Par exemple, lorsque nous décidons que l'établissement de l'État islamique se situe au sommet de l'échelle des priorités parmi les obligations collectives, nous prenons cette décision à partir des textes du Coran et de la sunna.

For instance, when we decide that the establishment of the Islamic State comes at the head of the scale of priorities amongst the collective obligations, we take this decision from the texts of the Qur’an and Sunnah.

Les versets qui obligent à juger selon ce qu'Allah a révélé sont nombreux. Il (SWT) dit :

The verses that obligate to rule by what Allah has revealed are many. He 􀀬 says:

« …Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les Kaafirun (mécréants). » [TMQ 5:44] « …Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les zaalimun (injustes, oppresseurs). » [TMQ 5:45] « …Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les Faasiqun (transgresseurs). » [TMQ 5:47], « Mais non, par ton Seigneur, ils n'auront pas la foi (Iman), tant qu'ils ne feront pas de toi (O Muhammad) le juge dans leurs propres litiges… » [TMQ 4:65], « Et donc juge entre eux selon ce qu'Allah a révélé et ne suis pas leurs passions... » [TMQ 5:49], « Cherchent-ils donc le jugement de l'Ignorance ? Et qui est meilleur juge qu'Allah pour un peuple qui a une foi ferme ? » [TMQ 5:50] Agir selon ces textes et d'autres textes similaires contenant d'autres versets (Ayah) et hadiths dépend de l'existence de l'État Islamique qui régnera selon ce qu'Allah a révélé.

“…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kaafirun (disbelievers).” [TMQ 5:44] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the zaalimun (unjust, oppressors).” [TMQ 5:45] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Faasiqun (transgressors)” [TMQ 5:47], “But no, by your Lord, they can have no Imaan, until they make you (O Muhammad) the judge in all disputes between them…” [TMQ 4:65], “And so judge between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires...” [TMQ 5:49], “Do they then seek the judgement of (the days of) Ignorance? And who is better in judgement than Allah for a people who have firm belief.” [TMQ 5:50] Acting upon these texts and other such texts containing other ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Les versets qui ordonnent l'établissement des peines légales (Hudud) sont nombreux :

The verses that order the establishment of the Hudood (penal code) are many:

« Coupez la main du voleur, qu'il soit homme ou femme... » [TMQ 5:38], « La femme et l'homme coupables de fornication, fouettez chacun d'eux avec cent coups de fouet... » [TMQ 24:2], « Et ceux qui accusent les femmes chastes et ne produisent pas quatre témoins, fouettez-les avec quatre-vingts coups de fouet... » [TMQ 24:4], « ...Et quiconque est tué (intentionnellement avec hostilité et oppression et non par erreur), Nous avons donné à son héritier l'autorité (c'est-à-dire pour demander le Qisas, pour pardonner ou recevoir le prix du sang)... » [TMQ 17:33], « La rétribution de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager ﷺ et qui sèment la corruption sur la terre n'est que d'être tués, ou crucifiés, ou que leurs mains et leurs pieds soient coupés en sens opposé, ou d'être bannis du pays... » [TMQ 5:33] Il existe de nombreux hadiths qui mentionnent la flagellation de celui qui boit de l'alcool, et la lapidation du fornicateur qui est marié, dent contre dent, le qisas (rétribution égale) pour les blessures, et l'arsh (prix du sang).

“Cut off the hand of the thief, male or female...” [TMQ 5:38], “The woman and the man guilty of illegal intercourse, flog each of them with a hundred stripes...” [TMQ 24:2], “And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes...” [TMQ 24:4], “…And whoever is killed (intentionally with hostility and oppression and not by mistake), We have given his heir the authority (ie to demand Qisas, to forgive or receive blood money)…” [TMQ 17:33], “The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land…” [TMQ 5:33] There are many ahadeeth which mention the whipping of the one who drinks alcohol, and stoning the fornicator who is married, tooth for a tooth, qisas (equal retribution) for injuries, and the arsh (blood money)

lorsque le qisaas n'a pas lieu, et l'imposition du ta’zeer (peine discrétionnaire) là où la Shar’a n'a pas fixé de peine spécifique. Agir selon ces règles et les peines légales (Hudud), qu'Allah (SWT) a légiférées, dépend de la présence de l'État islamique qui gouvernera par ce qu'Allah (SWT) a révélé.

