मुसलमान पर अल्लाह, उसके रसूलों और इस्लामी 'अक़ीदे की पूरी व्यवस्था पर ईमान रखना अनिवार्य है; यानी अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, किताबों, रसूलों, आख़िरत के दिन, और अल-क़ज़ा वल-क़दर पर ईमान रखना, कि अच्छाई और बुराई दोनों अल्लाह की ओर से हैं, और किताब व सुन्नत में जो कुछ भी निश्चित रूप से आया है उस पर विश्वास रखना।

The Muslim is required to have Imaan in Allah 􀀬, His messengers and the whole of the Islamic ‘Aqeedah; ie the belief in Allah 􀀬, His angels, Books, Messengers, in the Last Day and al-qadhaa wal-qadar, that both good and bad are from Allah 􀀬, and believe in whatever has come in the Kitaab and Sunnah in a decisive manner.

अतः, ईमान हर मुसलमान पर फ़र्ज़-ए-ऐनी (व्यक्तिगत दायित्व) है। उस पर आवश्यक है कि वह इसपर सामान्य रूप से विश्वास रखे और इसकी बुनियाद भी रखता हो।

Thus, Imaan is fard ‘ayni (a personal obligation) on every Muslim. He is required to believe in it generally and he must have its foundation.

इसलिए उस पर अल्लाह 􀀬 के अस्तित्व में विश्वास रखना अनिवार्य है, जो हर चीज़ का सृष्टिकर्ता है और जिसके समान कोई नहीं है। वह पूर्णता के गुणों से युक्त है और उससे हर कमी दूर है। ब्रह्मांड में जो कुछ है, जिस पर जीवन स्थापित है, और जो कुछ मनुष्य के लिए आवश्यक है, वह सब अल्लाह अल-क़दीर की ओर से है। धरती या आकाश में कोई चीज़ उसकी पकड़ से बाहर नहीं निकल सकती; कोई उसकी इच्छा और उसके ज्ञान के विरुद्ध नहीं जा सकता। वही एकमात्र है जिसकी सच्चे अर्थ में इबादत की जानी चाहिए, जिसी से शरण माँगी जाती है, जिसके आगे केवल समर्पण किया जाता है, और जिसकी प्रसन्नता से ही मन को सुकून मिलता है। जब मुसलमान के पास यह आधार होता है, तब उसे अल्लाह 􀀬 पर ईमान प्राप्त हो जाता है। उसे यह भी विश्वास रखना अनिवार्य है कि मुहम्मद ﷺ अल्लाह के रसूल हैं, जो अल्लाह 􀀬 की ओर से वahy (प्रकाशना) के रूप में इस्लाम का दीन लेकर आए, न कि अपनी प्रतिभा या बुद्धि से, और वे अपने रब की ओर से जो कुछ पहुँचाते हैं, उसमें मासूम (त्रुटि से सुरक्षित) हैं।

Thus, he is required to believe in the existence of Allah 􀀬, the Creator of everything and that there is none like Him. The One who has the attributes of perfection and from Whom any deficiency is removed, and that whatever is in the universe, and whatever life is established upon, and needed by man is from Allah al-Qadeer. Nothing on the earth or in the sky can escape Him; nothing can go against His Will and Knowledge. He 􀀬 is the only One to be truly worshipped, in Whom alone is the seeking of refuge, to Whom alone is the submission, and with His Pleasure alone comes tranquillity. When the Muslim possesses this foundation then he has obtained the Imaan in Allah 􀀬. He is also required to believe that Muhammad 􀁕 is the Rasool of Allah, who has come with the deen of Islam as a revelation from Allah 􀀬 and not through his genius or intelligence, and that he is infallible in what he conveyed from his Lord.

उसे अल्लाह के बाक़ी रसूलों और उसकी किताबों पर सामान्य रूप से ईमान रखना चाहिए, फ़रिश्तों पर, आख़िरत के दिन पर, और अल-क़ज़ा वल-क़दर (तक़दीर) पर भी।

He should believe in the rest of the Messengers of Allah and His Books in a general manner, in the angels, the Last Day and in al-qadhaa walqadar.

