L'Islam se compose de ma’roofat que Allah (SWT) a ordonné d'établir, et de munkaraat dont Il a ordonné de s'abstenir et de s'écarter.

Islam consists of ma’roofat which Allah 􀀬 has ordered to establish, and munkaraat which He 􀀬 ordered to abstain from and remove.

Le sommet et le plus haut convenable (Ma’ruf) est la croyance en Allah (SWT) et le reste des piliers de la croyance (Aqeedah) islamique.

The head and the highest ma’roof is the belief in Allah 􀀬 and the rest of the pillars of the Islamic ‘Aqeedah.

Le chef des munkaraat (pluriel de Munkar) et sa manifestation la plus maléfique est la mécréance (Kufr) sous toutes ses formes. Allah (SWT) a ordonné de l'éviter, de dissuader les gens de s'y livrer et de les mettre en garde contre le piège dans lequel il se referme.

The head of the munkaraat (pl. of munkar) and its most evil manifestation is kufr in all its forms. Allah 􀀬 ordered that one avoid it, deter people from it and warn of falling into its snare.

Ensuite, après la foi (Iman) vient la piété (Taqwa), qui fait partie des catégories du convenable (Ma’ruf). Elle se réalise en obéissant à Allah (SWT) et à Son Messager ﷺ. Elle est le fruit de la foi (Iman), elle la complète et elle en est une exigence. Craindre Allah (SWT) signifie éviter Sa colère. Cela ne peut se produire qu'en adhérant à la Loi d'Allah (SWT). Cette adhésion est liée à la foi (Iman). Ainsi, chaque fois que la foi (Iman) d'un musulman devient forte, son adhésion à l'obéissance devient forte. Cette adhésion devient faible lorsque la foi (Iman) devient faible.

Then after Imaan comes taqwa from the catagories of ma’roof. It is realised by obeying Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕. It is the fruit of Imaan, it completes it and it is from its requisites. Fearing Allah 􀀬 means to avoid His anger. This cannot take place except by adhering to the Law of Allah 􀀬. This adherence is linked to Imaan. So whenever the Imaan of a Muslim becomes strong, his adherence to obedience becomes strong. This adherence becomes weak when the Imaan becomes weak.

Ainsi, le musulman a l'ordre d'avoir la foi (Iman) et d'obéir à Allah (SWT) et à Son Messager ﷺ, et il lui est interdit la mécréance (Kufr) sous toutes ses formes, ainsi que les actes de désobéissance sous toutes leurs formes.

Thus, the Muslim is ordered to have Imaan and obey Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕, and he is forbidden from kufr in all its forms, and from acts of disobedience in all its forms.

La foi (Iman) et la piété (Taqwa) d'un musulman, ainsi que son abstention de la mécréance (Kufr) et des péchés, ne subsisteront et ne se propageront pas à moins qu'il ne les transmette et n'appelle les gens à cela, en établissant l'entité qui protège les musulmans, leur croyance (Aqeedah) et leur piété (Taqwa), et les empêche de tomber dans les pièges de la mécréance (Kufr) et de la désobéissance. C'est ce que la réalité et les actions du Messager ﷺ ont montré. Le Messager ﷺ n'a pas ordonné à ceux qui étaient avec lui d'avoir seulement la foi (Iman) et la piété (Taqwa). Au contraire, il travaillait avec eux pour établir un environnement pour la foi (Iman) et la piété (Taqwa), en établissant l'entité 2 L'importance de la foi (Iman) dans la transmission de l'appel à l'islam (Da’wah) et les priorités concernant les obligations qui feront que toute la société progresse dans la même direction que la foi (Iman) et la piété (Taqwa) de l'individu. C'est ce qu'il ﷺ a accompli lorsqu'il a établi l'État islamique à Madinah al-Munawwarah.

The Imaan and taqwa of a Muslim and his abstention from kufr and sins will not remain and will not spread unless he conveys it and calls people to it, establishes the entity that protects the Muslims, their ‘Aqeedah and their taqwa and prevents them from falling into the traps of kufr and disobedience. This is what the reality and the actions of the Messenger 􀁕 have shown. The Messenger 􀁕 did not order those with him to have Imaan and taqwa only. Rather, he used to work with them to establish an environment for Imaan and taqwa, by establishing the entity 2 The importance of Imaan in conveying the da’wah and the priorities regarding the obligations which will make the whole society proceed in the same direction in which the Imaan and taqwa of the individual proceeds. This is what he 􀁕 achieved when he established the Islamic State in Madinah al- Munawwarah.

Ainsi, les ma’rufāāt (pluriel de ma’ruf) que nous sommes obligés de mettre en œuvre doivent être transmises aux gens, et les gens doivent y être invités, et nous devons établir l'entité qui les protégera. Les munkarāt que l'on doit éviter doivent être combattues, traquées, rejetées, et quiconque les a commises doit en répondre, et l'entité qui cause la présence de telles munkarāt ou qui les protège doit être supprimée.

Thus, the ma’roofaat (pl. of ma’roof) that we are obliged to bring about must be conveyed to the people, and the people must be invited to them and we must establish the entity that will protect them. The munkaraat that one must stay away from must be fought, chased, alienated and whoever committed them must be accounted and the entity that causes the presence of such munkaraat or protects them must be removed.

Par conséquent, les musulmans sont obligés d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar). Avant d'ordonner le convenable (Ma’ruf), ils doivent eux-mêmes s'y conformer, et avant d'interdire le blâmable (Munkar), ils doivent eux-mêmes s'en abstenir.

Therefore, the Muslims are obliged to enjoin the ma’roof and forbid the munkar. Before ordering the ma’roof, they themselves must abide by it, and before forbidding the munkar they themselves must refrain from it.