Ils disent également que le Messager ﷺ a appelé les gens à l'adoration d'Allah (SWT) et n'a pas appelé les gens à l'établissement d'un État islamique ; ou que la question centrale est l'adoration d'Allah (SWT) et non l'État islamique ; ou qu'il n'est pas important d'établir un État islamique, mais qu'il est important d'adorer Allah (SWT). Ce sont là leurs opinions ; ou quelque chose de même nature.

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

Pour répondre à cette objection, nous devons définir la réalité de l'adoration (Ibadah) et comment elle est accomplie.

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

Allah (SWT) a créé l'humanité pour l'adorer. Ainsi, l'adoration (Ibadah) est l'objectif pour lequel Allah (SWT) a créé les êtres humains. La signification de « Laa Ilaaha illallah » est la suivante : il n'y a personne à adorer excepté Allah (SWT), et tout ce qui est autre que cela est faux et doit être rejeté, et l'homme doit en témoigner. « Muhammad rasoolullah » signifie que l'adoration et l'obéissance doivent être conformes uniquement à ce que Muhammad ﷺ, le Messager (Rasul) d'Allah, a apporté, et l'homme doit en témoigner.

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

Ainsi, l'adoration (Ibadah) n'appartient qu'à Allah (SWT) et elle ne peut avoir lieu que selon ce qu'Allah (SWT) a légiféré, à savoir ce qui a été apporté uniquement par le Messager (Rasul) d'Allah ﷺ, et ceci est un principe fondamental qui doit être réalisé dans chaque action ou parole de notre vie.

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

Par conséquent, lorsque le musulman entreprend une action dans cette vie pour satisfaire un besoin personnel ou une valeur qui réside dans la réalité de la vie, il agit uniquement par le motif de la satisfaction de ses besoins et de ses instincts, lesquels peuvent être satisfaits de plus d'une manière.

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

Satisfaire cela de la manière islamique (Shar’i), s'y restreindre et lier cela à la croyance en Allah (SWT), fait de l'action du musulman un acte d'adoration.

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

Puisque derrière chaque action se trouve la satisfaction d'un désir ou d'un besoin, et que les besoins de l'homme sont liés à de nombreux domaines, il est naturel que les actions de l'homme couvrent tous les aspects de la vie.

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

Ainsi, l'adoration (Ibadah) consiste pour l'homme à orienter ses actions conformément aux ordres et aux interdictions d'Allah (SWT), et cela doit être fait uniquement sur la base de la croyance en Allah (SWT) ; cela conduit à l'exhaustivité de l'adoration (Ibadah) qui englobe toutes les actions de l'homme.

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

Lorsque vous dites à un musulman « adore Allah », cela ne signifie pas que vous lui demandez seulement de prier, de verser l'aumône obligatoire (Zakah), d'accomplir le pèlerinage (Hajj) ou d'entreprendre les choses que les juristes (Faqih) ont placées sous la catégorie des ‘ibadaat (actes d'adoration).

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

Cela signifie qu'il doit obéir à Allah ﷺ dans tout ce qu'Il a commandé et se tenir à l'écart de tout ce qu'Il a interdit.

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

Ainsi, la foi (Iman) en Allah (SWT) est l'origine des actions. L'adoration a pour but de diriger toutes les actions sur la base de la croyance en Allah (SWT).

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

Par conséquent, toute la religion (Deen) est une adoration (Ibadah), et l'adoration (Ibadah) signifie la soumission.

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

Le sens de nous soumettre à Allah (SWT) est de L'adorer et de nous humilier devant l'ordre d'Allah, l'Omniscient, l'Infaillible, et nous nous soumettons à Lui avec contentement et obéissance.

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

C'est pourquoi une partie de l'adoration et de l'obéissance envers Lui consiste à ordonner le convenable (Ma’ruf), à interdire le blâmable (Munkar), à mener le jihad dans Son chemin contre les gens de la mécréance (Kufr) et de l'hypocrisie (nifaaq), à établir la religion (Deen) d'Allah dans la vie des musulmans, à propager l'appel à l'islam (Da’wah) parmi tous les peuples et à protéger les musulmans ; tout comme cela est également le cas dans la prière, l'aumône obligatoire (Zakah) et le qiyaam (prières nocturnes dévotionnelles).

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

L'adoration d'Allah (SWT) comprend toutes les actions de l'homme, que le musulman entreprend selon la réalité dans laquelle il vit. Si la réalité est que le musulman ne prie pas, alors l'appeler à la prière est un appel à l'adoration, et l'inviter au jeûne est une invitation à l'adoration, et l'inviter à acheter et à vendre selon la Shar’a islamique est une invitation à adorer Allah (SWT). Puisque la foi (Iman) en Allah (SWT) est l'origine de toute adoration, alors l'appel des gens à la prière ou au jeûne doit être précédé par l'éveil de la foi (Iman) chez la personne à qui l'on fait l'appel à l'islam (Da’wah), et faire de cette foi (Iman) l'élan de l'engagement et le régulateur des actions.

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

Il en va de même pour l'appel à l'établissement de l'Islam et au gouvernement par ce qu'Allah (SWT) a révélé, ce qui fait partie des ordres d'Allah (SWT) auxquels il faut obéir. Ils sont entrepris par celui qui croit en Allah (SWT). L'invitation à ces ordres doit être précédée de l'invitation à croire en Allah (SWT). C'est ce qui permettra de réaliser l'adoration d'Allah (SWT) en cette matière.

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

Puisque les musulmans d'aujourd'hui vivent sous des systèmes de mécréance (Kufr) dont les règles ne sont pas dérivées d'Allah ﷻ, et que le musulman ne peut pas mener un mode de vie islamique sous ceux-ci ; alors l'appel à établir la religion (Deen) représente l'adoration d'Allah ﷻ, ce sur quoi l'attention devrait être portée et des efforts consacrés.

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

Ainsi, nous sommes obligés de lier notre appel à l'adoration (Ibadah) d'Allah (SWT) aux problèmes de notre époque, qui se reflètent tous dans l'appel à reprendre le mode de vie islamique. Alors, l'adoration d'Allah (SWT) sera accomplie de la manière la plus complète. Par conséquent, l'appel à l'établissement de l'État islamique est un appel à l'établissement de la religion (Deen) qui est l'adoration (Ibadah), et c'est un appel à l'adoration (Ibadah). C'est parce qu'il s'agit d'un ordre d'Allah (SWT) en qui nous croyons ; le musulman qui ignore cela fait preuve de complaisance dans l'adoration (Ibadah) d'Allah (SWT).

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

Par conséquent, la manière dont cette question a été présentée par ces personnes est erronée, car elle semble sous-entendre que travailler à l'établissement du califat contredit l'adoration (Ibadah). Soutenir une telle opinion est une attaque d'une partie du Coran contre une autre partie, ce que les musulmans ont l'interdiction de faire.

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.