obligation n'est levée pour aucun musulman tant que l'État islamique n'est pas établi. Si certains entreprennent les actions qui établiront l'État islamique, l'obligation n'est pas levée pour chaque musulman tant que l'État islamique n'a pas été établi. L'obligation demeurera sur chaque musulman, et le péché demeurera sur chaque musulman jusqu'à l'établissement de l'État. Le péché ne sera levé pour aucun musulman tant qu'il ne poursuivra pas l'action qui établira l'État, et ne persévérera pas dans cette action jusqu'à ce que l'État soit établi. Ainsi, chaque obligation de suffisance demeurera une obligation pour chaque musulman, et ne sera levée que lorsque l'action requise aura été entreprise. Une fois que les obligations individuelles et les obligations de suffisance nous sont devenues claires, il nous devient clair que pour que le musulman libère sa conscience devant son Créateur et son Seigneur, il lui incombe d'accomplir les obligations individuelles et de participer avec les autres à l'établissement des obligations de suffisance.

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.