Il y a également des militants musulmans qui avancent l'idée de l'intégration et de l'équilibre requis dans le travail islamique actuel, tandis que d'autres suggèrent l'approche partielle ou l'approche excessive.

There are also Muslim activists who put forward the idea of integration and balance required in the present Islamic work, whilst others suggest the partial approach or the excessive approach.

L'approche intégrale signifie l'impossibilité de la restreindre à un seul aspect ou à une chose partielle en excluant les autres parties et aspects.

The integral approach means the impermissibility of restricting it to one aspect or partial thing to the exclusion of other parts and aspects.

Une partie des caractéristiques de la méthodologie islamique est qu'elle possède un système d'adoration, un système économique, un système social, un système politique et un système militaire. Le premier travail islamique à l'époque de la Prophétie était également complet. Ainsi, le Messager (Rasul) d'Allah ﷺ a adhéré et suivi le travail islamique dans tous ses aspects. Que ce soit sur le terrain ou dans l'instruction morale, il était un Murabbi (éducateur), dans le domaine de l'éducation il était un enseignant, dans le domaine du jihad il était un chef, et dans la planification il était un guide. Le travail islamique nous oblige à suivre les traces du Messager (Rasul) ﷺ en tous temps et en tous lieux, et il n'y a pas de choix quant à savoir s'il faut suivre sa voie ou non.

Part of the characteristics of the Islamic methodology is that it has a system of worship, an economic system, a social system, a political system and a military system. The first Islamic work in the time of the Prophethood was also complete. Thus, the Rasool of Allah 􀁕 adhered to and followed the Islamic work in all its aspects. Whether in the field or in moral instruction, he was a Murabbi (educator), in the field of education he was a teacher, in the field of Jihaad he was a leader, and in planning he was a guide. The Islamic work obliges us to follow the footsteps of the Rasool 􀁕 in all times and places, and there is no choice in whether to follow his way or not.

En contraste avec cela se trouve l'approche partielle dans l'œuvre islamique, qui consiste à se restreindre à un seul aspect de l'œuvre islamique. Ils s'y attachent exclusivement et ne la dépassent pas. Ils ne croient qu'en cette œuvre partielle et rejettent tout le reste. L'œuvre partielle cause la pluralité et la fragmentation dans l'œuvre, et disperse les efforts des gens. Le Coran a rejeté l'œuvre partielle pour les Enfants d'Israël. Allah dit : « Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous une autre partie ? Quel sera alors le châtiment de ceux qui font cela d'entre vous, si ce n'est l'ignominie dans la vie présente ? Et au Jour de la Résurrection, ils seront livrés au plus dur châtiment. » [TMQ 2:85]. Les protagonistes ajoutent également que le défi de la Jahilliyah et sa solidarité obligent à l'intégration dans l'œuvre islamique.

In contrast to this is the partial approach in the Islamic work, which is to restrict oneself to one aspect of the Islamic work. They adhere to this only, and do not overstep it. They only believe in this partial work and reject everything else. Partial work causes plurality and fragmentation in the work, and scatters the efforts of the people. The Qur’an rejected the partial work for the Children of Israel. He 􀀬 says; “Do you believe in a part of the scripture and reject a part? Then what is the recompense of those who do so among you, except disgrace in this life, and on the Day of Resurrection they shall be consigned to the most grievous torment.” [TMQ 2:85]. The protagonists also add that the challenge of Jahilliyah and its solidarity obliges integration in the Islamic work.

Ce groupe d'activistes musulmans pense qu'il doit y avoir un équilibre en accordant à chaque partie du travail islamique intégré son poids et sa mesure respectifs, faute de quoi cela mènera à un déficit dans certaines choses et à un excès dans d'autres. Cet équilibre nécessite la prise en compte de la logique des priorités.

This group of Muslim activists thinks that there should be a balance in giving every part of the integrated Islamic work its due weight and measure, otherwise it will lead to deficiency in some things and excessiveness in others. This balance requires the consideration of the logic of priorities.

