फिर मुसअब मक्का लौट आए। अंसार के कुछ मुसलमान हज के लिए अपने लोगों के साथ निकले, जो अभी मुश्रिक थे और हज कर रहे थे। उन्होंने अल-अक़बा में, तशरीक़ के बीच के दिनों में (तशरीक़ के 4 दिन, जो 10 ज़िलहिज्जा से शुरू होते हैं), रसूलुल्लाह ﷺ के साथ बैअत की।

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

उन्होंने नबी ﷺ के पास आकर भेंट की, और वे 73 पुरुष और 2 महिलाएँ थीं। उनके साथ नबी ﷺ के केवल उनके चाचा थे। As’ad b.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

ज़ुरारah ने कहा: "रसूल के चाचा अल-अब्बास ﷺ ने सबसे पहले बात की। उन्होंने कहा: 'ऐ ख़ज़रज के लोगो! तुमने मुहम्मद ﷺ को उस काम की ओर बुलाया है जिसकी ओर तुमने उन्हें बुलाया है। मुहम्मद ﷺ अपने क़बीले के लोगों में सबसे प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं। अल्लाह की क़सम! हम में से जो लोग उन पर ईमान लाए और जो ईमान नहीं लाए, उन सबने वंश और सम्मान के कारण उनकी रक्षा की है। मुहम्मद ﷺ ने सब लोगों को छोड़कर तुम्हें चुना है। यदि तुम ऐसे लोग हो जिनमें शक्ति है, धैर्य है, युद्ध का अनुभव है, और तुम अकेले उन सब अरबों की दुश्मनी का सामना करने के लिए तैयार हो जो एकजुट होकर तुमसे लड़ेंगे, तो फिर निर्णय लो कि तुम क्या चाहते हो और उसे पूरा करो। और सार्वजनिक रूप से और सर्वसम्मति से सहमति होने के बाद ही अलग हो, क्योंकि निश्चय ही सबसे अच्छी बात वह है जो सच्ची हो।' उन्होंने कहा: 'हमने आपकी बात सुन ली है, लेकिन ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, आप बोलिए और अपने लिए और अपने रब के लिए जो चाहें चुन लीजिए।' रसूल ﷺ ने बात की, उन्होंने क़ुरआन की तिलावत की, लोगों को अल्लाह की ओर बुलाया और इस्लाम अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया। अपने रब के विषय में उन्होंने शर्त रखी कि वे उसी की इबादत करें और उसके साथ किसी को साझी न ठहराएँ। फिर उन्होंने कहा: 'मैं तुमसे इस शर्त पर निष्ठा (बैअत) माँगता हूँ कि तुम मेरी रक्षा वैसे ही करोगे जैसे तुम अपनी स्त्रियों और बच्चों की रक्षा करते हो।'" [इब्न हिशाम]। अस'अद बिन