ये ईमान की बुनियादें हैं; जो इन्हें स्वीकार करे वह मोमिन बन जाता है, भले ही वह कुछ विवरणों से अनजान हो - बशर्ते कि वह ऐसा कुछ न करे या उसपर विश्वास न रखे जो उसके ईमान के विरुद्ध हो। यह ईमान बढ़ता भी है और घटता भी है, इसलिए इसके लिए दृढ़ पालन और सीधा-सच्चा आचरण बनाए रखना आवश्यक है।

These are the foundations of Imaan, whoever acknowledged them becomes a believer, even if he has missed some of the details - of course this is as long as he does not undertake or believe in anything that violates his Imaan. This Imaan, however increases and decreases, consequently this requires strong adherence and maintaining an upright behaviour.

इस प्रकार, जब मोमिन अल्लाह 􀀬 की सार्वभौमिक निशानियों और उसकी उतारी हुई आयतों पर अधिक चिंतन करता है, तो जीवन के दायरे में अल्लाह 􀀬 पर उसका ईमान मज़बूत और अधिक प्रभावशाली हो जाता है। अतः एक मुसलमान जितना अधिक अल्लाह 􀀬 की सृष्टि, उसकी बनावट की सटीकता, उसके सृष्टिकर्ता की शक्ति, उसकी हिकमत और उसके ज्ञान के बारे में सोचता है, उसका ईमान उतना ही अधिक मज़बूत होता है और इस महान सृष्टिकर्ता के प्रति उसकी पवित्र श्रद्धा और समर्पण भी उतना ही बढ़ता है।

Thus, the belief in Allah 􀀬 strengthens and becomes more potent in the realm of life, when the believer contemplates more about the universal signs and the revealed verses of Allah 􀀬. So the more a Muslim thinks about the creation of Allah 􀀬 and the precision of its composition and the power of its Creator, His wisdom and knowledge, the more his Imaan strengthens and his sanctification to this Mighty Creator increases.

जितना अधिक मनुष्य उन नेमतों पर विचार करता है जो अल्लाह ने उसे प्रदान की हैं, और जितना वह उन्हें गिनने का प्रयास करता है और अपनी दृष्टि उन चीज़ों की ओर लगाता है जिनसे वह ग़ाफ़िल था, उतना ही वह इस महान इलाह के निकट होता जाता है, उसकी प्रशंसा करता है, उसका शुक्र अदा करता है और उसकी आज्ञा का पालन करता है। जितना अधिक मुसलमान सृष्टिकर्ता के अतिरिक्त हर चीज़ की कमी और अपनी आवश्यकता तथा कमज़ोरी पर सोचता है, उतना ही वह केवल इस सृष्टिकर्ता की इबादत, आज्ञापालन और समर्पण की ओर शीघ्र बढ़ता है।

The more that man contemplates the bounties that Allah 􀀬 has bestowed upon him, and the more he tries to count them and draw his perception to what he was heedless of, the nearer he draws to this Noble Ilaah, praising Him, thanking Him and obeying Him. The more the Muslim thinks about the deficiency in everything other than the Creator and about his need and weakness, the more he hastens towards worshipping, obeying and submitting to this Creator only.

इसी प्रकार अल्लाह के रसूल ﷺ पर ईमान भी बढ़ता और घटता है।

Likewise the belief in the Rasool of Allah 􀁕 increases and decreases.

जैसे-जैसे मुसलमान का कुरआन का ज्ञान बढ़ता है, वैसे-वैसे उसका यह विश्वास भी बढ़ता है कि यह कुरआन अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से नहीं है, और इसी तरह उसका यह विश्वास भी बढ़ता है कि मुहम्मद ﷺ अल्लाह के रसूल हैं। इसी प्रकार, जैसे-जैसे वह अल्लाह के रसूल ﷺ की सीरत, उनके जीवन, अल्लाह के मार्ग में उन्होंने जो कष्ट सहे, और उनके मर्तबे पर चिंतन करता है, वैसे-वैसे रसूलुल्लाह ﷺ के प्रति उसका प्रेम और इस महान नबी के व्यक्तित्व से उसका लगाव भी बढ़ता है।

So the more the Muslim’s knowledge of the Qur’an increases, the more his conviction that this Qur’an is not from anyone other than Allah 􀀬 increases, and hence his conviction that Muhammad 􀁕 is the Messenger of Allah also increases. Similarly, as he contemplates the Sirah of the Rasool of Allah 􀁕, his life, the suffering he underwent in the Path of Allah 􀀬 and his position, the greater his love for the Rasool of Allah 􀁕, and his attachment to the personality of this great Prophet increases.

