पश्चिम की बुनियाद इस विचार पर रखी गई है कि दीन को जीवन से अलग कर दिया जाए।

The West is built on the idea of the separation of the deen from life.

इस विचार या आधार के अनुसार, पश्चिम ने लोगों के जीवन से दीन के हर प्रभाव को निकाल फेंका। जीवन के बारे में उसकी धारणाएँ इसी आधार पर आँकी जाने लगीं। इसी के अनुरूप, पश्चिमी लोगों ने इसी मूल विचार जैसे ही प्रकार के विचार इसी आधार से विकसित किए। इस प्रकार, लोकतंत्र के विचार ने अल्लाह ﷻ के लिए यह अधिकार रखने के बजाय मनुष्य को स्वयं अपना स्वामी बना दिया। इसी तरह, लाभ का विचार उनके कर्मों की कसौटी बन गया, और उनकी ख़ुशी की परिभाषा यह हो गई कि अधिक से अधिक सुख प्राप्त किया जाए। यह व्यक्ति को पवित्र मानने का विचार था, जिसने स्वतंत्रताओं को पवित्र मानने के विचार को जन्म दिया। पश्चिम ने इन्हीं विचारों पर आधारित एक समाज स्थापित किया, और साथ ही उन सभी विचारों का विरोध किया जो इसके विपरीत थे। इन विचारों का परिणाम यह हुआ कि जिस ख़ुशी को पश्चिमी लोग ढूँढते थे, उसके बजाय उन्होंने दुख झेला। यह स्वाभाविक है, क्योंकि मनुष्य अपूर्ण है, इसलिए वह न स्वयं के लिए और न दूसरों के लिए क़ानून बनाने में सक्षम है। जिस समाज में स्वार्थ का बोलबाला हो और स्वतंत्रताएँ हावी हों, ऐसा समाज केवल पशुता भरा ही हो सकता है, जहाँ जंगल का क़ानून सर्वोपरि होता है।

According to this idea or basis, The West banished every effect of the deen from the people’s lives. Its concepts about life began to be judged by this basis. In accordance with this, westerners developed thoughts from this basis, of the same type as this fundamental thought. Thus, the idea of Democracy made man the master over himself instead of making that mastery for Allah 􀀬. Thus, the idea of benefit became the criterion for their actions, and their definition of happiness became to attain the greatest amount of pleasure possible. It was the idea of sanctification of the individual, which led to the idea of sanctification of freedoms. The West established a society based on these thoughts, and at the same time, were opposed to any thought that contradicted it. The result of these thoughts was that the western people experienced misery, instead of the happiness they sought. This is natural, since man is deficient, thus is not able to legislate for himself or for others. The society in which selfishness prevails and freedoms dominate, such a society can only be animalistic, where the law of the jungle reigns supreme.

फिर पश्चिम ने मन को पूरी आज़ादी दी। वे चीज़ें खोजने और ईजाद करने निकले, और इसी से उसने बड़ी वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियाँ हासिल कीं। उसने शक्ति के वे साधन अपने हाथ में ले लिए जिनसे वह दुनिया पर हावी हो सका, और यह काम सत्य के तर्क से नहीं बल्कि ताक़त के तर्क से हुआ। फिर वह दुनिया पर थोपने लगा, पहले भौतिक रूप से और फिर बौद्धिक रूप से। दूसरे शब्दों में, किसी देश पर नियंत्रण पाने के बाद वह ऐसे शासक बिठाता था जो उसके हितों की सेवा करें, और ऐसी व्यवस्थाएँ लागू करता था जो उसके अनुकूल हों। मीडिया और शिक्षा के पाठ्यक्रम इसलिए स्थापित किए गए कि पश्चिम, उसकी विचारधारा और उसकी जीवन-शैली के लिए प्रचार किया जाए। उसने लोगों को यह विश्वास दिलाने की कोशिश की कि उसकी शक्ति का कारण उसका जीवन के प्रति दृष्टिकोण है।

Then The West gave free reign to the mind. They went to discover and invent things, thus it made huge scientific and technological breakthroughs. It managed to get hold of the means of power that enabled it to dominate the world by the logic of power and not logic of truth. Then it started to impose itself on the world, first materially and then intellectually. In other words, after controlling the country, it used to establish rulers who would serve its interests and impose the systems that suited it. The media and education curricula were established to create propaganda for The West, its thought and its way of life. It tried to convince them that the reason for its power is its viewpoint about life.