En résumé, l'idée d'intégration traite de l'Islam dans sa globalité. Ainsi, le travail du groupe doit être caractérisé par l'exhaustivité. L'équilibre oblige à se soucier de chaque aspect, selon des valeurs et des mesures appropriées à chacun. Il ne doit y avoir ni excès, ce qui conduirait à l'exagération, ni insuffisance, ce qui conduirait à des défauts.

In short, the idea of integration deals with Islam as a whole. Thus the group’s work must be characterised by comprehensiveness. Balance obliges that one be concerned with every aspect, according to values and measures suitable for each one. There should be no increase in it, otherwise this will lead to exaggeration, neither should there be deficiency, otherwise this will lead to defects.

Les lois de l'intégration et de l'équilibre contrôlent la nature des choses et des actions. Ce sont des lois qui sont observées par le musulman et le non-musulman. Il ressent l'importance de leur présence dans sa vie et s'efforce de les réaliser, afin que les résultats soient conformes aux intentions.

The laws of integration and balance control the nature of things and actions. They are laws that are observed by the Muslim and the non- Muslim. He feels the importance of their presence in his life, and he works to realise them, so that the results come as intended.

Cependant, il faut remarquer que le jugement sur l'intégration des choses et l'atteinte de leur équilibre dépend de l'esprit, contrairement au jugement sur les actions, qui repose sur la Shar’a.

However one must notice that judgement on the integration of things and achieving their balance depends on the mind, as opposed to judgement on actions, which relies on the Shar’a.

C'est parce que l'esprit appréhende la réalité des choses, les éléments qui constituent cette réalité et les rapports fixes. C'est le domaine des gens de l'expertise, et le hadith suivant du Messager d'Allah ﷺ s'y applique : « Vous êtes plus connaisseurs de vos affaires mondaines. » [Rapporté par Muslim].

That is because the mind comprehends the reality of things and the elements that make up the reality and fixed ratios. This is the area of the people of expertise, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to it; “You are are more knowledgeable about the affairs of your dunya.” [Reported by Muslim].

Ainsi, l'agriculteur, le médecin, l'ingénieur et le mécanicien, chacun d'entre eux est expert dans son domaine et ses règles. Chacun essaie d'atteindre cette loi (d'intégration et d'équilibre).

So the farmer, doctor, engines and mechanic, each one of them is expert in his field and its rules. Each one tries to achieve this law (of integration and balance).

Quant aux actions, elles sont déterminées par Allah (SWT), et le hadith suivant du Messager ﷺ s'y applique : « Toute action qui n'est pas fondée sur notre affaire (Deen) est rejetée. » [Rapporté par Bukhari et Muslim]. Le principe islamique (Shar’i) suivant s'y applique également :

As for the actions, they are determined by Allah 􀀬, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to them; “Every action which is not based on our matter (deen) is rejected.” [Reported by Bukhari and Muslim]. The following Shar’ee principle also applies to them:

« À l'origine, les actions sont régies selon la règle islamique (Shar’i). » Cela est dû au fait que le fait de juger les actions comme étant hasan (bonnes) ou quubh (répréhensibles) est soumis à l'appréciation de l'homme concernant cette action et non à l'action elle-même. Le musulman jugera ses actions selon les pensées auxquelles il croit. Si l'action est conforme aux ordres et aux interdictions d'Allah, alors elle est hasan (bonne), sinon elle est qabeeh (répréhensible).

‘In origin, actions are adhered to according the Shar’ee rule.’ That is because judging upon actions as hasan (good) or qubh (reprehensible) is subject to man’s consideration of this action and not from the action itself. The Muslim will judge upon his actions according to the thoughts he believes in. If the action is according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬 then it is hasan (good), otherwise it is qabeeh (reprehensible).

Le principe islamique (Shar’i) stipule : « Le hasan est ce que la charia a défini comme hasan et le qubh est ce que le Shar’i a défini comme qubh. » Par conséquent, lorsque le musulman souhaite réaliser l'intégration et l'équilibre dans les choses, il dépend de son esprit comme tout autre être humain. Quant à lorsqu'il souhaite le réaliser dans les actions, cela doit être conforme à la règle islamique (Shar’i).