परिणामस्वरूप उसका अपने (Ash-Shaari') की आज्ञा मानने का प्रयास भी बढ़ता है, और वह वही चिंता रखता है जो अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने पूरे जीवन में रखी थी।

Consequently his endeavour to obey him and carry the same concern the Rasool of Allah 􀁕 carried thoughout his life also increases.

आख़िरत के दिन पर ईमान के बारे में भी यही बात लागू होती है। जब मुसलमान क़ियामत के दिन की स्थितियों के बारे में अधिक सोचता है, जो बच्चों को बूढ़ा कर देगा, हर दूध पिलाने वाली माँ अपना दूध पिलाना भूल जाएगी, हर गर्भवती अपना बोझ गिरा देगी, और लोग उस भय के कारण नशे में धुत-से दिखेंगे जो हो रहा होगा; यह अदृश्य दृश्य, जिसकी ख़बर अल्लाह ﷻ ने उसे दी है, उसे भयभीत कर देता है, और परिणामस्वरूप वह उस दिन के भय से बचना चाहता है और इसलिए उस दिन सुरक्षा के साधन खोजता है। जितना अधिक मोमिन जन्नत के बारे में आयात और हदीसों पर विचार करता है, जिनमें बताया गया है कि अल्लाह ﷻ ने ईमान वालों के लिए स्थायी सुख और अनंत प्रसन्नता में क्या तैयार किया है, उतनी ही दुनिया की लज़्ज़त उसकी नज़र में छोटी होती जाती है और उस उत्कृष्ट जन्नत की चाहत बढ़ती जाती है। इसी तरह, जितना अधिक मोमिन जहन्नम के बारे में आयात और हदीसों पर विचार करता है, और उस दर्दनाक यातना तथा शाश्वत आग के बारे में जो अल्लाह ने काफ़िरों और गुनहगारों के लिए तैयार की है, उतना ही उस सज़ा का भय बढ़ता है। इसलिए दुनिया की सज़ाओं और तकलीफ़ों का भय उसकी नज़र में घट जाता है, और वह उन कारणों से बचने लगता है जो जहन्नम की ओर ले जाते हैं, भले ही इसके कारण उसे ज़ालिमों की जेलों में जाना पड़े और उनके कोड़ों से पीठ पिटवानी पड़े। अतः जब दिल ईमान से बँध जाता है, तब शरीर के अंग सचेत आज्ञाकारिता और मज़बूत प्रतिबद्धता के साथ अल्लाह ﷻ का जवाब देते हैं। जैसे-जैसे मोमिन की नज़र में आख़िरत प्रमुख होती जाती है, वैसे-वैसे दुनिया उसे महत्वहीन लगने लगती है। जब ईमान मज़बूत होता है, तो उसका पालन भी मज़बूत होता है, और यह मोमिन को उसकी बात और कर्म में दृढ़ रहने में सहारा देता है, चाहे उसे कितनी भी कठिनाइयाँ और मुश्किलें क्यों न झेलनी पड़ें।

The same holds for the belief in the Last Day.When the Muslim thinks more about the conditions of the Day of Judgement, which makes children grey headed, every nursing mother forget her nursing, every pregnant one drop her burden, and the people look as if they are drunk from the fear of what is taking place; this unseen scene which Allah 􀀬 has informed him about terrifies him, and as a consequence he wants to avoid the terror of that day and thus seeks the means of safety on that day. The more the believer contemplates the ayaat and ahadith which talk about Jannah and what Allah 􀀬 has prepared for the believers in terms of the lasting comfort and eternal happiness, then the smaller the delight of the dunya becomes in his eyes and his yearning for that sublime Paradise increases. Also, the more the believer ponders over the ayaat and ahadith regarding the Hellfire and what Allah has prepared for the disbelievers and sinners of painful torment and the eternal fire, the greater becomes his fear of this punishment. Hence fear of life’s punishments and pains diminishes in his eyes, so he starts to avoid the reasons which lead one to enter the Hellfire, even if that led him to the prisons of the zaalimeen (oppressors) and exposed his back to be beaten by theis whips. Thus, when the heart ties itself around Imaan, then the organs of his body respond to Allah 􀀬 in aware obedience and strong commitment. The more the Aakhira becomes prominent in the eyes of the believer, the more the dunya seems immaterial to him. When the Imaan becomes stronger, the adherence consequently becomes stronger, and supports the believer to stay firm in his speech and action, whatever the hardships and difficulties he faces.