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

ज़ुरारह के बेटे अल-बरा’ वर्णन करते रहे: “मा’रूर ने उनका हाथ बैअत देने के लिए थामा और कहा: ‘हाँ, उस ज़ात की क़सम जिसने आपको सच्चाई के साथ नबी बनाकर भेजा है, हम आपकी उसी तरह हिफ़ाज़त करेंगे जैसे हम अपनी औरतों और बच्चों की करते हैं। इसीलिए हम अपनी वफ़ादारी देते हैं, ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ। अल्लाह की क़सम, हम जंग के जवान और हथियारों वाले लोग हैं, जो हमें बड़ों से विरासत में मिले हैं, एक सरदार से दूसरे सरदार तक।’ जब अल-बरा’ बोल रहे थे, तभी अबुल-हैषम इब्नुत-तैहान ने बीच में टोकते हुए कहा: ‘ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, हमारे दूसरे लोगों (यानी यहूदियों) के साथ रिश्ते हैं, और अगर हम उन्हें तोड़ दें, तो शायद जब हम ऐसा कर लें और अल्लाह आपको विजय दे दे, तो आप अपनी क़ौम में लौट जाएँ और हमें छोड़ दें?’ अल्लाह के रसूल ﷺ मुस्कुराए और फ़रमाया: ‘नहीं, ख़ून ख़ून है, और ख़ून का बदला सिर्फ़ ख़ून से ही लिया जाता है। मैं तुम में से हूँ और तुम मुझ में से हो। जिनसे तुम लड़ोगे, मैं भी उनसे लड़ूँगा, और जिनसे तुम सुलह करोगे, मैं भी उनसे सुलह करूँगा।’” [सीरत इब्ने हिशाम] अस’अद बिन ज़ुरारह ने वर्णन जारी रखा: “अतः उन्होंने कहा, ‘हमने उन्हें ﷺ वचन दिया कि हम अपने माल के किसी भी नुक़सान के लिए तैयार हैं, या अपने सम्मानित लोगों के क़त्ल के लिए भी।’ फिर अल-बरा ने कहा: ‘ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, अपना हाथ आगे बढ़ाइए।’ फिर उन सत्तर लोगों ने सब ने नबी ﷺ के हाथ पर अपना हाथ रखा और उन्हें बैअत दी। जब लोगों ने बैअत दे दी और काम पूरा हो गया, तो शैतान ने अल-अक़बा पर बहुत दूर तक सुनाई देने वाली आवाज़ में चीख़कर कहा: ‘ऐ अल-अख़ाशिब के लोगो (यानी क़ुरैश), क्या तुम चाहते हो कि मुहम्मद ﷺ और साबी (जो अपने दीन से फिर गए हैं) तुम्हारे ख़िलाफ़ जंग के लिए इकट्ठे हो जाएँ?’ अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘मेरे पास बारह सरदार लाओ, ताकि वे अपनी क़ौम के मामलों की ज़िम्मेदारी ऐसे संभालें जैसे ईसा बिन मरयम के हवारी (साथी) संभालते थे, और मैं अपनी क़ौम का ज़िम्मेदार हूँ।’ उन्होंने दोनों क़बीलों के नक़ीब (सरदार) पेश किए। इसी तरह यह बैअत पाक ईमान के माहौल में हुई। यहाँ तक कि अल-अब्बास बिन उबादah ने रसूल ﷺ से कहा: ‘उस ज़ात की क़सम जिसने आपको सच्चाई के साथ भेजा है! अगर आप चाहें तो कल हम मिना के लोगों पर अपनी तलवारों के साथ टूट पड़ेंगे।’ “रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘हमें इसका हुक्म नहीं दिया गया है, इसलिए तुम अपने सवारी के ऊँटों की तरफ़ लौट जाओ।’” [सीरत इब्न हिशाम] हज का मौसम ख़त्म हो गया, और लोग मक्का से रवाना हो गए। मक्का के लोग उस वक़्त ग़ुस्से में भर गए थे जब बैअत की ख़बर उन तक पहुँची थी। इब्न सa'd ने अपनी किताब “at-Tabaqaat” में ‘उर्वा से रिवायत किया, जिन्होंने ‘आइशा (रज़ि.) से बयान किया कि उन्होंने कहा: “जब सत्तर लोग रसूल-ए-ख़ुदा ﷺ के पास से रवाना हुए, तो आप ﷺ ने महसूस किया कि अल्लाह (SWT) ने आपके लिए एक हिफ़ाज़त, जंग के लिए तैयार एक क़ौम और मदद का इंतज़ाम कर दिया है। लेकिन मुसलमानों पर आज़माइश बढ़ती जा रही थी। इसलिए रसूल-ए-ख़ुदा ﷺ के साथियों ने इसकी शिकायत की, तो आप ﷺ ने उन्हें हिजरत की इजाज़त दे दी। फिर रसूल ﷺ ने उन्हें बताया कि उन्हें उस ज़मीन की ख़बर दी गई है जिसकी तरफ़ वे हिजरत करेंगे; वह यसरिब (मदीना) है, और जो कोई जाना चाहे वह वहाँ चला जाए। आप ﷺ ने फ़रमाया: ‘मैंने ख़्वाब में देखा कि मैं मक्का से खजूर के दरख़्तों वाली ज़मीन की तरफ़ हिजरत कर रहा हूँ। मेरा ख़याल यमामा या हजर की तरफ़ गया, लेकिन वह यसरिब शहर निकला।’” [इसे बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया] दरअसल, क़बीलों से नुसरत हासिल करने की कोशिशें, और पहली व दूसरी बैअत, ये सब इस बात की निशानी हैं कि रसूल ﷺ एक ऐसी ताक़त और हिफ़ाज़त वाली बुनियाद चाहते थे जो इस दीन की मदद करे। मामला सिर्फ़ दावत देने और तकलीफ़ें सहने तक सीमित नहीं था। बात यहाँ तक पहुँचती थी कि एक ऐसी ताक़त हो जिससे मुसलमान अपना बचाव कर सकें। बल्कि यह इससे भी आगे था, यहाँ तक कि वह नाभिक (nucleus) क़ायम हो जाए जो इस्लामी रियासत के क़याम और समाज में इस्लाम के निफ़ाज़ की बुनियाद और मुख्य सहारा बने, और जो इंसानियत तक आलमगीर पैग़ाम पहुँचाए और साथ ही वह ताक़त रखे जो इस्लाम की हिफ़ाज़त करे और उसकी तब्लीग़ के रास्ते की तमाम माद्दी रुकावटें दूर करे। हिजरत हुई, और उसमें माल, वतन, जीवनसाथी और घरवालों को छोड़ना शामिल था। मदीना की हिजरत, हबशा की हिजरत से बिल्कुल अलग थी।

हब्शा की ओर हिजरत ऐसे लोगों का प्रवास था जो अपने दीन की ख़ातिर और यातना दिए जाने के डर से भाग रहे थे। अल्लाह ने हिजरत को मक्का में सताए गए मुसलमानों के लिए एक पनाह बनाया, ताकि वे अपनी हालत बदल सकें और ज़ुल्म के हथौड़े के नीचे न रहें; बल्कि उनकी आत्माओं को आराम मिले और वे फिर से मज़बूत और सक्रिय ढंग से दावत (da'wah) देने के लिए तैयार हो सकें। यह उस तरीक़े के चरणों में से एक नहीं था जिसमें muhajiroon विदेश से दावत को आगे बढ़ाते और जिन देशों में वे प्रवास करते थे उनकी सरकारों के साथ सहयोग करके अपने मूल देश की सरकार को उखाड़ फेंकने का काम करते।

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.