The Shar’ee principle states: ‘The hasan is what the Sharee’ah has defined as hasan and qubh is what the Shar’a has defined as qubh.’ Therefore, when the Muslim wishes to realise integration and balance in things, he depends upon his mind like any other human being. As for when he wishes to realise it in actions, it must be according to the Shar’ee rule.

Il existe un autre problème, à savoir que la loi d'intégration et d'équilibre prend en considération l'ampleur du travail requis par la Shar’a sans la dépasser. Cela nécessite les détails suivants : l'Islam est complet. Tous les musulmans, c'est-à-dire la communauté (Ummah) islamique, s'engagent dans l'intégralité de l'Islam.

There is another issue that is, the law of integration and balance takes into consideration the size of the work required by the Shar’a without being exceeded. This requires the following details; Islam is complete. All Muslims, ie the Islamic Ummah, undertake the whole of Islam.

La communauté (Ummah) islamique se compose d'individus, de groupes et du calife.

The Islamic Ummah consists of individuals, groups and the Khaleefah.

Chacun d'entre eux s'est vu confier des règles qui lui sont propres.

Each one of these has been entrusted with rules specific to them.

Ainsi, le musulman individuel accomplit ce que la Shar’a exige de lui en tant qu'individu. Le groupe accomplit ce qui lui est exigé en tant que groupe. Le calife accomplit ce qu'il a reçu l'ordre d'accomplir en tant que calife.

Thus, the individual Muslim undertakes what the Shar’a requires of him as an individual. The group undertakes what is required from it as a group. The Khaleefah undertakes what he has been ordered to undertake as a Khaleefah.

Si les musulmans, en tant qu'individus, accomplissaient tout ce qu'ils sont tenus d'accomplir, tout comme la jama’ah (groupe/s) et le calife, alors l'achèvement et l'exhaustivité de l'œuvre seraient réalisés.

If the Muslims, as individuals, undertook all that they are required to undertake, just like the jama’ah (group/s) and the Khaleefah, then the completeness and comprehensiveness of the work will have been realised.

Tout manquement (chez l'individu, le groupe ou le calife) concernant les obligations rendra celui qui a commis le manquement déficient par rapport à ce qui lui était exigé, et il sera pécheur.

Any shortcoming (in the individual, group or Khaleefah) regarding the obligations will make the one with the shortcoming deficient in regards to what was required from him and he will be sinful.

L'Islam complet ne peut exister pleinement sans la présence d'un calife. Le fait que de nombreuses règles de la religion (Deen) dépendent de sa présence fait de sa présence une obligation, et le travail pour établir un calife une obligation. Par conséquent, avoir un groupe qui œuvre pour établir le calife est une obligation islamique (Shar’i). Ainsi, le groupe entreprend tout ce qui est nécessaire pour établir la religion (Deen) à travers l'établissement de l'État du califat. C'est ce que l'on appelle le travail pour reprendre le mode de vie islamique. C'est la totalité requise par la Shar’a, et ce n'est pas l'intégralité de la religion (Deen), dont il ne peut s'occuper, et il ne lui est pas non plus confié de l'assumer. Au contraire, il est interdit par la Shar’a d'entreprendre la mise en œuvre de nombreuses règles, comme les peines légales (Hudud) par exemple. Ainsi, le groupe ne prend pas le rôle du calife ; il œuvre plutôt à établir le calife afin qu'il puisse assumer ce qui lui est demandé ; « L'émir pour les gens est un berger et il est responsable de son troupeau. » [Rapporté par Muslim] « ...En vérité, Allah interrogera sur ce qu'Il leur a confié. » [Rapporté par Muslim] Ici, nous aimerions attirer l'attention sur le fait que le musulman croit en l'Islam complètement et l'appelle en général. Cependant, il adopte en détail ce dont il a besoin afin d'accomplir ce qui lui est exigé par la Shar’a, et ce qui lui est exigé de la part du groupe avec lequel il travaille. Il sera tenu pour responsable de tout manquement dans ces détails devant Allah (SWT).

