उदाहरण के लिए, जब हम यह निर्णय लेते हैं कि सामूहिक दायित्वों की प्राथमिकताओं के पैमाने में इस्लामी राज्य की स्थापना सबसे ऊपर आती है, तो हम यह निर्णय क़ुरआन और सुन्नत के नुसूस (ग्रंथों) से लेते हैं।

For instance, when we decide that the establishment of the Islamic State comes at the head of the scale of priorities amongst the collective obligations, we take this decision from the texts of the Qur’an and Sunnah.

जो अल्लाह ने उतारा है उसके अनुसार फ़ैसला करने को अनिवार्य ठहराने वाली आयतें बहुत हैं। वह (SWT) कहता है:

The verses that obligate to rule by what Allah has revealed are many. He 􀀬 says:

“…और जो कोई उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग काफ़िर हैं।” [TMQ 5:44] “…और जो कोई उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग ज़ालिम हैं।” [TMQ 5:45] “…और जो कोई उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग फ़ासिक़ हैं।” [TMQ 5:47] “परन्तु नहीं, तुम्हारे रब की क़सम, वे उस समय तक ईमान वाले नहीं हो सकते जब तक वे अपने आपसी विवादों में तुम (ऐ मुहम्मद ﷺ) को फ़ैसला करने वाला न मान लें…” [TMQ 4:65] “और उनके बीच अल्लाह के उतारे हुए के अनुसार फ़ैसला करो और उनकी व्यर्थ इच्छाओं का पालन न करो…” [TMQ 5:49] “क्या वे अज्ञानता (के दिनों) का फ़ैसला चाहते हैं? और जो लोग दृढ़ विश्वास रखते हैं, उनके लिए अल्लाह से बेहतर फ़ैसला करने वाला कौन है?” [TMQ 5:50] इन आयतों और इसी प्रकार की अन्य आयतों तथा हदीसों पर अमल करना उस इस्लामी राज्य (ख़िलाफ़त) के अस्तित्व पर निर्भर है जो उसी के अनुसार शासन करेगा जो अल्लाह ने उतारा है।

“…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kaafirun (disbelievers).” [TMQ 5:44] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the zaalimun (unjust, oppressors).” [TMQ 5:45] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Faasiqun (transgressors)” [TMQ 5:47], “But no, by your Lord, they can have no Imaan, until they make you (O Muhammad) the judge in all disputes between them…” [TMQ 4:65], “And so judge between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires...” [TMQ 5:49], “Do they then seek the judgement of (the days of) Ignorance? And who is better in judgement than Allah for a people who have firm belief.” [TMQ 5:50] Acting upon these texts and other such texts containing other ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

हुदूद (दंड-संहिता) की स्थापना का आदेश देने वाली आयतें अनेक हैं।

The verses that order the establishment of the Hudood (penal code) are many:

"चोर का हाथ काटो, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री..." [TMQ 5:38], "व्यभिचार करने वाली स्त्री और व्यभिचार करने वाला पुरुष, इनमें से हर एक को सौ कोड़े मारो..." [TMQ 24:2], "और जो पाक-दामन स्त्रियों पर तोहमत लगाएँ, फिर चार गवाह न लाएँ, तो उन्हें अस्सी कोड़े मारो..." [TMQ 24:4], "...और जिसे नाहक़ (यानी जानबूझकर, ज़ुल्म और दुश्मनी से, न कि ग़लती से) क़त्ल किया गया हो, हमने उसके वारिस को अधिकार दिया है (यानी क़िसास की माँग करे, माफ़ कर दे, या ख़ून-बहा ले)..." [TMQ 17:33], "जो लोग अल्लाह और उसके रसूल ﷺ से जंग करते हैं और धरती में फ़साद फैलाते हैं, उनकी सज़ा बस यही है कि उन्हें क़त्ल किया जाए, या सूली पर चढ़ाया जाए, या उनके हाथ और पाँव विपरीत दिशाओं से काट दिए जाएँ, या उन्हें देश से निकाल दिया जाए..." [TMQ 5:33] बहुत सी अहादीस भी उस व्यक्ति को कोड़े मारने का ज़िक्र करती हैं जो शराब पीता है, और विवाहित व्यभिचारी को संगसार (पत्थर मारकर मौत की सज़ा) देने का, दाँत के बदले दाँत, चोटों के लिए क़िसास (बराबर का बदला), और अर्श (ख़ून-बहा) का भी।

