Le musulman est tenu d'avoir la foi (Iman) en Allah (SWT), en Ses messagers et dans l'ensemble de la croyance (Aqeedah) islamique ; c'est-à-dire la croyance en Allah (SWT), en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et en al-qadhaa wal-qadar, selon lequel le bien comme le mal proviennent d'Allah (SWT), et croire de manière décisive en tout ce qui est venu dans le Kitaab et la sunna.

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

Ainsi, la foi (Iman) est un fard ‘ayni (une obligation personnelle) pour chaque musulman. Il est tenu d'y croire de manière générale et il doit en posséder le fondement.

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

Ainsi, il lui est exigé de croire en l'existence d'Allah (SWT), le Créateur de toute chose, et qu'il n'y a rien qui Lui ressemble. L'Unique qui possède les attributs de la perfection et de qui toute déficience est écartée, et que tout ce qui se trouve dans l'univers, et tout ce sur quoi la vie est établie et ce dont l'homme a besoin, provient d'Allah al-Qadeer. Rien sur la terre ou dans le ciel ne peut Lui échapper ; rien ne peut s'opposer à Sa Volonté et à Sa Science. Il (SWT) est le Seul qui soit véritablement adoré, en Lui seul se trouve le refuge, à Lui seul appartient la soumission, et par Son Seul Agrément vient la tranquillité. Lorsque le musulman possède ce fondement, alors il a obtenu la foi (Iman) en Allah (SWT). Il lui est également exigé de croire que Muhammad ﷺ est le Messager (Rasul) d'Allah, qui est venu avec la religion (Deen) de l'Islam comme une révélation d'Allah (SWT) et non par son propre génie ou son intelligence, et qu'il est infaillible dans ce qu'il a transmis de son Seigneur.

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

Il doit croire en l'ensemble des Messagers d'Allah et en Ses Livres de manière générale, ainsi qu'en l'ange, au Jour Dernier et en al-qadhaa walqadar.

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

Ce sont les fondements de la foi (Iman) ; quiconque les reconnaît devient un croyant, même s'il en a omis certains détails — bien entendu, cela tant qu'il n'entreprend rien et ne croit en rien qui viole sa foi (Iman). Cette foi (Iman), cependant, augmente et diminue, par conséquent, cela nécessite une adhésion ferme et le maintien d'un comportement droit.

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

Ainsi, la croyance en Allah (SWT) se renforce et devient plus puissante dans le domaine de la vie, lorsque le croyant médite davantage sur les signes universels et les versets révélés d'Allah (SWT). Ainsi, plus un musulman réfléchit à la création d'Allah (SWT), à la précision de sa composition et à la puissance de son Créateur, à Sa sagesse et à Sa science, plus sa foi (Iman) se renforce et plus sa sanctification envers ce Puissant Créateur augmente.

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

Plus l'homme contemple les bienfaits qu'Allah (SWT) lui a accordés, et plus il tente de les dénombrer et de porter sa perception sur ce dont il était insouciant, plus il se rapproche de ce Noble Ilaah, en Le louant, en Le remerciant et en Lui obéissant. Plus le musulman réfléchit à la déficience de tout ce qui n'est pas le Créateur et à son propre besoin et sa propre faiblesse, plus il se hâte vers l'adoration, l'obéissance et la soumission à ce Créateur seul.

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

De même, la croyance au Messager (Rasul) d'Allah ﷺ augmente et diminue.

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

Ainsi, plus la connaissance du Coran par le musulman augmente, plus sa conviction que ce Coran ne provient de personne d'autre qu'Allah ﷺ augmente, et par conséquent, sa conviction que Muhammad ﷺ est le Messager (Rasul) d'Allah augmente également. De même, lorsqu'il contemple la biographie du Prophète (Seerah) du Messager (Rasul) d'Allah ﷺ, sa vie, les souffrances qu'il a endurées dans le Chemin d'Allah ﷺ et sa position, son amour pour le Messager (Rasul) d'Allah ﷺ augmente, tout comme son attachement à la personnalité de ce grand Prophète ﷺ.

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

Par conséquent, son effort pour lui obéir et porter la même préoccupation que le Messager (Rasul) d'Allah ﷺ tout au long de sa vie augmente également.

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

Il en va de même pour la croyance au Jour Dernier. Lorsque le musulman médite davantage sur les conditions du Jour du Jugement, qui blanchit la chevelure des enfants, fait que toute mère allaitante oublie son allaitement, que toute femme enceinte perd son fardeau, et que les gens semblent comme ivres par la peur de ce qui se passe ; cette scène invisible dont Allah (SWT) l'a informé l'effraie, et par conséquent, il veut éviter la terreur de ce jour et cherche ainsi les moyens de salut en ce jour. Plus le croyant contemple les versets (Ayah) et les hadiths qui parlent du Paradis (Jannah) et de ce qu'Allah (SWT) a préparé pour les croyants en termes de confort durable et de bonheur éternel, plus les délices de la dunya deviennent dérisoires à ses yeux et son désir pour ce sublime Paradis augmente. De même, plus le croyant réfléchit aux versets (Ayah) et aux hadiths concernant l'Enfer et ce qu'Allah a préparé pour les mécréants et les pécheurs comme châtiment douloureux et feu éternel, plus sa crainte de ce châtiment devient grande. Ainsi, la peur des châtiments et des douleurs de la vie diminue à ses yeux, et il commence à éviter les causes qui mènent à entrer en Enfer, même si cela devait le conduire dans les prisons des zaalimeen (oppresseurs) et exposer son dos aux coups de leurs fouets. Ainsi, lorsque le cœur s'attache à la foi (Iman), les organes de son corps répondent à Allah (SWT) par une obéissance consciente et un engagement ferme. Plus l'Aakhira devient prééminente aux yeux du croyant, plus la dunya lui semble immatérielle. Lorsque la foi (Iman) devient plus forte, l'adhésion devient par conséquent plus forte, et soutient le croyant pour rester ferme dans sa parole et son action, quelles que soient les épreuves et les difficultés auxquelles il fait face.