Complete Islam cannot exist completely without the presence of a Khaleefah. The fact that many of the rules of the deen depend upon his presence makes his presence an obligation, and the work to establish a Khaleefah an obligation. Consequently having a group that works to establish the Khaleefah is a Shar’ee obligation. Thus, the group undertakes everything required to establish the deen through the establishment of the Khilafah State. This is what is known as the work to resume the Islamic way of life. This is the totality required from it by Shar’a, and it is not the whole of the deen, which it cannot deal with, neither is it entrusted to undertake it. Rather it is prohibited by the Shar’a from undertaking the implementation of many rules, like the Hudood for example. Thus the group does not take up the role of the Khaleefah; it rather works to establish the Khaleefah so that he can undertake what is required of him; “The Ameer for the people is a Shepherd and he is responsible for his flock.” [Reported by Muslim] “...Indeed Allah will ask about what He has entrusted them with.” [Reported by Muslim] Here we would like to draw attention to the fact that the Muslim believes in Islam completely and calls to it in general. However, he adopts in detail what he needs in order to perform what is required of him by the Shar’a, and what is required of him from the group that he works with. He will be accounted for any deficiency in these details by Allah 􀀬.

De même, le calife accomplira ce qui est exigé par la Shar’a en tant qu'individu. Ainsi, il prie, jeûne, accomplit le pèlerinage (Hajj), donne l'aumône obligatoire (Zakah) et prend soin de ses parents, et il s'abstient de l'adultère, de l'usure, du mensonge et de la tromperie.

Similarly, the Khaleefah will undertake what is required by the Shar’a as an individual. So he prays, fasts, makes Hajj, gives zakah and looks after his parents, and he abstains from adultery, usury, lying and deception.

Il assume également ce que la Shar’a exige de lui en tant que calife. Ainsi, il légifère, déclare le jihad, protège les musulmans, gouverne par ce qu'Allah (SWT) a révélé et applique les peines légales (Hudud). Allah (SWT) lui demandera des comptes pour tout manquement dans l'un de ces domaines.

He also undertakes what the Shar’a requires from him as Khaleefah. So, he passes laws, declares Jihaad, protects the Muslims, rules by what Allah 􀀬 has revealed and applies the Hudood. Allah 􀀬 will account him for any deficiency in any of these.

C'est la réalité sur laquelle s'appliquent les règles islamiques (Shar’i). Elle doit être claire pour le groupe afin qu'il puisse distinguer ce qui lui est exigé de ce qui ne lui est pas exigé. Ainsi, ce qui est exigé du calife n'est pas exigé du groupe. Si le groupe définit sa réalité, il sera capable de définir l'ampleur de ce qui lui est exigé, et sera donc tenu pour responsable de cela. Ceci est du point de vue de l'intégration.

This is the reality on which the Shar’ee rules apply. It must be clear for the group so that it can distinguish between what is required from it and what is not required. Hence what is required from the Khaleefah is not required from the group. If the group defined its reality, it will be able to define the magnitude of what is required from it, and hence will be accounted for it. This is from the angle of integration.

Après que le groupe a défini ce qui lui est exigé, il perdra l'équilibre requis s'il se restreint à un seul aspect de ce qui est exigé, à l'exclusion d'un autre aspect, ou s'il se concentre uniquement sur un aspect et lui accorde plus d'attention qu'il ne le mérite au détriment d'un autre aspect, ou s'il ne prend pas en compte les priorités dans son travail. Cependant, nous devons nous rappeler que c'est la Shar'a et non la raison qui décide de ce que sont les priorités. Ainsi, le travail du groupe est politique, et il est fondé sur une idéologie qu'il souhaite voir mise en œuvre sur la communauté (Ummah) islamique. La croyance (Aqeedah) occupe la première place dans l'appel à l'islam (Da’wah), car elle est la base sur laquelle chaque branche est établie, et à laquelle toutes les règles islamiques (Shar’i) sont liées. Se concentrer sur l'établissement du califat doit avoir une portée large, car de nombreuses règles en dépendent, et c'est pourquoi il est connu comme la « Couronne des Furood (obligations) ». Par conséquent, si le groupe s'efforce de réaliser son intégration et son équilibre en dehors de ce point de vue, alors il s'est chargé de ce qu'Allah (SWT) ne lui a pas chargé. Il continuera à se plaindre de déficience et de déséquilibre tout comme il se plaint de la pluralité. Il deviendra un groupe qui se plaint et pleure, et qui perd son chemin parce qu'il a perdu sa boussole de direction.