फिर इसने दुनिया को इस तरह बाँटा कि वह उसके हितों के अनुकूल हो। इस प्रकार कुछ राज्य औद्योगिक, उत्पादक, शक्तिशाली, प्रभुत्वशाली और उपनिवेशवादी हैं, जिन्हें पश्चिम प्रगतिशील और उन्नत कहता है। अन्य राज्य गरीब, उपभोक्ता, कमज़ोर और नियंत्रित हैं, और पश्चिम उन्हें पिछड़ा कहता है। उसने इस विभाजन को मज़बूत करने का काम किया, और इन राज्यों की स्थिति में किसी भी बदलाव या यथास्थिति से किसी असहमति को रोका।

Then it divided the world in a manner that suited its interests. So you have states that are industrialised, producers, powerful, dominant and colonialist, which The West describes as progressive and advanced. Other states are poor, consumers, weak and controlled, and The West calls them backward. It worked to concentrate this division, and prevented any change in the circumstances of these states or disagreement with the status quo.

फिर उसने अपने देश में स्वतंत्रताओं को खुली छूट दी और वहाँ के लोगों को राजनीतिक स्थिरता का आनंद लेने दिया। उसने लोगों को अपनी बुनियादी ज़रूरतें सुनिश्चित करने और कुछ विलासिताओं का आनंद लेने में सक्षम बनाया, यद्यपि असमान रूप से। साथ ही उसने गरीब देशों को आगे बढ़ने से रोका, जब उसने उन्हें विज्ञान से वंचित रखा, जो उन्हें भौतिक शक्ति प्रदान कर सकता था। उसने उन्हें प्राथमिक उद्योग स्थापित करने से रोका, ताकि वे उनके लिए घोर आवश्यकता में बने रहें। उसने ऐसे देशों को कंगाल बना दिया और उन्हें अपने सामान का बाज़ार बना लिया। उसने उनके लोगों को राजनीतिक स्थिरता और सुरक्षा से वंचित कर दिया। ऐसा इसलिए है क्योंकि धनी औद्योगिक राष्ट्र गरीब राष्ट्रों को उपनिवेश बनाने के लिए आपस में संघर्ष करते थे। यह संघर्ष अब सीधा नहीं रहा, जहाँ एक-दूसरे के विरुद्ध युद्ध घोषित किए जाते हैं। बल्कि यह संघर्ष लोगों को आपस में लड़वाकर, या उस देश में, जिस पर उसका नियंत्रण नहीं है, क्रांतियाँ और उपद्रव भड़काकर किया जाता है। इस प्रकार सुरक्षा और स्थिरता भंग होती है, और लोगों के बीच नफ़रत भड़क उठती है। यह तो कुछ भी नहीं, वह किसी देश के लोगों के बीच ही नस्लवाद, कबीलावाद और राष्ट्रवाद को भड़काता है।

Then it gave free reign to the freedoms in its country and made the people there enjoy political stability. It enabled the people to ensure their basic needs and enjoy some of the luxuries, in a disparate manner. At the same time it prohibited the poor countries from advancing, when it withheld science from them, which would provide them with the material power. It prevented them from establishing primary industries, so they stay in dire need of them. It imporverished such countries and made them a market for its goods. It deprived their people from having political stability and security. That is because the rich industrial nations struggled amongst themselves to colonise the poor nations. This struggle is no longer direct, where wars are declared on each other. Rather the struggle takes place by making the people fight amongst each other, or by initiating revolutions and disturbances in the country that it does not control. Thus the security and stability is disturbed, and hatred flares up between the people. Not to mention inciting racism, tribalism and nationalism amongst the people of a country themselves.

इसी प्रकार पश्चिमी राज्य ने अपने लोगों के लिए सामाजिक सुरक्षा का प्रबंध किया है, जैसे चिकित्सा, शिक्षा, बेरोज़गारी भत्ता और बुढ़ापे में पेंशन, जबकि अन्य राष्ट्रों में लोगों को इससे वंचित रखा गया है।

Likewise the western state has provided for its people social security such as medicine, education, unemployment benefit and pensions in old age, while people have been forbidden that in other nations.