when qisaas does not take place, and the imposition of the ta’zeer (discretionary punishment) where the Shar’a has not fixed a specific punishment. Acting upon these rules and Hudood, which Allah 􀀬 has legislated, depends on the presence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Les versets qui mentionnent le jihad dans la voie d'Allah sont nombreux.

The verses that mention Jihaad in the path of Allah 􀀬 are numerous.

Par exemple :

For instance:

« Partez, que vous soyez légers ou pesants, et luttez avec vos biens et vos vies dans le sentier d'Allah... » [TMQ 9:41], « Combattez ceux qui ne croient ni en Allah, ni au Jour Dernier, ni ne défendent ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, et qui ne reconnaissent pas la religion de la vérité (Islam) parmi les gens du Livre (Juifs et Chrétiens), jusqu'à ce qu'ils versent la capitation (Jizyah) avec soumission, et qu'ils se sentent soumis » [TMQ 9:29], « ...et combattez les Mushrikeen (polythéistes, idolâtres) collectivement, comme ils vous combattent collectivement... » [TMQ 9:36], « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (Fitnah) (mécréance et polythéisme) et que la religion (Deen) (adoration) soit pour Allah seul... » [TMQ 8:39], « Et préparez contre eux toute la puissance que vous pouvez, y compris des montures de guerre pour menacer l'ennemi d'Allah et votre ennemi, et d'autres encore que vous ne connaissez pas mais qu'Allah connaît... » [TMQ 8:60] Agir en fonction de ces textes et d'autres versets (Ayah) et hadiths similaires dépend de l'existence de l'État Islamique qui régnera par ce qu'Allah a révélé. Il existe des hadiths qui mentionnent que le jihad continuera jusqu'au Jour du Jugement et que la justice d'une personne juste ou l'injustice d'une personne injuste ne l'annulera pas. En d'autres termes, le musulman est obligé de s'engager dans le jihad lorsqu'il est appelé au jihad, que l'État Islamique existe ou non, c'est-à-dire que le jihad aura lieu avec chaque émir, qu'il soit pieux ou pécheur.

“March forth, whether you are light or heavy, strive hard with your wealth and your lives in the path of Allah…” [TMQ 9:41], “Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the religion of truth (Islam) among the people of the Book (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued” [TMQ 9:29], “…and fight the Mushrikeen (polytheists, idolaters) collectively, as they fight against you collectively...” [TMQ 9:36], “And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism) and the deen (worship) will be for Allah alone...” [TMQ 8:39], “And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to threaten the enemy of Allah and your enemy, and others besides them, you may not know but whom Allah does know...” [TMQ 8:60] Acting upon these texts and other such ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed. There are ahadeeth, which mention that Jihaad will continue until the Day of Judgement and the justice of a just person or the injustice of an unjust person will not annul it. In other words, the Muslim is obliged to engage in Jihaad when he is called to Jihaad, whether the Islamic State exists or not, ie Jihaad will take place with every Ameer, whether pious or sinful.

Cependant, les dirigeants d'aujourd'hui ne pratiquent pas le jihad, et n'ordonnent pas le jihad dans le sentier d'Allah (SWT). Lorsqu'ils ordonnent de combattre, ils ordonnent le combat des musulmans entre eux. Ils continueront de faire cela jusqu'à ce que des hommes qui croient en Allah (SWT) et au Jour Dernier se soulèvent et démolissent les micro-États de mécréance (Kufr) et, à leur place, établissent l'unique État Islamique, qui dirigera selon ce qu'Allah (SWT) a révélé.