“Cut off the hand of the thief, male or female...” [TMQ 5:38], “The woman and the man guilty of illegal intercourse, flog each of them with a hundred stripes...” [TMQ 24:2], “And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes...” [TMQ 24:4], “…And whoever is killed (intentionally with hostility and oppression and not by mistake), We have given his heir the authority (ie to demand Qisas, to forgive or receive blood money)…” [TMQ 17:33], “The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land…” [TMQ 5:33] There are many ahadeeth which mention the whipping of the one who drinks alcohol, and stoning the fornicator who is married, tooth for a tooth, qisas (equal retribution) for injuries, and the arsh (blood money)

जब क़िसास लागू नहीं होता, और ता'ज़ीर (विवेकाधीन दंड) का प्रावधान तब होता है जब शरीअत ने कोई विशिष्ट दंड निर्धारित नहीं किया हो। इन नियमों और हुदूद पर अमल, जिन्हें अल्लाह (SWT) ने विधान बनाया है, उस इस्लामी राज्य की उपस्थिति पर निर्भर करता है जो वही शासन करे जो अल्लाह (SWT) ने उतारा है।

when qisaas does not take place, and the imposition of the ta’zeer (discretionary punishment) where the Shar’a has not fixed a specific punishment. Acting upon these rules and Hudood, which Allah 􀀬 has legislated, depends on the presence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

अल्लाह के मार्ग में जिहाद का उल्लेख करने वाली आयतें बहुत अधिक हैं।

The verses that mention Jihaad in the path of Allah 􀀬 are numerous.

उदाहरण के लिए:

For instance:

“कूच करो, चाहे हल्के हो या भारी, और अल्लाह की राह में अपने माल और अपनी जानों से जिहाद करो…” [TMQ 9:41], “उन लोगों से लड़ो जो न अल्लाह पर ईमान रखते हैं, न आख़िरत के दिन पर, और न उस चीज़ को हराम मानते हैं जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम ठहराया है, और न सच्चे दीन (इस्लाम) को अपनाते हैं, उन लोगों में से जिन्हें किताब दी गई (यहूदी और ईसाई), यहाँ तक कि वे अपने हाथ से जिज़्या दें और अधीन होकर रहें” [TMQ 9:29], “…और मुश्रिकीन (बहुदेववादियों, मूर्तिपूजकों) से सब मिलकर लड़ो, जैसे वे सब मिलकर तुमसे लड़ते हैं…” [TMQ 9:36], “और उनसे तब तक लड़ो जब तक फ़ितना (कुफ़्र और शिर्क) बाक़ी न रहे और दीन (इबादत) पूरी तरह अल्लाह के लिए हो जाए…” [TMQ 8:39], “और उनके मुक़ाबले के लिए जो भी ताक़त और युद्ध के घोड़े तुम से बन पड़े तैयार रखो, ताकि उससे अल्लाह के दुश्मन और तुम्हारे दुश्मन को, और उनके अलावा दूसरों को भी डराओ, जिन्हें तुम नहीं जानते पर अल्लाह जानता है…” [TMQ 8:60] इन आयतों और इसी तरह की दूसरी आयतों और हदीसों पर अमल इस्लामी राज्य (ख़िलाफ़त) के अस्तित्व पर निर्भर करता है, जो उस चीज़ के मुताबिक़ शासन करेगा जो अल्लाह ने नाज़िल किया है। कुछ हदीसें बताती हैं कि जिहाद क़ियामत के दिन तक जारी रहेगा, और न किसी नेक व्यक्ति का इंसाफ़ और न किसी ज़ालिम का ज़ुल्म उसे रद्द कर सकेगा। दूसरे शब्दों में, मुसलमान पर जब जिहाद के लिए पुकारा जाए तब उसमें शामिल होना फ़र्ज़ है, चाहे इस्लामी राज्य मौजूद हो या न हो, यानी हर अमीर के साथ जिहाद होगा, चाहे वह नेक हो या गुनाहगार।

