Ce qui oblige le recours à cette classification, à savoir que l'Islam est une fikrah (pensée) et une tariqah (méthode), est la négligence qui est apparue parmi les musulmans de nos jours concernant de nombreuses règles islamiques (Shar’i) et leur abandon, sous prétexte que nous ne sommes pas obligés de les suivre aujourd'hui. C'est également sous prétexte que lorsque le Messager ﷺ a agi selon elles, il l'a fait parce qu'elles convenaient à sa situation et à ses conditions. Si elles convenaient à notre situation et à nos conditions, nous les adopterions, mais si elles ne convenaient pas à nos conditions, nous adopterions d'autres lois qui sont en accord avec elles. C'est de ce point de vue que l'on trouve des personnes qui appellent au changement du code pénal, prétendant qu'il ne convient pas à nos circonstances actuelles. Ils ne considèrent plus la flagellation, la lapidation ou l'amputation comme acceptables comme elles l'étaient auparavant, sous prétexte qu'il s'agit de règles dures que l'Occident considère comme barbares, semblables à la barbarie du Moyen Âge, et qu'elles leur rappellent leur propre religion, dans laquelle les gens étaient opprimés par des lois tyranniques, et que cela éloignera ainsi les gens de l'Islam. Dès lors, il n'y aurait rien à craindre à les remplacer par l'emprisonnement et des amendes. De même, nous trouvons aussi ceux qui appellent à la suspension du jihad. Tant que le jihad existe pour la propagation de l'Islam, il est possible de le remplacer par d'autres moyens de publicité et de médias. L'époque actuelle est celle de l'échange des cultures, et puisque l'Islam est la preuve définitive et la vérité claire, alors vous êtes capable, par l'usage de la plume, de la télévision et de la radio, de réaliser plus que ce que vous pourriez accomplir par la force, laquelle ferme les cœurs et sème la malveillance et la haine. On trouve également ceux qui préconisent l'élimination de la capitation (Jizyah) sous prétexte qu'elle semble dégoûtante et révoltante. Il y a aussi ceux qui prétendent que le système du califat n'est pas contraignant en droit islamique (Shar’i). Ils sont allés jusqu'à donner des fatwas qui justifient l'adoption de formes modernes de gouvernance et ont appelé à l'abandon de l'ancien système du califat. Puisque ce qui est important est l'application des systèmes islamiques (Shar’i) et non la structure du gouvernement qui les met en œuvre, étant donné que celle-ci peut prendre de nombreuses formes.