However, the rulers today do not engage in Jihaad, nor do they order Jihaad in the path of Allah 􀀬. When they order fighting they order the fighting of Muslims amongst themselves. They will continue to do that until men who believe in Allah 􀀬 and the Last Day rise up and demolish the kufr statelets and, in their place, establish the one Islamic State, which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Les versets qui font porter le message au monde par la communauté (Ummah) islamique, et qui font d'elle la meilleure communauté (Ummah) parmi les autres nations, sont nombreux :

The verses which make the Islamic Ummah carry the message to the world, and the best Ummah among other nations are numerous:

« Vous êtes la meilleure communauté proposée à l'humanité ; vous ordonnez le convenable (Ma’ruf) et interdisez le blâmable (Munkar), et vous croyez en Allah... » [TMQ 3:110], « ...Mais l'honneur, la puissance et la gloire appartiennent à Allah, à Son Messager et aux croyants... » [TMQ 63:8], « ...Et jamais Allah ne donnera de voie aux mécréants (Kafir) sur les croyants » [TMQ 4:141], « Ainsi Nous vous avons établi une communauté équitable, pour que vous soyez témoins sur l'humanité et que le Messager ﷺ soit témoin sur vous... » [TMQ 2:143] Comment peut-il y avoir une dignité pour les croyants, et les mécréants (Kafir) ne pas avoir de voie sur les croyants, alors que les croyants n'ont pas d'État ? Comment peuvent-ils ordonner le convenable (Ma’ruf) aux autres nations et leur interdire le blâmable (Munkar) alors que, dans leurs propres foyers, ils sont incapables de le faire ? Cela ne sera pas possible sans la présence de l'État Islamique qui gouverne par ce qu'Allah (SWT) a révélé.

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin al-ma’roof and forbid al-munkar, and you believe in Allah...” [TMQ 3:110], “…But honour, power and glory belong to Allah, His Messenger, and to the believers...” [TMQ 63:8], “…And never will Allah grant to the disbelievers a way over the believers” [TMQ 4:141], “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you…” [TMQ 2:143] How can there be any dignity for the believers, and the kuffar not have a way over the believers, while the believers have no State? How can they enjoin other nations with the ma’roof and forbid them from the munkar while, in their own homes, they are unable to do this? This will not be possible without the presence of the Islamic State which rules by what Allah 􀀬 has revealed.

Il existe de nombreux hadiths qui ordonnent aux musulmans d'avoir un seul imam, à qui ils prêteront allégeance sur le Livre d'Allah et la sunna de Son Messager ﷺ :

There are numerous ahadeeth which command the Muslims to have one Imam, to whom they will give pledge on the Book of Allah 􀀬 and the Sunnah of His Messenger:

« Quiconque meurt sans avoir prêté serment d’allégeance (Bay’ah) à un calife... »

“Whosoever dies without having a bai’ah (pledge to a Khaleefah)

« ... sur son cou, il meurt de la mort de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). » « L'imam est un bouclier, derrière lequel les musulmans combattent et par lequel ils se protègent. » « Si quiconque voit en son émir quelque chose qui lui déplaît, qu'il patiente, car celui qui se sépare du Sultan (l'autorité de l'Islam) ne serait-ce que de la largeur d'une main et meurt ainsi, il mourrait de la mort de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). » [Ces hadiths ont été rapportés par Muslim]. Les compagnons (Sahabah) qu’Allah les agrée.

on his neck, he dies the death of jaahiliyyah.” “The Imaam is a shield, behind whom the Muslims fight and by whom they protect themselves.” “If anyone sees in his Amir something that displeases him, let him remain patient, for he who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he would die the death of Jahiliyyah.” [These ahadeeth reported by Muslim]. The Sahabah (may Allah be pleased with them)

ont tenu un consensus (Ijma’) sur l'obligation de nommer un calife après la mort du Messager (Rasul) d'Allah ﷺ. Ils ont également convenu d'établir comme calife Abu Bakr, puis ‘Umar, ‘Uthman et ‘Ali, après le décès de chacun d'entre eux (qu’Allah les agrée). Tous les compagnons (Sahabah) ont été d'accord tout au long de leur vie sur l'obligation de nommer un calife. Bien qu'ils aient divergé sur la personne qui serait nommée calife, ils n'ont toutefois pas divergé sur l'établissement d'un calife.