“March forth, whether you are light or heavy, strive hard with your wealth and your lives in the path of Allah…” [TMQ 9:41], “Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the religion of truth (Islam) among the people of the Book (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued” [TMQ 9:29], “…and fight the Mushrikeen (polytheists, idolaters) collectively, as they fight against you collectively...” [TMQ 9:36], “And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism) and the deen (worship) will be for Allah alone...” [TMQ 8:39], “And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to threaten the enemy of Allah and your enemy, and others besides them, you may not know but whom Allah does know...” [TMQ 8:60] Acting upon these texts and other such ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed. There are ahadeeth, which mention that Jihaad will continue until the Day of Judgement and the justice of a just person or the injustice of an unjust person will not annul it. In other words, the Muslim is obliged to engage in Jihaad when he is called to Jihaad, whether the Islamic State exists or not, ie Jihaad will take place with every Ameer, whether pious or sinful.

लेकिन आज के शासक न तो जिहाद में संलग्न होते हैं, न ही अल्लाह के मार्ग में जिहाद का आदेश देते हैं। जब वे लड़ाई का आदेश देते हैं तो वे मुसलमानों को आपस में लड़वाने का आदेश देते हैं। वे ऐसा तब तक करते रहेंगे जब तक अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान रखने वाले लोग उठ खड़े न हों और कुफ़्र की छोटी रियासतों को गिराकर उनकी जगह एक इस्लामी राज्य स्थापित न कर दें, जो उसी के अनुसार शासन करेगा जो अल्लाह ने उतारा है।

However, the rulers today do not engage in Jihaad, nor do they order Jihaad in the path of Allah 􀀬. When they order fighting they order the fighting of Muslims amongst themselves. They will continue to do that until men who believe in Allah 􀀬 and the Last Day rise up and demolish the kufr statelets and, in their place, establish the one Islamic State, which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

वे आयतें जो इस्लामी उम्मत को संसार तक संदेश पहुँचाने का दायित्व सौंपती हैं, और दूसरी क़ौमों में उसे सर्वश्रेष्ठ उम्मत बताती हैं, बहुत सारी हैं:

The verses which make the Islamic Ummah carry the message to the world, and the best Ummah among other nations are numerous:

“तुम सर्वोत्तम समुदाय हो जिसे मानवजाति के लिए उत्पन्न किया गया है; तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो, और तुम अल्लाह पर ईमान रखते हो…” [TMQ 3:110], “…और सम्मान, शक्ति और महानता अल्लाह के लिए, उसके रसूल ﷺ के लिए, और ईमान वालों के लिए है…” [TMQ 63:8], “…और अल्लाह कदापि इनकार करने वालों को ईमान वालों पर कोई मार्ग नहीं देगा” [TMQ 4:141], “इसी प्रकार हमने तुम्हें एक मध्यम समुदाय बनाया है, ताकि तुम मानवजाति पर गवाह बनो और रसूल ﷺ तुम पर गवाह बनें…” [TMQ 2:143] ईमान वालों के लिए कोई सम्मान कैसे हो सकता है, और काफ़िरों का ईमान वालों पर कोई मार्ग न हो, जबकि ईमान वालों के पास कोई राज्य ही न हो? वे दूसरी क़ौमों को भलाई का आदेश कैसे दे सकते हैं और उन्हें बुराई से कैसे रोक सकते हैं, जब वे अपने ही घरों में यह करने में असमर्थ हैं? इस्लामी राज्य की उपस्थिति के बिना, जो उसी के अनुसार शासन करता है जो अल्लाह ﷻ ने उतारा है, यह संभव नहीं होगा।

