Certains musulmans suggèrent que le mouvement islamique devrait être universel, car l'Islam est une religion (Deen) universelle, et Muhammad ﷺ a été envoyé à l'humanité tout entière. En outre, en réalité, le mouvement islamique fait face à des mouvements universels. De plus, l'énormité des tâches requises par le changement islamique impose la nécessité de l'universalité.

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

Ceux qui soutiennent ce point de vue citent les preuves coraniques suivantes ; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m « Ainsi Nous vous avons établi une communauté de justes, afin que vous soyez témoins de l'humanité et que le Messager ﷺ soit témoin sur vous. » [TMQ 2:143]. Et « Dis : (O Muhammad ﷺ) : "Ô hommes ! En vérité, je suis envoyé à vous tous en tant que Messager d'Allah." » [TMQ 7:158]. Et aussi « Et Nous ne t'avons envoyé (O Muhammad ﷺ) qu'en tant qu'annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur pour toute l'humanité, mais la plupart des gens ne savent pas. » [TMQ 34:28]. Par conséquent, nous constatons que le Messager ﷺ a dirigé son appel à l’islam (Da’wah) vers le monde entier, vers chaque force, camp ou Roi. Ainsi, il a écrit à Najashi (le Roi d'Abyssinie), Heraclius (l'empereur de Rome), Muqawqis (l'empereur des Coptes).

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

et Kisra (l'empereur de Perse). Il n'est pas permis que l'œuvre islamique reste isolée comme l'œuvre d'une seule boutique ou d'un seul domaine, et que l'effort islamique demeure un cri provenant d'une seule vallée.

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

En effet, l'Islam en tant que religion (Deen) est universel dans sa croyance (Aqeedah) et son système.

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

Allah (SWT) est le Créateur de toute chose, le Gestionnaire des affaires, le Plus Savant et le Plus Informé, vers qui l'être humain faible et nécessiteux, qui a été créé à partir d'un liquide sans valeur (sperme), doit se tourner. Ainsi, Allah (SWT) est le Créateur de l'homme et Il est le Rabb (Seigneur) de chaque être humain. L'existence de l'homme est liée au but de sa création, qui est l'adoration. Son existence est également liée à ce qui vient après la vie, la Résurrection, le Paradis, l'Enfer, la rétribution pour la foi (Iman), la mécréance (Kufr), l'obéissance et la désobéissance. La vérité de la croyance (Aqeedah) doit être transmise et communiquée à tous ; « Afin que ceux qui ont été détruits (pour leur rejet de la foi (Iman)) soient détruits après une preuve évidente, et que ceux qui doivent vivre (les croyants) vivent après une preuve évidente. » [TMQ 8:42] Le système qu'Allah (SWT) a révélé à Son Messager ﷺ et qui émane de la croyance (Aqeedah) islamique, est le système pour l'homme en tant qu'homme, indépendamment de sa couleur, de sa race ou de sa position.

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

En vérité, l'Islam est une religion (Deen) universelle. Elle oblige que la semence de l'établissement de l'État islamique soit une semence universelle. Par conséquent, l'Islam oblige le groupe à se préparer pour assumer cette tâche. C'est pourquoi, à l'origine, le groupe ne doit pas considérer son travail de manière étroite ou se restreindre au pays dans lequel il œuvre. Il ne doit pas accepter de propositions de type « patchwork » ou graduelles, qui n'acceptent la vérité que par parties et privent la vérité de son radicalisme. Au contraire, le groupe doit voir qu'il doit sauver l'humanité de la stupidité de la mécréance (Kufr) et de la fausseté de l'association (Shirk), quelles que soient les formes qu'elles peuvent prendre face à la vérité, qui ne peut être qu'une seule. Par le passé, les gens considéraient les idoles comme leur étant bénéfiques et pensaient que ce bénéfice et ce mal étaient entre leurs mains. Aujourd'hui, les gens considèrent certaines pensées comme apportant un bénéfice et contenant du bien, tout en voyant d'autres comme causant du mal. Le groupe doit examiner la question et adopter sa culture sur cette base. Son travail et sa voie sont tracés sur cette base ; ainsi, s'il la suivait sans déviation, demeurait patient face à ce qui pourrait l'affronter et ne faiblissait pas, ne faisait pas de compromis ou ne se montrait pas complaisant, alors Allah (SWT) l'aura préparé (pratiquement et théoriquement) à entreprendre cette tâche de manière universelle, ce qui se fera après l'établissement de l'État islamique. Le groupe, en termes de pensée, est universel, et en termes de travail, il ne peut aller au-delà du fait qu'il est un groupe qui œuvre dans un lieu particulier pour établir l'État du califat.

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

Par conséquent, c'est l'État du califat qui entreprendra cette grande tâche.

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

Un point reste à mentionner. C'est le fait que les terres musulmanes sont intentionnellement divisées en de nombreux États et que les musulmans dans ces terres vivent généralement dans des atmosphères similaires, bien qu'il y ait des différences dans certains problèmes particuliers qui ne changent pas la méthode ni n'empêchent l'expansion d'un travail organisé vers plus d'un pays. Cette expansion donne de la force au groupe et accroît sa conscience et son efficacité. Elle rend également l'établissement de l'État du califat dans une zone susceptible d'expansion et de propagation. Cela aide le groupe à entreprendre la tâche qui suivra l'établissement de l'État. Cela préparera l'État à entrer dans la phase de la lutte mondiale. Dans ces deux situations, le groupe s'appuiera sur l'Aide d'Allah (SWT).

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.