held an Ijma’a (consensus) over the obligation to appoint a Khaleefah (successor) to the Rasool of Allah 􀁕 after his death. They also agreed to establish as Khaleefah Abu Bakr, then ‘Umar, ‘Uthman and ‘Ali, after each had passed away (may Allah be pleased with them). All the Sahabah agreed throughout their lives, over the obligation of appointing a Khaleefah. Although they disagreed over the person who would be appointed as Khaleefah, however they did not disagree over establishing a Khaleefah.

De même, les choses dont les musulmans ont besoin pour la vie au sein de la société islamique, telles que l'industrie, la médecine, les hôpitaux, l'établissement d'usines, de laboratoires, la préparation de la puissance et autres obligations collectives de ce genre ; dans toutes ces matières, les musulmans partagent la responsabilité de les assurer. Cependant, assurer ces choses de manière complète, de façon à réaliser la vie islamique prospère – laquelle dépend, d'un côté, de son asservissement à Allah (SWT) et, de l'autre, de la préparation et de la puissance pour les musulmans afin de transmettre l'appel à l'islam (Da’wah) – ne peut être accompli que par l'intermédiaire d'un État qui supervise lui-même l'établissement de ces obligations de manière efficace, et d'une manière qui soit en totale conformité avec la nature de l'islam et ses objectifs.

As well, the things Muslims need for life in the Islamic society such as industry, medicine, hospitals, establishment of factories, laboratories, preparing the power and other such collective obligations; in all these matters, the Muslims share the responsibility of securing them. However, securing these matters in a complete way, that achieves the prosperous Islamic life – which depends on its slavery to Allah 􀀬 from one side, and the preparation and power for Muslims so as to convey the da’wah, from another side – cannot be done except through a State that itself supervises the establishment of these obligations effectively, and in a way that complies completely with the nature of Islam and its objectives.

De même, la Shar’a a chargé le dirigeant de la responsabilité de contraindre les gens à adhérer à ce que la Shar’a a rendu obligatoire.

Likewise the Shar’a has charged the ruler with the responsibility of compelling the people to adhere to what the Shar’a has made obligatory.

En l'absence de l'État islamique, toutes les règles confiées au gouverneur sont suspendues. Lorsque le peuple néglige également les règles qui lui incombent, il ne trouvera pas de gouverneur pour le contraindre à respecter ces règles. Dans ce cas, la plupart des règles incombant au peuple seront suspendues. Ainsi, la présence de l'État islamique deviendra l'un des fondements sur lesquels l'existence pratique de l'Islam sera établie dans le domaine de la vie. Lorsque ce fondement est aboli, un grand nombre de règles de l'Islam seront abolies, de nombreux textes de l'Islam seront suspendus, les musulmans perdront leur identité, leur dignité et leur puissance, leurs terres seront capturées et leur ennemi exercera un contrôle sur eux, et les munkaraat se répandront, comme c'est le cas aujourd'hui.

In the absence of the Islamic State, all the rules entrusted with the ruler are suspended. When the people also neglect the rules that pertain to them, they will not find a ruler to make them adhere to these rules. In this case, most of the rules pertaining to the people will be suspended. Thus the presence of the Islamic State will become one of the foundations on which the practical existence of Islam will be established in the realm of life. When this foundation is abolished then a great number of the rules of Islam will be abolished, many of the texts of Islam will be suspended, the Muslims will lose their identity, dignity and power, and their land will be captured and their enemy will have control over them, and the munkaraat will become widespread, as is the case today.