अल्लाह पर ईमान के साथ यह आवश्यक है कि उसके सिवा हर शरीक (साझीदार) का इनकार (कुफ़्र) किया जाए, चाहे वे किसी भी रूप और आकार में हों, चाहे वे मूर्तियाँ हों या विचार। क़ुरआन ने मूर्तिपूजकों का सामना किया, और उन विचारों के वाहकों का भी।

Imaan (belief) in Allah needs to be accompanied by rejection (kufr) of all other rivals, whatever forms and images they may take, whether they are idols or thoughts. The Qur’an confronted the idol worshippers, and the carriers of these concepts:

उन्होंने कहा: "क्या तुम उन्हीं की इबादत करते हो जिन्हें तुम स्वयं तराशते हो? और अल्लाह ने ही तुम्हें और तुम्हारे बनाए हुए (बुतों) को पैदा किया है।" [TMQ 37:95-96]; उन्होंने (अल्लाह ने) फ़रमाया: "क्या तुमने लात और उज़्ज़ा पर ग़ौर किया है, और मनात पर, जो तीसरा है?

“He said: ‘Do you worship that which you (yourselves) carve?’ And Allah has created you and what you make” [TMQ 37:95-96]; He 􀀬 said; “Have you then considered al-Laat and al-’Uzza, and Manaat, the other third?

क्या यह उनके लिए तो पुरुष और उसके लिए स्त्रियाँ? निश्चय ही यह एक अत्यंत अन्यायपूर्ण बँटवारा है!” [TMQ 53:19-22]; और उसने (SWT) कहा: “और वे कहते हैं: ‘हमारे इस सांसारिक जीवन के सिवा कुछ नहीं, हम मरते हैं और जीते हैं, और हमें केवल ad-Dahr (समय) ही नष्ट करता है।’ और उन्हें इसका कोई ज्ञान नहीं, वे केवल अनुमान लगाते हैं। और जब उन्हें हमारी स्पष्ट आयतें सुनाई जाती हैं, तो उनका तर्क इसके सिवा कुछ नहीं होता कि वे कहते हैं: ‘हमारे (मृत) बाप-दादाओं को वापस लाओ, यदि तुम सच्चे हो!’ कहो: ‘अल्लाह तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हें मृत्यु देता है, फिर वह तुम्हें क़यामत के दिन इकट्ठा करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं। किन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।’” [TMQ 45:24-26] अतः अल्लाह (SWT) के सिवा अन्य में ईमान (विश्वास) झूठा है। उसे त्याग देना और अस्वीकार करना आवश्यक है। जिस प्रकार ईमान के लिए चिंतन और मनन आवश्यक है, उसी प्रकार कुफ़्र के लिए भी चिंतन और मनन आवश्यक है। पिछली आयतें मनुष्यों के मन को सोचने के लिए प्रेरित करती हैं, और उनसे काफ़िरों के विश्वासों की वास्तविकता पर मनन करने को कहती हैं, ताकि उन्हें यह निश्चय हो जाए कि ये सब झूठे हैं, और वे सचमुच ताग़ूत को अस्वीकार कर सकें। उसने (SWT) कहा: “जो ताग़ूत का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो उसने सबसे मज़बूत सहारा थाम लिया, जो कभी टूटने वाला नहीं। और अल्लाह सुनने वाला, जानने वाला है।” [TMQ 2:256]. जिस प्रकार चिंतन और मनन अल्लाह (SWT) पर ईमान लाने का साधन है, उसी प्रकार यह ताग़ूत को अस्वीकार करने का भी साधन है। मुसलमान से दोनों अपेक्षित हैं, ताकि वह मज़बूत हाथ थाम सके और सही मार्गदर्शन प्राप्त कर सके।