इसने अपने उपनिवेशवाद के साधनों में विविधता लाने के लिए अंतरराष्ट्रीय न्यायालय, संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद, विश्व बैंक और एमनेस्टी इंटरनेशनल जैसे विश्व निकायों की भी स्थापना की। इसने दूसरे राष्ट्रों के बीच होने वाले संघर्षों को रोकने या गरीब राष्ट्रों को दी जाने वाली सहायता की रक्षा के लिए विभिन्न राष्ट्रीयताओं की सेनाएँ स्थापित कीं। इसने गरीब राष्ट्रों के मामलों में गुप्त रूप से हस्तक्षेप करने और उनकी वफ़ादारी खरीदने के लिए संगठन और निकाय स्थापित किए, जैसे सेव द चिल्ड्रन सहायता संगठन और मेडेसिन सैंस फ्रंटियर्स (सीमाओं के बिना डॉक्टर)।

It has also established, by way of diversifying its means of colonisation, world bodies such as the International Court of Justice, United Nations Security Council, World Bank and the Amnesty International. It established forces of different nationalities to intervene in stopping struggles taking place between other nations or to protect aid given to poor nations. It established organisations and bodies to intervene in a covert manner in the affairs of poor nations and to buy allegiance, such as Save The Children aid organisation and Medicins Sans Frontiers (doctors without frontiers).

वास्तव में, दीन को जीवन से अलग करने के विचार और उससे उपजी लाभ की धारणा ने पश्चिम में उपनिवेशवाद के विचार को जन्म दिया। किंतु यह उपनिवेशवाद अपनी आदिम छवि में प्रकट नहीं होता, जैसा वह अतीत में था। बल्कि उसके विचार, साधन और तौर-तरीके विकसित हो गए हैं और वह एक छिपे हुए उपनिवेशवाद में बदल गया है। ऊपर से वह दया प्रतीत होता है, किंतु भीतर से वह यातना है। इस प्रकार पश्चिम ने तथ्यों को तोड़-मरोड़कर पेश करना शुरू किया और ऐसा दिखाया मानो वही वह आदर्श उदाहरण है जिसका लोगों को अनुकरण करने की आकांक्षा रखनी चाहिए, और वही वह क़िबला है जिसकी ओर मुसलमानों को अपना मुँह करना चाहिए। इससे बड़ा कोई धोखा और पाखंड नहीं हो सकता कि वे दावा करें कि जो उपकार उनके पास है वह लोकतंत्र और स्वतंत्रता के विचार से आता है। वे उस व्यक्ति के लिए शरण और सहायता हैं जो उनके स्वर्ग जैसा जीवन जीना चाहता है। साथ ही, उन्होंने उपनिवेशवाद की वास्तविक प्रकृति को छिपाए रखा: लोगों का शोषण करना और उनके संसाधनों को हड़पना, उन्हें निर्धन बनाना, तकनीकी और आर्थिक रूप से पिछड़ा रखना, और उन्हें अपने संसाधनों और व्यापार के स्थायी बाज़ार के रूप में रखना, तथा इसी कारण दुनिया पर उसका नियंत्रण बनाए रखना। पश्चिम और उसके उपनिवेशवाद की कहानी लंबी है; हमने यहाँ उसका एक संक्षिप्त विवरण ही दिया है जो हमारी चर्चा के लिए उपयोगी है।

Indeed, the idea of separating the deen from life and the notion of benefit, which arises from it, has led to the idea of colonisation in the west. However, this colonisation does not appear in its primitive image, as it was in the past. Rather, its thoughts, means and styles have developed and have become a hidden colonialism. On the surface it is a mercy, but inside it is torture. In this way, The West began to falsify the facts and appear as if it is the ideal example that the people should aspire to emulate, and it is the qiblah towards which the Muslims should turn their faces. There can be no greater deception and hypocrisy than to claim that the favour they have comes from Democracy and the idea of freedoms. They are the refuge and help to the one who wants to live in the like of their paradise. They, at the same time, concealed the true nature of colonialism; exploiting peoples and usurping their resources, impoverishing them, keeping them backwards technically and economically, and keeping them as a permanent market for its resources and trade, and the reason of its control over the world. The story of The West and its colonialism is long; we just mentioned a brief account of it that benefits our discussion.