After the group has defined what is required from it, it will lose the required balance if it restricted itself to one aspect of what is required, to the exclusion of another aspect, or it only concentrated on one aspect, and gave it more attention than it deserves at the expense of another aspect, or if it did not consider the priorities in its work. However we must remember that it is the Shar’a and not the mind that decides what the priorities are. Thus the work of the group is political, and it is established on an ideology which it wishes to be implemented upon the Islamic Ummah. The ‘Aqeedah takes the prime position in the da’wah, because it is the basis upon which every branch is established, and to which all the Shar’ee rules are related. Concentrating on the establishment of the Khilafah must have a wide scope, because many rules are dependent on it, and that is why it is known as the ‘Crown of the Furood (obligations).’ Therefore, if the group strives to realise its integration and balance outside this viewpoint, then it has charged itself with what Allah 􀀬 has not charged it with. It will continue to complain of deficiency and inbalance as it complains of plurality. It will become a group that complains and weeps, and loses its way because it has lost its compass of direction.

Si les caractéristiques de la méthodologie islamique sont qu'elle possède un système d'adoration, un système économique, un système social, un système politique et un système militaire, quel est alors le lien du groupe avec tous ces systèmes ?

If the characteristics of the Islamic methodology are that it has a system of worship, economic system, social system, political system and military system, then what is the group’s linkage with all these systems?

Le groupe a été établi pour instaurer la Loi d'Allah (SWT). Lorsque la Loi d'Allah (SWT) aura été instaurée, alors les divers systèmes islamiques auront été instaurés.

The group has been established to establish the Rule of Allah 􀀬.When the Rule of Allah 􀀬 has been established, then the various Islamic systems have been established.

Dans le système économique, il existe des règles islamiques (Shar’i) relatives à la terre et à la propriété, ainsi que d'autres règles relatives à la manufacture et au commerce intérieur et extérieur. Le Législateur a confié toutes ces règles et d'autres règles de ce genre au calife. C'est le calife, et non le groupe, qui assume la responsabilité de veiller sur elles.

In the economic system, there are Shar’ee rules relating to land and ownership, and other rules relating to manufacture, and domestic and foreign trade. The Legislator has entrusted all of these rules and other such rules to the Khaleefah. It is the Khaleefah and not the group that assumes the responsibility of looking after them.

Dans le système politique, l'État est établi sur des principes et des piliers fixés par la Shar’a, tels que le calife, les mu’awineen (assistants)

In the political system, the State is established on principles and pillars laid down by the Shar’a, such as the Khaleefah, the mu’awineen (assisstants)

aux wulaah (gouverneurs), qudaah (juges), au système administratif et au majlis al-Ummah (Conseil de la communauté (Ummah)). Le calife a ses pouvoirs obligatoires, tout comme les mu’awineen (assistants) et les wulaah (gouverneurs). L'armée a ses tâches, et le système administratif a son domaine. Quel est le rapport du groupe avec toutes ces choses ?

to the wulaah (governors), qudaah (judges), administrative system and the majlis al-Ummah (Council of the Ummah). The Khaleefah has his mandatory powers and so do the mu’awineen (assisstants) and the wulaah (governors). The army has its tasks, and the administrative system has its area. What has the group got to do with any of these things?

Les armées islamiques et leur préparation ont pour but de réaliser l'objectif pour lequel elles existent, qui est de transmettre l'appel à l'islam (Da’wah) au monde.

The Islamic armies and their preparation are to realise the aim for which they exist, which is to convey the Islamic da’wah to the world.

La préparation doit se faire au niveau mondial et non pas seulement au niveau tactique, où le musulman apprend comment démonter sa mitrailleuse, l'utiliser et lancer une grenade. Il est bien connu qu'il existe des armes qu'un individu possède, et des armes que seuls les États peuvent posséder. Cela nécessite que l'entraînement soit d'un niveau sophistiqué utilisant des chars, de l'artillerie, des avions, la puissance nucléaire et l'espace extra-atmosphérique. Des laboratoires, des usines d'armement, des aéroports et des centres d'entraînement devraient également être établis ; ainsi que bien d'autres choses en plus de ce que nous avons mentionné. Alors, quel est le rapport du groupe avec toutes ces choses ? Le Messager ﷺ, lorsqu'il préparait et entraînait ses compagnons (Sahabah), ne le faisait pas en tant que responsable d'un groupe ; il le faisait plutôt en tant que dirigeant d'un État. L'émulation du Messager ﷺ ne doit pas dépasser ce point de vue.