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

La foi (Iman) en Allah doit être accompagnée du rejet (Kufr) de tous les autres rivaux, quelles que soient les formes et les images qu'ils peuvent prendre, qu'il s'agisse d'idoles ou de pensées. Le Coran a affronté les adorateurs d'idoles et les porteurs de ces concepts :

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

« Il dit : "Adorez-vous ce que vous sculptez ?" Et Allah vous a créés, vous et ce que vous faites" [TMQ 37:95-96] ; Il ﷺ a dit : "Avez-vous donc considéré al-Laat, al-'Uzza et Manaat, la troisième autre ?"

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

« Est-ce pour vous les mâles et pour Lui les femelles ? C'est là une division très injuste ! » [TMQ 53:19-22] ; et Il (SWT) a dit : « Et ils disent : "Il n'y a rien d'autre que notre vie présente, nous mourons et nous vivons et rien ne nous détruit si ce n'est ad-Dahr (le temps)". Et ils n'en ont aucune connaissance, ils ne font que conjecturer. Et quand Nos versets clairs (Ayahs) leur sont récités, leur argument n'est rien d'autre que de dire : "Ressuscitez nos pères (morts), si vous êtes véridiques !" Dis (à eux) : "Allah vous donne la vie, puis vous fait mourir, puis Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, au sujet duquel il n'y a aucun doute. Mais la plupart des hommes ne savent pas." » [TMQ 45:24-26] Ainsi, la foi (Iman) en autre qu'Allah (SWT) est fausse. Elle doit être écartée et rejetée. Tout comme la foi (Iman) nécessite la réflexion et la contemplation, de même la mécréance (Kufr) nécessite également la réflexion et la contemplation. Les versets (Ayahs) précédents motivent l'esprit des hommes à réfléchir, et leur demandent de contempler la réalité des croyances des mécréants (Kuffar) afin qu'ils acquièrent la certitude que tout cela est faux, et afin qu'ils puissent véritablement rejeter le Taghut. Il (SWT) a dit : « Quiconque rejette le Taghut et croit en Allah, alors il a saisi la poignée la plus solide qui ne se brisera jamais. Et Allah est Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. » [TMQ 2:256]. Tout comme la réflexion et la contemplation sont un moyen de croire en Allah (SWT), il en est de même pour le rejet du Taghut. Les deux sont requis du musulman afin qu'il puisse saisir la poignée ferme et obtenir la guidance correcte.

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

Cette foi (Iman), requise de chaque musulman, le rend engagé envers elle.

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

Quiconque croit en Allah (SWT) et rejette tout ce qui est faux, se retrouvera incliné vers ce grand Ilaah (Dieu), le Créateur, al-Qadeer (l'Omnipotent). Ainsi, il L'aime, Le craint, désire Sa Miséricorde et L'adore. L'importance de l'Imaan dans la transmission de la da'wah 41

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

Lui et suit Ses ordres. Cela génère chez le musulman l'amour de ce qu'Allah (SWT) aime et la haine de ce qu'Allah (SWT) déteste. Le musulman se tournerait alors, dans sa vie, vers Allah (SWT) pour Le remercier de ce qu'Il lui a accordé et de la grâce qu'Il lui a fait bénéficier. Pourquoi ne le ferait-il pas, ayant réalisé qu'il est faible et incapable, ayant besoin de Celui qui gère ses affaires ? Si ce n'était pour Allah (SWT), il n'aurait pas été guidé, il ne serait pas sur la voie droite, et ses affaires ne se seraient pas bien déroulées. Ainsi, en suivant l'ordre d'Allah (SWT), il mène une vie bonne, et en se détournant de l'évocation (Dhikr) d'Allah (SWT), il mène une vie misérable et malheureuse, et il perd ce bas-monde et l'au-delà. Ainsi, la foi (Iman) mène inévitablement à la conformité et à la piété (Taqwa). Cela pousse chaque musulman à se tourner vers le Créateur pour L'adorer et Lui obéir, à s'abstenir de tout ce qui L'irrite, et à aspirer à faire tout ce qui Lui agrée. Alors, qu'est-ce qui agrée Allah (SWT) et qu'est-ce qui L'irrite ? En vérité, ce qui agrée Allah (SWT) est l'obéissance envers Lui, qui passe par les nombreuses ma’roofaat que le Législateur a déterminées pour les musulmans et leur a ordonné de respecter. Ce qui irrite Allah (SWT) est la désobéissance, qui passe par les nombreuses munkaraat que le Législateur a également déterminées et leur a ordonné d'éviter.

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.