हाँ, पश्चिम ने तथ्यों को तोड़-मरोड़ दिया है, चीज़ों को उलट दिया है और लोगों की सही समझ को उन चीज़ों से ढक दिया है जिन्हें वह उन्हें दिखाना चाहता था। इस तरह जीवन में झूठी सामान्य धारणाएँ स्थापित कर दी गई हैं, जिनमें यह विचार प्रचलित है कि शक्ति ही सत्य है। यह नारा इस सिद्धांत पर आधारित है: 'शक्तिशाली की दलील मज़बूत है और कमज़ोर की दलील कमज़ोर।' यहीं पर किसी वैचारिक समूह या दल की भूमिका आती है, कि वह चीज़ों को उनकी असल हालत पर लौटाए, दृष्टिकोण को सुधारे और धोखे को रोके। यदि समूह स्वयं इस वास्तविकता से प्रभावित हो जाए, तो वह सही समझ खो देगा और वही समाधान प्रस्तुत करने लगेगा जो उसके शत्रु प्रस्तुत कर रहे हैं। किंतु यदि वह वास्तविकता की सही समझ तक पहुँच जाए और समाधान खोजने के लिए शरीअत की ओर सही ढंग से रुजू करे, तो वह लोगों के सामने सच्चा समाधान लाएगा और लोगों को पश्चिमी विचार के अन्याय से निकालकर इस्लाम के न्याय की ओर ले जाने में सक्षम होगा।

Yes, The West has twisted the facts, turned matters upside down and obscured the true perception of people with things that they wanted them to see. So false general thoughts have been established in life, in which the concept of might is right, is prevalent. This slogan is based on the principle: ‘the argument of the strong is strong and the argument of the weak is weak.’ The role of the ideological group or party comes here, to return matters to their original state, correct the viewpoint and stop the deception. If the group is affected by this reality, then it will lose the correct perception and it will propose the solutions its enemies are proposing. However, if it reached the true understanding of the reality and referred to the Shar’eeah in the correct manner in order to find the solution, then it will bring the true solution to the people, and become able to take the people away from the injustice of the western thought to the justice of Islam.

इस भूमिका से हम देख सकते हैं कि पश्चिम के पास एकमात्र शक्ति इसलिए है क्योंकि उसने विज्ञान और प्रौद्योगिकी में बुद्धि को पूर्ण स्वतंत्रता दी, और साथ ही उसने अन्य लोगों को भौतिक शक्ति के साधन रखने से रोका। वास्तव में, उनके पास जो अत्यधिक धन है, वह उपनिवेशवाद के कारण है, जिसमें विभिन्न लोगों का खून बहाया गया और उनके संसाधनों को लूटा गया; यह लोकतंत्र के कारण नहीं है।

From this introduction, we can see that the reason The West has the sole power is because it gave complete freedom to the intellect in science and technology, whilst at the same time it prevented other peoples from possessing the means of material power. Indeed, the excessive wealth that they have is due to colonialism, spilling the blood of different peoples, and the plundering of their resources; it is not due to Democracy.

जहाँ तक लोकतंत्र (Democracy) क्या है और उसके लागू होने के परिणाम क्या हैं, इसका प्रश्न है, वह एक अलग विषय है।

As for what Democracy is and what the results of its implementation; that is another story.