The preparation has to be on the global level and not just on the tactical level, where the Muslim learns how to disassemble his machine gun, use it and throw a grenade. It is well known that there are weapons that an individual possesses, and weapons that only states can possess. This necessitates that the training be of a sophisticated level using tanks, artillery, aeroplanes, nuclear power, and outer space. Laboratories, arms factories, airports, and training centres should also be established; and many other things beside what we have mentioned. So what has the group got to do with any of these things? The Messenger 􀁕, when he used to prepare and train his Sahabah, did not do that as someone responsible for a group; rather he did that as a ruler of a State. The emulation of the Messenger 􀁕 should not go beyond this view.

Ce n'est pas le devoir du groupe d'assumer la responsabilité de ces systèmes. Au contraire, le groupe doit établir le calife qui, dans son rôle, met en œuvre ces systèmes car c'est sa responsabilité. Si la communauté (Ummah) négligeait l'établissement du calife et tentait d'entreprendre ses tâches, alors elle aurait déformé la Shar’a.

It is not the duty of the group to assume the responsibility for these systems. Rather the group has to establish the Khaleefah who, in his role, realises these systems because that is his responsibility. If the Ummah neglected the establishment of the Khaleefah, and tried to undertake his tasks, then it has distorted the Shar’a.

Le groupe est obligé d'adopter intellectuellement les systèmes par lesquels il souhaite que les gens soient gouvernés lorsqu'Allah (SWT) leur en donne la capacité. Ainsi, le groupe définit la structure du système islamique et la constitution de l'État. Il donne au peuple un tableau général des règles de l'Islam, afin qu'ils puissent constater sa capacité à résoudre leurs problèmes.

The group is obliged to adopt intellectually the systems which it wishes the people to be ruled by when Allah 􀀬 grants them the ability to to this. Thus the group sets out the structure of the Islamic system and the constitution of the State. It gives a general picture of the rules of Islam to the people, so that they can see its ability to solve their problems.

Ils s'efforcent ensuite d'atteindre l'adoration d'Allah (SWT), en mettant en œuvre les règles pures de la charia et en jouissant de leur bénédiction.

They then proceed towards achieving the worship of Allah 􀀬, by implementing the pure Sharee’ah rules and enjoying their blessing.

Quant à la petite partie (de l'islam) mentionnée par ceux qui soutiennent l'opinion de ne porter qu'une petite partie ; s'il s'agit de sociétés caritatives ou éthiques, ou de sociétés fondées sur une seule règle islamique (Shar’i), telle que la prise en charge du Qur’an, alors de telles associations sont acceptables, tant que leurs membres se réunissent sur une règle islamique (Shar’i). Cependant, s'ils prétendent qu'à travers ce travail ils veulent établir la religion (Deen), alors nous leur disons qu'ils se sont écartés de la méthode islamique (Shar’i) prévue, et que leur travail partiel devient rejeté.

As for the small part (of Islam) mentioned by those who hold an opinion about carrying only a small part; if they are charitable or ethical societies, or societies that are established on a single Shar’ee rule, such as taking care of the Qur’an, then such associations are acceptable, as long as their members come together on a Shar’ee rule. However, if they claim that through this work they want to establish the deen, then we say to them they have deviated from the planned Shar’ee method, and their partial work becomes rejected.

