Ensuite, Mus’ab retourna à Makkah. Certains des musulmans des auxiliaires (Ansar) partirent pour le pèlerinage (Hajj) avec leur peuple, les Mushriks, qui effectuaient le pèlerinage. Ils prêtèrent allégeance au Messager de Allah ﷺ à al-’Aqabah durant les jours de tashreeq (4 jours, commençant à partir du 10ème Dhil-Hijjah).

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

Ils vinrent auprès du Prophète ﷺ et il ﷺ les rencontra, et ils étaient composés de 73 hommes et 2 femmes. Il ﷺ n'avait que son oncle avec lui. As’ad b.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

Zurarah a dit : « ‘Al-’Abbas, l'oncle du Messager (Rasul) ﷺ, fut le premier à prendre la parole. Il dit : "Ô gens de Khazraj. Vous avez appelé Muhammad à ce pour quoi vous l'avez invité. Muhammad est l'homme le plus digne de son clan. Par Allah ! Ceux d'entre nous qui ont cru en lui, ainsi que ceux qui n'ont pas cru, l'ont protégé par égard pour la lignée et l'honneur. Muhammad a rejeté tous les gens en votre faveur. Si vous êtes un peuple de puissance, de patience, d'expérience en guerre et prêt à affronter seul l'inimitié de tous les Arabes, qui vous combattent unis ; alors décidez ce que vous voulez et mettez-le en œuvre, et ne vous dispersez pas avant d'avoir convenu publiquement et unanimement, car certes, la meilleure parole est la parole sincère." Ils dirent : "Nous avons entendu ce que vous avez dit, mais parlez, ô Messager (Rasul) d'Allah ﷺ, et choisissez pour vous et votre Seigneur ce qui vous plaît." Le Messager ﷺ parla, il récita le Qur’an et invita les gens à Allah et les encouragea à embrasser l'Islam. En ce qui concerne son Seigneur, il stipula qu'ils L'adorent et ne Lui associent rien. Puis il dit : "Je sollicite votre allégeance, sur la base que vous me protégiez comme vous protégeriez vos femmes et vos enfants." » [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Zurarah Al-Bara’ b. continue de narrer : « Ma’rur prit sa main pour prêter le serment et dit : "Oui, par Celui qui vous a envoyé en toute vérité en tant que Prophète, nous vous protégerons comme nous protégeons nos femmes et nos enfants. Ainsi nous vous donnons notre serment d’allégeance (Bay’ah), ô Messager (Rasul) d’Allah. Par Allah, nous sommes des hommes de guerre et des gens d'armes, que nous avons hérités, de chef à chef." Tandis qu'Al-Bara’ parlait, Abul-Haythami Ibnul-Tayhan l'interrompit et dit : "Ô Messager (Rasul) d’Allah, nous avons des liens avec d'autres hommes (signifiant les Juifs) et si nous les rompons, peut-être qu'une fois que nous aurons fait cela et qu'Allah vous aura accordé la victoire, retournerez-vous vers votre peuple et nous laisserez-vous ?" Le Messager (Rasul) d’Allah ﷺ sourit et dit : "Non, le sang est le sang, et le sang ne se paie que par le sang. Je suis de vous et vous êtes de moi. Je combattrai ceux que vous combattez, et ferai la paix avec ceux avec qui vous faites la paix." » [Sira of Ibn Hisham] As’ad b. Zurarah continua de narrer : « C'est pourquoi ils dirent : "Nous lui avons prêté serment ﷺ que nous serions prêts pour toute perte de nos richesses, ou le massacre de nos nobles." Puis al-Bara dit : "Tendez votre main, ô Messager (Rasul) d’Allah." Ensuite, tous les soixante-dix d'entre eux posèrent leurs mains sur la main du Prophète ﷺ, et lui donnèrent le serment d’allégeance (Bay’ah). Lorsque les gens eurent donné le serment d’allégeance (Bay’ah) et eurent terminé, le diable (Shaytan) hurla à al-’Aqabah de la voix la plus lointaine et on put l'entendre : "Ô peuple d'al-Akhashib (signifiant les Quraysh), voudriez-vous que Mohammed et les Sabéens (qui se sont détournés de leur religion (Deen)) se rassemblent pour votre combat ?" Le Messager d'Allah