पश्चिम में ‘धर्म को जीवन से अलग करने’ का विचार उस कष्ट के बाद सामने आया जो लोगों के जीवन के मामलों में चर्च के हस्तक्षेप से उत्पन्न हुआ था। यह हस्तक्षेप धर्म के नाम पर हुआ, जबकि उनका धर्म वास्तव में इससे निर्दोष था। इसका कारण यह है कि ईसाई धर्म में सांसारिक मामलों के लिए कोई विधान नहीं है। पादरी वर्ग धर्म के नाम पर दमनकारी कानून बनाता था, जिनसे कुछ प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न हुईं। पहली प्रतिक्रिया यह थी कि धर्म को पूरी तरह अस्वीकार कर दिया जाए। दूसरी प्रतिक्रिया यह थी कि धर्म को तो स्वीकार किया जाए, परंतु उसे जीवन से अलग रखा जाए। पहले विचार के आधार पर ऐसी सोच स्थापित हुई जिसने उन शासनों को जन्म दिया जो समाजवादी राज्यों के नाम से जाने गए, और जो कुछ दशकों के बाद, उनके लागू होने से लोगों के कष्ट झेलने के बाद, ढह गए। दूसरे विचार के आधार पर ऐसी सोच स्थापित हुई जिसने उन शासनों को जन्म दिया जो पूंजीवादी राज्यों के नाम से जाने गए, और जो अब विनाश की ओर बढ़ रहे हैं। यह विचार और वास्तविकता, दोनों से स्पष्ट होता है।

The idea of ‘separating religion from life’ came about in The West after the suffering that was caused by the Church’s interference in life’s affairs of people. The interference took place in the name of religion, though their religion was actually innocent of this. This is because in the Christian religion, there is no legislation for worldly matters. The clergy, in the name of religion, were legislating oppressive laws that led to certain reactions; the first reaction was to reject religion altogether. The other reaction was to recognize the religion, but that it had to be separated from life. On the basis of the first idea, thoughts were established that gave rise to regimes known as the Socialist States, which collapsed after some decades had passed and the people had suffered under their implementation. On the basis of the second idea, thoughts were established that gave rise to regimes known as the Capitalist States, which are on the way to ruin. This is indicated by the thought and the reality.

"धर्म को जीवन से अलग करने" के विचार ने मनुष्य को कानून बनाने का अधिकार दे दिया और धर्म को वह अधिकार लेने से रोक दिया। यद्यपि वे ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, उन्होंने उसे एक व्यक्तिगत धारणा बना दिया है जिसका समाज से कोई संबंध नहीं है और जिसका उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। उनके लिए इसमें कोई हर्ज नहीं कि ईश्वर अल्लाह हो, ईसा हो, बुद्ध हो या कोई और व्यक्ति। किसी ऐसी धारणा को रखने में भी कोई हर्ज नहीं जो किसी धर्म से न हो। परंतु हर समय मनुष्य ही अकेला उन मामलों का प्रबंध करता है।

The idea of ‘separating religion from life’ has given man the right to legislate and prevented religion from having that right. Though they recognize the existence of God they turned it into an individual notion that has nothing to do with society and has no effect on it. For them, there is nothing wrong if the deity is Allah, Jesus, Buddha or any other person. There is nothing wrong with having a belief that is not from any religion. But all the time man is the only one who manages the affairs.

उनके लिए यह विचार न तो बातचीत का विषय है और न ही व्याख्या का। उनकी नज़र में मनुष्य वही है जो अपने मामलों का प्रबंध करता है, उन्हें चलाता है, और अपनी इच्छाओं की पूर्ति का इंतज़ाम करता है। इसी कारण लोकतंत्र (Democracy) का विचार पैदा हुआ, एक ऐसा विचार जिसका अर्थ है, ‘जनता का शासन, जनता द्वारा और जनता के लिए।’ ‘जनता का शासन’ का अर्थ है कि लोग स्वयं अपने मालिक हैं, यानी

For them, this idea is not open to negotiation or interpretation. Man in their view is the one who manages his affairs, administers them and organizes the satisfaction of his instincts. It was owing to this that the idea of Democracy was born, an idea which means, ‘the rule of the people, by the people and for the people.’ ‘The rule of the people’ means the people are their own masters, i.e.

वही वे लोग हैं जो क़ानून लागू करते हैं, यानी वही क़ानून बनाते (विधान करते) हैं।

they are the ones who enact laws i.e. they are the ones who legislate.

"लोगों द्वारा" का अर्थ है कि लोग ही वे हैं जो उन क़ानूनों के आधार पर शासन करते हैं जिन्हें उन्होंने स्वयं बनाया है।

‘By the people’ means that people are the ones who rule by what they have legislated.

