En conséquence, le groupe doit étudier les actions que le Messager ﷺ a entreprises et qui ont mené à l'établissement du premier État islamique à Madinah. En effet, les étapes de la méthode sont tirées du Messager ﷺ, et les règles de l'appel à l'islam (Da’wah) sont comprises de cette période, et l'appel à l'islam (Da’wah) s'imposera avec patience et persévérance malgré les difficultés, comme est la loi des véritables appels ; nul ne peut s'en préserver. C'est ce que Waraqah b. Nawfal a dit au Messager ﷺ lorsque la révélation a commencé à descendre sur lui :

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

« Tu seras traité de menteur, on te fera du tort, on t'expulsera et on te combattra. Le Messager ﷺ lui demanda : "M'expulseront-ils ?" Waraqah répondit :

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

« Il n'y a pas eu de Messager avant toi qui n'ait pas été rejeté par son peuple. » Il ﷺ a dit : « En vérité, (beaucoup de) Messagers ont été démentis avant toi (O Muhammad), mais avec patience, ils ont supporté le démenti et ils ont été éprouvés, jusqu'à ce que Notre Secours leur parvienne, et nul ne peut changer les Paroles (Décisions) d'Allah. Certes, l'information (la nouvelle) vous est parvenue au sujet des Messagers (avant toi). » {TMQ 6:34} La méthode de travail est la même méthode du Messager ﷺ. Il ﷺ a vécu à Makkah alors qu'elle était le territoire de la mécréance (Dar al-Kufr). Il a entrepris des actions délibérées qui ont mené à l'établissement du territoire de l'islam (Dar al-Islam) à Madinah. L'émigration de Makkah vers Madinah, où l'État islamique fut établi, fut le point de transition du territoire de la mécréance (Dar al-Kufr) vers le territoire de l'islam (Dar al-Islam).

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Une question se pose alors ; d'après ce que nous avons dit, cela signifie-t-il que l'appel à l'islam (Da’wah) aujourd'hui doit passer par deux étapes — l'étape mecquoise et l'étape médinoise — comme à l'époque du Messager ﷺ ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

La réponse est que, du temps du Messager ﷺ, l'appel à l'islam (Da’wah) a traversé deux étapes :

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- La phase mecquoise durant laquelle la plupart des versets portant sur les croyances, ainsi que quelques versets portant sur les règles, ont été révélés au Messager ﷺ. Le musulman n'était pas légalement responsable de plus que ce qui avait été révélé à l'époque. Le Messager ﷺ a reçu l'ordre de pardonner aux gens, de les appeler avec sagesse et par une belle prédication, de renoncer à l'usage des armes et de faire preuve de patience lorsque tout mal se présentait sur son chemin.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Une étape médinoise durant laquelle le reste des versets relatifs aux croyances ont été révélés au Messager ﷺ, et la révélation des ahkam a été complétée. Le Messager ﷺ a reçu l'ordre d'établir les lois de l'Islam, d'appliquer les ‘uqubaat (peines), de déclarer le jihad, de conquérir des terres et de veiller aux affaires des gens. À cette étape, le musulman est devenu responsable de l'intégralité de l'Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Aujourd'hui, nous sommes responsables de l'ensemble de l'islam, indépendamment de ce qui a été révélé à Makkah ou à Madinah. Le musulman sera interrogé pour toute négligence concernant n'importe quelle règle. Ainsi, le musulman est responsable des règles du divorce, du mariage, de la vente, du jihad, du jeûne, du pèlerinage (Hajj), des punitions, des témoignages, de la terre, de la propriété et d'autres lois de ce genre qui ont été révélées à Madinah. Cependant, il existe des règles dont la mise en œuvre a été confiée au calife des musulmans et aucun individu n'est autorisé à les entreprendre, telles que les règles des punitions (dans leur ensemble), les règles du jihad offensif pour propager l'appel à l'islam (Da’wah), les règles des biens de l'État et les règles du califat (Khilafah). Il existe des règles qui ne sont pas confiées au calife et il est obligatoire pour le musulman d'y adhérer quelles que soient les circonstances. Il sera interrogé s'il ne parvient pas à s'y conformer, qu'elles aient été révélées à Makkah ou à Madinah. À tel point que l'islam a rendu l'émigration obligatoire pour le musulman qui vit dans un pays où il n'est pas capable d'accomplir les règles individuelles. Il dit : « Certes ! Quant à ceux qu'les anges emportent (lors de la mort) alors qu'ils se faisaient du tort (car ils sont restés parmi les mécréants alors que l'émigration était obligatoire pour eux), ils (les anges) disent (à eux) : "Dans quel état étiez-vous ?" Ils répondent : "Nous étions faibles et opprimés sur terre." Ils (les anges) disent : "La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour que vous y émigriez ?" Ces hommes trouveront leur demeure en Enfer — quelle mauvaise destination ! Sauf les faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui ne peuvent élaborer de plan, ni sont capables de diriger leur chemin. » [TMQ 4:97-98] Par conséquent, il n'est pas correct de parler de la phase mecquoise et de la phase médinoise dans notre situation actuelle aujourd'hui. Cependant, nous tirons et émulons ce que le Messager ﷺ a fait alors qu'il était à Makkah uniquement en ce qui concerne les phases qu'il a traversées dans la Da’wah et les actions qu'il a entreprises et qui ont mené à l'établissement du territoire de l’islam (Dar al-Islam). Quant aux règles individuelles, elles demeurent obligatoires pour le musulman, qu'il se trouve dans le territoire de la mécréance (Dar al-Kufr) ou dans le territoire de l’islam (Dar al-Islam).

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.