ﷺ dit : "Amenez-moi douze chefs afin qu'ils prennent en charge les affaires de leur peuple comme les Hawariyyoon (disciples) d'‘Isa b. Maryam – et je suis responsable de mon peuple." Ils présentèrent les nuqabaa (chefs des deux tribus). C'est ainsi que le serment d’allégeance (Bay’ah) eut lieu dans cette atmosphère de pure foi (Iman). Au point qu'al-’Abbas b. ‘Ubadah dit au Messager ﷺ : "Par Celui qui vous a envoyé en toute vérité ! Si vous le souhaitez, demain nous nous retournerons contre le peuple de Mina avec nos épées." » Le Messager ﷺ a dit : « Nous n'avons pas reçu l'ordre de faire cela, alors retournez à vos chameaux de monte. » [Sirah Ibn Hisham] La saison du pèlerinage (Hajj) prit fin, et les gens quittèrent Makkah, qui s'était emportée lorsque la nouvelle concernant le serment d’allégeance (Bay’ah) leur parvint. Ibn Sa’d a rapporté dans son « at-Tabaqaat » d'après ‘Urwah qui a rapporté d'après ‘Aishah, qu'ils ont dit : « Lorsque les soixante-dix personnes quittèrent le Messager (Rasul) Allah ﷺ, il sentit qu'Allah (SWT) lui avait préparé une protection, ainsi qu'un peuple de guerre, de préparation et de soutien. Cependant, l'épreuve s'intensifia pour les musulmans. Alors les compagnons du Messager (Rasul) d'Allah ﷺ s'en plaignirent, et il ﷺ leur permit de faire l'émigration (Hijrah). Ensuite, le Messager ﷺ les informa qu'il avait été informé de la terre vers laquelle ils migreraient ; il s'agissait de Yathrib (Madinah), et quiconque voulait partir, qu'il s'y rende. Il ﷺ a dit : "J'ai vu dans mon sommeil que j'émigrais de Makkah vers une terre de palmiers. Mon esprit s'est tourné vers al-Yamamah ou Hajar, mais il semblait s'agir de la ville de Yathrib" » [Rapporté par al-Bukhari et Muslim]. En effet, les tentatives pour obtenir la Nusrah auprès des tribus, ainsi que la première et la deuxième serment d’allégeance (Bay’ah), indiquent toutes que le Messager ﷺ voulait une entité disposant de la puissance et de la protection nécessaires pour soutenir cette religion (Deen). La question ne se limitait pas seulement au fait de porter l'appel à l'islam (Da’wah) et d'endurer le mal. Elle allait jusqu'au point où il devait y avoir une puissance par laquelle les musulmans pourraient se défendre. Au contraire, cela allait bien au-delà, jusqu'au point d'établir le noyau qui serait la pierre angulaire et le soutien principal de l'établissement de l'État islamique, et de l'application de l'islam dans la société, lequel porterait le message universel à l'humanité et porterait avec lui la force qui protégerait l'islam et éliminerait de son chemin tous les obstacles matériels qui se dressent sur la voie de sa propagation. L'émigration (Hijrah) eut lieu et elle impliqua l'abandon des biens, de la patrie, du conjoint et de la famille. L'émigration (Hijrah) vers Madinah était complètement différente de l'émigration (Hijrah) vers l'Abyssinie.

L'émigration (Hijrah) vers l'Abyssinie était une émigration d'individus fuyant pour leur religion (Deen) et par crainte d'être torturés. Allah (SWT) a fait de l'émigration (Hijrah) une issue pour les musulmans qui avaient été opprimés à Makkah, afin qu'ils puissent changer leurs circonstances et ne plus être sous le marteau (de l'oppression) ; plutôt, que leurs âmes puissent se reposer et se préparer à porter à nouveau l'appel à l'islam (Da’wah) de manière forte et active. Cela ne constituait pas l'une des étapes de la méthode où les émigrés (Muhajirun) travailleraient à porter l'appel à l'islam (Da’wah) depuis l'étranger, et par la coopération avec les régimes vers les terres auxquelles ils ont émigré, afin de renverser le régime dans leur pays d'origine.

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.