"और 'लोगों के लिए' का अर्थ है कि वे लोग हैं जिन पर वही शासन करता है जो उन्होंने स्वयं विधान बनाया है।"

And ‘for the people’ means that it is the people who are ruled by what they have legislated.

उनकी दृष्टि में इसका अर्थ तीन प्रमाण-स्रोत हैं।

This, in their view translates into three authorities.

1 - विधायी प्राधिकार। यह वह प्राधिकार है जो कानून और नियम बनाता है, उनमें संशोधन करता है, उन्हें निरस्त करता है और उनके क्रियान्वयन की निगरानी करता है।

1 - The legislative authority. It is the authority that legislates laws and canons, amends them, abolishes them and monitors their execution.

2 - कार्यकारी सत्ता। यह वह निकाय है जो सामान्य कानून या लोगों की सामान्य इच्छा को लागू करता है, तथा विधायी सत्ता द्वारा बनाए गए कानूनों को लागू करता है।

2 - The executive authority. It is the body that executes the general law or the general will of the people and the laws legislated by the legislative authority.

3 - न्यायिक प्राधिकरण। यह वह निकाय है जो विधायी प्राधिकरण द्वारा जारी किए गए नियमों और सिद्धांतों के अनुसार उसके समक्ष प्रस्तुत हर मामले का निर्णय करता है।

3 - The judicial authority. It is the body that judges everything presented before it according to the laws and canons issued by the legislative authority.

ये लोकतंत्र की मूलभूत विशेषताएँ हैं। यह कहा जा सकता है कि हर वह व्यवस्था जो इन बुनियादी गुणों से अपनी पहचान बनाती है, वह लोकतांत्रिक व्यवस्था है। जिस व्यवस्था में इनमें से एक भी गुण न हो, उसे लोकतांत्रिक व्यवस्था नहीं कहा जाता। इन विशेषताओं में सबसे प्रमुख जनता की संप्रभुता (सॉवरेनटी ऑफ़ द पीपल) की अवधारणा है। इसे लोकतांत्रिक विचारधारा का प्राथमिक आधार और लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं की रीढ़ माना जाता है।

These are the fundamental characteristics of Democracy. It is possible to say that every system that distinguishes itself by these basic attributes is a democratic system. Any system that lacks a single attribute from these is not called a democratic system. The most prominent of these characteristics is the concept of the sovereignty of people. It is considered the primary support of the democratic thought and backbone of the democratic systems.

क्या इस्लाम में लोकतंत्र है? क्या लोकतंत्र की यह वास्तविकता इस्लाम में मौजूद है? यदि लोकतंत्र की यह वास्तविकता इस्लाम में मौजूद है, तो हम कह सकते हैं कि ‘लोकतंत्र इस्लाम से है’ और ‘सही मार्ग पर चलने वाले ख़लीफ़ाओं ने सबसे पहले लोकतंत्र को लागू किया’ और ‘लोकतंत्र हमारी खोई हुई चीज़ है, जो हमें वापस मिल गई है।’ यदि यह वास्तविकता मौजूद नहीं है, तो यह इस्लाम से बिल्कुल नहीं है। इसलिए हमें लोकतंत्र के बारे में इस्लाम का दृष्टिकोण जानना होगा।

So, is there Democracy in Islam? Is this reality of Democracy present in Islam? If this reality of Democracy is present in Islam, then we can say that ‘Democracy is from Islam’ and ‘the Righteous Khulafah were the first to apply Democracy’ and that ‘Democracy is our lost property, which has been returned to us.’ If this reality is not present, then it is not from Islam at all. Consequently we must know Islam’s opinion regarding Democracy.