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin al-ma’roof and forbid al-munkar, and you believe in Allah...” [TMQ 3:110], “…But honour, power and glory belong to Allah, His Messenger, and to the believers...” [TMQ 63:8], “…And never will Allah grant to the disbelievers a way over the believers” [TMQ 4:141], “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you…” [TMQ 2:143] How can there be any dignity for the believers, and the kuffar not have a way over the believers, while the believers have no State? How can they enjoin other nations with the ma’roof and forbid them from the munkar while, in their own homes, they are unable to do this? This will not be possible without the presence of the Islamic State which rules by what Allah 􀀬 has revealed.

बहुत सी अहादीस हैं जो मुसलमानों को आदेश देती हैं कि उनका एक इमाम हो, जिसके हाथ पर वे अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत पर बैअत करेंगे।

There are numerous ahadeeth which command the Muslims to have one Imam, to whom they will give pledge on the Book of Allah 􀀬 and the Sunnah of His Messenger:

जो कोई इस हाल में मरे कि उसकी गर्दन पर कोई बै'अत (ख़लीफ़ा के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा) न हो

“Whosoever dies without having a bai’ah (pledge to a Khaleefah)

"उसकी गर्दन पर (बैअत का बंधन न हो) और वह मर जाए, तो वह जाहिलियत की मौत मरेगा।" "इमाम एक ढाल है, जिसके पीछे रहकर मुसलमान लड़ते हैं और जिसके द्वारा वे अपनी रक्षा करते हैं।" "यदि कोई अपने अमीर में ऐसी कोई बात देखे जो उसे नापसंद हो, तो उसे धैर्य रखना चाहिए, क्योंकि जो व्यक्ति सुल्तान (इस्लाम के शासन) से एक बित्ता भर भी अलग हो जाए और उसी हाल में मर जाए, तो वह जाहिलियत की मौत मरेगा।" [ये अहादीस मुस्लिम ने रिवायत की हैं]। सहाबा (अल्लाह उनसे राज़ी हो)

on his neck, he dies the death of jaahiliyyah.” “The Imaam is a shield, behind whom the Muslims fight and by whom they protect themselves.” “If anyone sees in his Amir something that displeases him, let him remain patient, for he who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he would die the death of Jahiliyyah.” [These ahadeeth reported by Muslim]. The Sahabah (may Allah be pleased with them)

सहाबा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने अल्लाह के रसूल ﷺ की वफ़ात के बाद एक ख़लीफ़ा (उत्तराधिकारी) नियुक्त करने के वाजिब होने पर इज्मा (सर्वसम्मति) क़ायम की। उन्होंने यह भी सहमति जताई कि ख़लीफ़ा के रूप में पहले अबू बक्र, फिर उमर, उस्मान और अली (अल्लाह उनसे राज़ी हो), प्रत्येक के गुज़र जाने के बाद, स्थापित किए जाएँ। सभी सहाबा ने अपने जीवनकाल में ख़लीफ़ा नियुक्त करने के वाजिब होने पर सहमति दी। यद्यपि उनमें इस बात पर मतभेद था कि ख़लीफ़ा किस व्यक्ति को नियुक्त किया जाए, फिर भी उन्होंने ख़लीफ़ा स्थापित करने पर मतभेद नहीं किया।

held an Ijma’a (consensus) over the obligation to appoint a Khaleefah (successor) to the Rasool of Allah 􀁕 after his death. They also agreed to establish as Khaleefah Abu Bakr, then ‘Umar, ‘Uthman and ‘Ali, after each had passed away (may Allah be pleased with them). All the Sahabah agreed throughout their lives, over the obligation of appointing a Khaleefah. Although they disagreed over the person who would be appointed as Khaleefah, however they did not disagree over establishing a Khaleefah.