Le groupe qui œuvre pour restaurer le jugement par ce qu'Allah ﷻ a révélé doit accomplir ce qui lui est nécessaire, à savoir : il ne doit pas s'attribuer les règles du calife, ni les règles de l'individu, et ne doit pas se considérer comme la totalité de la communauté (Ummah) musulmane mais plutôt comme un groupe de la communauté (Ummah) musulmane, et définir son objectif comme l'établissement du règne d'Allah ﷻ et la reprise du mode de vie islamique. Il doit alors adopter tout ce dont il a besoin dans l'œuvre pour atteindre son objectif, il doit donc adopter la compréhension correcte de la croyance (Aqeedah) islamique et les pensées qui s'y rapportent, et préparer convenablement ses shabab avec la croyance (Aqeedah) qu'il adopte. Il doit également adopter la méthode qui l'aidera à atteindre l'objectif, la constitution avec laquelle les gens seraient gouvernés, ainsi que les pensées qui aident à montrer clairement l'erreur des fausses pensées prévalentes parmi les musulmans, en corrigeant les concepts erronés. Il doit également exiger que l'individu qui travaille avec le groupe remplisse ses obligations individuelles afin de devenir un individu musulman pieux. Il doit donc remplir les exigences dans des domaines tels que les croyances, les actes d'adoration, les transactions sociétales et la morale. Il doit concentrer son travail sur l'établissement de la société islamique, dont les relations sont basées sur l'Islam et protégées par l'État du califat (Khilafah). Ensuite, il doit surveiller les actions des gouvernants et de leurs maîtres afin de savoir ce qui est planifié pour les musulmans. Le groupe doit exposer cela aux gens, et à la place, il doit adopter ce qui est bon pour la communauté (Ummah) ; les règles islamiques (Shar’i). Il doit œuvrer pour saisir pratiquement le pouvoir de ceux, les Taghut, qui traitent les musulmans sans pitié. Si tout cela a été fait, alors ce groupe aura accompli tout ce qui lui est nécessaire.

The group that works to restore the ruling by what Allah 􀀬 has revealed should fulfill what is necessary for it, namely: it should not take the rules of the Khaleefah, or the rules of the individual for itself, and not consider itself to be the whole Muslim community but rather a group from the Muslim community, and define its objective as the establishment of Allah’s 􀀬 rule and the resumption of the Islamic way of life. It should adopt then everything it needs in the work to achieve its objective, so it should adopt the correct understanding of the Islamic ‘Aqeedah and the thoughts that relate to it, and prepare its shabab properly with the ‘Aqeedah it adopts. It should also adopt the method that will help it to achieve the objective, the constitution with which the people would be ruled, and also the thoughts that help to show clearly the fallacy of the false thoughts prevalent amongst Muslims, corrected the erroneous concepts. It should also demand that the individual who works with the group should fulfil his individual requirements so as to become a pious Muslim individual. So he should fulfil the requirements in things such as the beliefs, worships, societal transactions and morals. It should focus its work on establishing the Islamic society, whose relationships are based on Islam, and guarded by the Khilafah State. Then it should monitor the actions of the rulers and their masters so as to know what is planned for the Muslims. The group should expose this to the people, and in its place it should adopt what is good for the Ummah; the Shar’ee rules. It should work to practically seize the power from those Taghut who treat the Muslims ruthlessly. If all this has been done then this group would have fulfilled all that is necessary for it.

La culture du groupe doit être étendue, et son champ d'action doit être large. Par conséquent, le groupe doit entreprendre tout ce qui est requis, ce qui englobe de nombreuses choses. Il doit accomplir les actions avec l'équilibre nécessaire, afin de ne pas se transformer en une association athlétique, éthique ou en une institution économique... mais plutôt de préserver son approche politique et son travail politique. Ainsi, ses pensées sont celles de la prise en charge des affaires et de l'adoption des intérêts de la communauté (Ummah).

The culture of the group should be extensive, and the field of its work should be wide. Consequently, the group must undertake everything that is required, and this encompasses many things. It should perform the actions with the required balance, so it does not turn into an athletic, ethical association or an economic institution... rather it preserves its political approach and political work. Thus, its thoughts are those of looking after the affairs and the adoption of the Ummah’s interests.

Par conséquent, le travail partiel effectué de la manière susmentionnée est rejeté. L'approche large du groupe qui englobe ce qui est requis et ce qui ne l'est pas est également une compréhension erronée qui est rejetée.

Therefore, partial work in the aforementioned manner is rejected. The wide approach of the group that encompasses what is required and what is not required from it, is also an erroneous understanding that is rejected.