निस्संदेह, लोकतंत्र (Democracy) का विचार अपने आधार के साथ सामंजस्य रखने वाला विचार है, और वह आधार है धर्म को जीवन से अलग करना। यह उसी से जन्म लेता है और उसी का नियम अपनाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह एक त्यागे हुए आधार की शाखा है, और जो इस पर विश्वास करता है उसे काफ़िर माना जाता है। यह जाना-माना है कि धर्म को जीवन से अलग करने का विचार मुसलमानों के मूल विचार से टकराता है, जो ‘ला इलाहा इल्लल्लाहु मुहम्मदुर रसूलुल्लाह’ है। वह विचार जो मुसलमानों की ‘अक़ीदह’ से निकलता है और उसके साथ सामंजस्य रखता है, वह है:

Indeed, the idea of Democracy is one that is in harmony with the idea of its basis, which is the separation of religion from life. It is born from it, and it takes the same rule. This is because it is a branch of a rejected basis, and the one who believes in it is considered a kaafir. It is known that the idea of separating religion from life contradicts the fundamental idea of the Muslims, which is ‘Laa ilaaha illallahu muhammadur rasoolullah.’ The idea that emanates from and is in harmony with the ‘Aqeedah of the Muslims is:

निस्संदेह हुक्म केवल अल्लाह का है। उसने आदेश दिया है कि तुम उसके सिवा किसी की इबादत न करो। यही सीधा दीन है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते। [TMQ 12:40].

“Indeed, the Hukm is only for Allah. He has commanded that you worship none but Him, that is the (true) straight religion, but most men know not.” [TMQ 12:40].

उनके 􀀬 कथन, "...परन्तु अधिकांश लोग नहीं जानते," का अर्थ है कि सृष्टियों के रब के निर्णय के संबंध में बहुमत की राय का कोई विचार नहीं किया जाएगा, और विधान केवल अल्लाह 􀀬 के लिए होना चाहिए। अतः इस्लामी व्यवस्था में अंतिम निर्णय अल्लाह 􀀬 का है। आदेश देना, मना करना, अनुमति देना और निषेध करना उस सर्वोच्च, सर्वमहान, सर्वज्ञ, सब कुछ जानने वाले के लिए है, न कि किसी भी सृष्टि के लिए। विधान में अल्लाह 􀀬 के सिवा किसी व्यक्ति या समूह का तनिक भी हिस्सा नहीं है।

His 􀀬 saying; “…but most men know not.”, means that there is no consideration for the majority’s opinion as regards the decision of the Lord of the Worlds, and that legislation should be only for Allah 􀀬. Thus, in the Islamic system the final word is for Allah 􀀬. The order, prohibition, allowing and forbidding is for the One Who is Most High, Most Great, the All- Knowing, All-Informed and NOT for any creation. No individual or group has the slightest share in legislation beside Allah 􀀬.

अल्लाह ही एकमात्र है जो फ़ैसला देता है; "निश्चय ही हुक्म केवल अल्लाह का है।" [TMQ 12:40]। अल्लाह के फ़ैसले को कोई पलट नहीं सकता; "और उसके फ़ैसले को पलटने वाला कोई नहीं है।" [TMQ 13:41]। तो लोकतंत्र की अँधेरी रात की तुलना इस्लाम के उजले दिन से कैसे की जा सकती है? अल्लाह (سبحانه وتعالى) अपनी स्पष्ट आयतों में साफ़ कहता है; "और यदि तुम धरती पर रहने वाले अधिकांश लोगों का कहना मानोगे, तो वे तुम्हें अल्लाह के रास्ते से दूर भटका देंगे। वे केवल अनुमानों के पीछे चलते हैं, और वे केवल झूठ बोलते हैं।" [TMQ 6:116]। वह (سبحانه وتعالى) कहता है; "...और हो सकता है कि तुम किसी चीज़ को नापसंद करो जबकि वह तुम्हारे लिए अच्छी हो, और किसी चीज़ को पसंद करो जबकि वह तुम्हारे लिए बुरी हो। अल्लाह जानता है, पर तुम नहीं जानते।" [TMQ 2:216]।

Allah is the only One Who gives judgment; “Indeed, the Hukm is only for Allah.” [TMQ 12:40]. No one has the right to put back Allah’s judgment; “And there is none to put back His Judgment.” [TMQ 13:41] So how can the dark night of Democracy be compared with the shining day of Islam? Allah 􀀬 states clearly in his explicit ayaat; “And if you obey most of those on earth, they will mislead you far away from Allah’s Path. They follow nothing but conjectures, and they do nothing but lie.” [TMQ 6:116]. He 􀀬 says; “…and it may be that you dislike a thing which is good for you and that you like a thing which is bad for you. Allah knows but you know not.” [TMQ 2:216].