2.1 Le premier aspect : s'attacher au convenable (Ma’ruf) et s'abstenir du blâmable (Munkar) - L'appel à l'islam (Da’wah) | Quran Course

2.1 Le premier aspect : s'attacher au convenable (Ma’ruf) et s'abstenir du blâmable (Munkar) - L'appel à l'islam (Da’wah) | Quran Course

Il en va de même pour la croyance au Jour Dernier. Lorsque le musulman médite davantage sur les conditions du Jour du Jugement, qui blanchit la chevelure des enfants, fait que toute mère allaitante oublie son allaitement, que toute femme enceinte perd son fardeau, et que les gens semblent comme ivres par la peur de ce qui se passe ; cette scène invisible dont Allah (SWT) l'a informé l'effraie, et par conséquent, il veut éviter la terreur de ce jour et cherche ainsi les moyens de salut en ce jour. Plus le croyant contemple les versets (Ayah) et les hadiths qui parlent du Paradis (Jannah) et de ce qu'Allah (SWT) a préparé pour les croyants en termes de confort durable et de bonheur éternel, plus les délices de la dunya deviennent dérisoires à ses yeux et son désir pour ce sublime Paradis augmente. De même, plus le croyant réfléchit aux versets (Ayah) et aux hadiths concernant l'Enfer et ce qu'Allah a préparé pour les mécréants et les pécheurs comme châtiment douloureux et feu éternel, plus sa crainte de ce châtiment devient grande. Ainsi, la peur des châtiments et des douleurs de la vie diminue à ses yeux, et il commence à éviter les causes qui mènent à entrer en Enfer, même si cela devait le conduire dans les prisons des zaalimeen (oppresseurs) et exposer son dos aux coups de leurs fouets. Ainsi, lorsque le cœur s'attache à la foi (Iman), les organes de son corps répondent à Allah (SWT) par une obéissance consciente et un engagement ferme. Plus l'Aakhira devient prééminente aux yeux du croyant, plus la dunya lui semble immatérielle. Lorsque la foi (Iman) devient plus forte, l'adhésion devient par conséquent plus forte, et soutient le croyant pour rester ferme dans sa parole et son action, quelles que soient les épreuves et les difficultés auxquelles il fait face.

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

« Est-ce pour vous les mâles et pour Lui les femelles ? C'est là une division très injuste ! » [TMQ 53:19-22] ; et Il (SWT) a dit : « Et ils disent : "Il n'y a rien d'autre que notre vie présente, nous mourons et nous vivons et rien ne nous détruit si ce n'est ad-Dahr (le temps)". Et ils n'en ont aucune connaissance, ils ne font que conjecturer. Et quand Nos versets clairs (Ayahs) leur sont récités, leur argument n'est rien d'autre que de dire : "Ressuscitez nos pères (morts), si vous êtes véridiques !" Dis (à eux) : "Allah vous donne la vie, puis vous fait mourir, puis Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, au sujet duquel il n'y a aucun doute. Mais la plupart des hommes ne savent pas." » [TMQ 45:24-26] Ainsi, la foi (Iman) en autre qu'Allah (SWT) est fausse. Elle doit être écartée et rejetée. Tout comme la foi (Iman) nécessite la réflexion et la contemplation, de même la mécréance (Kufr) nécessite également la réflexion et la contemplation. Les versets (Ayahs) précédents motivent l'esprit des hommes à réfléchir, et leur demandent de contempler la réalité des croyances des mécréants (Kuffar) afin qu'ils acquièrent la certitude que tout cela est faux, et afin qu'ils puissent véritablement rejeter le Taghut. Il (SWT) a dit : « Quiconque rejette le Taghut et croit en Allah, alors il a saisi la poignée la plus solide qui ne se brisera jamais. Et Allah est Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. » [TMQ 2:256]. Tout comme la réflexion et la contemplation sont un moyen de croire en Allah (SWT), il en est de même pour le rejet du Taghut. Les deux sont requis du musulman afin qu'il puisse saisir la poignée ferme et obtenir la guidance correcte.

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

Lui et suit Ses ordres. Cela génère chez le musulman l'amour de ce qu'Allah (SWT) aime et la haine de ce qu'Allah (SWT) déteste. Le musulman se tournerait alors, dans sa vie, vers Allah (SWT) pour Le remercier de ce qu'Il lui a accordé et de la grâce qu'Il lui a fait bénéficier. Pourquoi ne le ferait-il pas, ayant réalisé qu'il est faible et incapable, ayant besoin de Celui qui gère ses affaires ? Si ce n'était pour Allah (SWT), il n'aurait pas été guidé, il ne serait pas sur la voie droite, et ses affaires ne se seraient pas bien déroulées. Ainsi, en suivant l'ordre d'Allah (SWT), il mène une vie bonne, et en se détournant de l'évocation (Dhikr) d'Allah (SWT), il mène une vie misérable et malheureuse, et il perd ce bas-monde et l'au-delà. Ainsi, la foi (Iman) mène inévitablement à la conformité et à la piété (Taqwa). Cela pousse chaque musulman à se tourner vers le Créateur pour L'adorer et Lui obéir, à s'abstenir de tout ce qui L'irrite, et à aspirer à faire tout ce qui Lui agrée. Alors, qu'est-ce qui agrée Allah (SWT) et qu'est-ce qui L'irrite ? En vérité, ce qui agrée Allah (SWT) est l'obéissance envers Lui, qui passe par les nombreuses ma’roofaat que le Législateur a déterminées pour les musulmans et leur a ordonné de respecter. Ce qui irrite Allah (SWT) est la désobéissance, qui passe par les nombreuses munkaraat que le Législateur a également déterminées et leur a ordonné d'éviter.

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.