इसके अलावा, वे चीज़ें जिनकी मुसलमानों को इस्लामी समाज में जीवन के लिए ज़रूरत होती है, जैसे उद्योग, चिकित्सा, अस्पताल, कारख़ानों की स्थापना, प्रयोगशालाएँ, शक्ति (सैन्य ताक़त) की तैयारी और इसी तरह की अन्य सामूहिक फ़र्ज़-ज़िम्मेदारियाँ; इन सभी मामलों में मुसलमान इन्हें सुनिश्चित करने की ज़िम्मेदारी साझा करते हैं। लेकिन इन मामलों को पूरी तरह से सुनिश्चित करना, जिससे समृद्ध इस्लामी जीवन हासिल हो - जो एक ओर अल्लाह की बंदगी पर निर्भर है, और दूसरी ओर मुसलमानों के लिए दावत पहुँचाने के उद्देश्य से तैयारी और शक्ति पर निर्भर है - ऐसे किसी राज्य के बिना संभव नहीं है जो स्वयं इन फ़र्ज़-ज़िम्मेदारियों की स्थापना की प्रभावी रूप से देखरेख करे, और ऐसे तरीक़े से जो इस्लाम की प्रकृति और उसके उद्देश्यों के पूरी तरह अनुरूप हो।

As well, the things Muslims need for life in the Islamic society such as industry, medicine, hospitals, establishment of factories, laboratories, preparing the power and other such collective obligations; in all these matters, the Muslims share the responsibility of securing them. However, securing these matters in a complete way, that achieves the prosperous Islamic life – which depends on its slavery to Allah 􀀬 from one side, and the preparation and power for Muslims so as to convey the da’wah, from another side – cannot be done except through a State that itself supervises the establishment of these obligations effectively, and in a way that complies completely with the nature of Islam and its objectives.

इसी प्रकार शरीयत ने शासक पर यह दायित्व डाला है कि वह लोगों को उन बातों का पालन करने के लिए बाध्य करे जिन्हें शरीयत ने अनिवार्य ठहराया है।

Likewise the Shar’a has charged the ruler with the responsibility of compelling the people to adhere to what the Shar’a has made obligatory.

इस्लामी राज्य की अनुपस्थिति में शासक से संबंधित सभी आदेश स्थगित हो जाते हैं। जब लोग भी उन आदेशों की उपेक्षा करने लगते हैं जो उनसे संबंधित हैं, तो उन्हें ऐसा शासक नहीं मिलता जो उन्हें इन आदेशों का पालन करवाए। ऐसी स्थिति में लोगों से संबंधित अधिकांश आदेश स्थगित हो जाएँगे। इस प्रकार इस्लामी राज्य का अस्तित्व उन आधारों में से एक बन जाता है जिन पर जीवन के क्षेत्र में इस्लाम का व्यावहारिक अस्तित्व स्थापित होता है। जब यह आधार समाप्त हो जाता है, तो इस्लाम के बहुत से आदेश निरस्त हो जाते हैं, इस्लाम के बहुत से ग्रंथीय आदेश स्थगित हो जाते हैं, मुसलमान अपनी पहचान, गरिमा और शक्ति खो बैठते हैं, उनकी भूमि पर कब्ज़ा हो जाता है और उनका शत्रु उन पर नियंत्रण पा लेता है, और मुनकरात (बुराइयाँ) व्यापक हो जाती हैं, जैसा कि आज हो रहा है।

In the absence of the Islamic State, all the rules entrusted with the ruler are suspended. When the people also neglect the rules that pertain to them, they will not find a ruler to make them adhere to these rules. In this case, most of the rules pertaining to the people will be suspended. Thus the presence of the Islamic State will become one of the foundations on which the practical existence of Islam will be established in the realm of life. When this foundation is abolished then a great number of the rules of Islam will be abolished, many of the texts of Islam will be suspended, the Muslims will lose their identity, dignity and power, and their land will be captured and their enemy will have control over them, and the munkaraat will become widespread, as is the case today.