Is it for you the males and for Him females? That indeed is a division most Unfair!” [TMQ 53:19-22]; and He 􀀬 said; “And they say: ‘There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except ad-Dahr (time).’ And they have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our Clear Verses are recited to them, their argument is no other than that they say: ‘Bring back our (dead) fathers, if you are truthful!’ Say (to them): ‘Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection, about which there is no doubt. But most of mankind know not.’” [TMQ 45:24-26] So the Imaan (belief) in other than Allah 􀀬 is false. It must be discarded and rejected. Just as Imaan requires thought and contemplation, likewise Kufr as well requires thought and contemplation. The previous ayaat motivate the minds of men to think, and ask them to contemplate the reality of the beliefs of the Kuffar so that they gain certainty that these are all false, and so that they can truly reject the Taghut. He 􀀬 said; “Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All- Knower.” [TMQ 2:256]. Just as thought and contemplation is a means to believe in Allah 􀀬, likewise it is also a means to reject Taghut. Both are required from the Muslim so that he can grasp the firm handle and obtain the correct guidance.

हर मुसलमान से अपेक्षित यह ईमान उसे इसके प्रति प्रतिबद्ध बनाता है।

This Imaan, required from every Muslim, makes him committed to it.

जो कोई अल्लाह पर ईमान रखता है और हर बातिल (असत्य) चीज़ को त्याग देता है, वह स्वयं को इस महान इलाह (पूज्य), सृष्टिकर्ता, अल-क़दीर (सर्वशक्तिमान) की ओर झुका हुआ पाएगा। इस प्रकार वह उसे प्रेम करता है, उसका भय रखता है, उसकी दया की आकांक्षा करता है, और उसकी इबादत करता है। द'वह पहुँचाने में ईमान का महत्व 41

Whosoever believes in Allah 􀀬 and discards all that is false, will find himself leaning towards this great Ilaah (God), the Creator, al-Qadeer (the All-Able). Thus, he loves Him, fears Him, desires His Mercy, worships T h e i m p o r t a n c e o f I m a a n i n c o n v e y i n g t h e d a ’ w a h u 4 1

वह उसकी बातों पर चलता है और उसके आदेशों का पालन करता है। इससे मुसलमान के भीतर उस चीज़ के प्रति प्रेम पैदा होता है जिसे अल्लाह 􀀬 पसंद करता है, और उस चीज़ के प्रति घृणा जिसे अल्लाह 􀀬 नापसंद करता है। फिर मुसलमान अपने जीवन में अल्लाह 􀀬 की ओर लौटता है ताकि उसने जो कुछ उसे दिया और उसपर जो अनुग्रह किया, उसके लिए उसका शुक्र अदा करे। वह ऐसा क्यों न करे, जब उसने यह समझ लिया हो कि वह कमज़ोर और असमर्थ है, और उस सत्ता का मोहताज है जो उसके मामलों की देखभाल करती है? यदि अल्लाह 􀀬 न होता, तो वह मार्गदर्शन न पाता, सीधे रास्ते पर न होता, और उसके मामले न सुधरते। इस प्रकार अल्लाह 􀀬 के आदेश का पालन करके वह अच्छा जीवन जीता है, और अल्लाह 􀀬 के ज़िक्र से मुँह मोड़कर वह दुखी और बदहाल जीवन जीता है, और दुनिया और आख़िरत दोनों खो बैठता है। अतः ईमान अनिवार्य रूप से आज्ञापालन और तक़वा की ओर ले जाता है। यह हर मुसलमान को अपने सृष्टिकर्ता की ओर मुड़ने, उसकी इबादत करने और उसका आज्ञापालन करने के लिए प्रेरित करता है, जो चीज़ उसे क्रोधित करे उससे दूर रहने के लिए, और जो चीज़ उसे प्रसन्न करे उसे करने की लालसा पैदा करता है। तो अल्लाह 􀀬 को क्या प्रसन्न करता है और क्या उसे क्रोधित करता है? निस्संदेह, अल्लाह 􀀬 को प्रसन्न करता है उसका आज्ञापालन, जो उन अनेक मा'रूफ़ात (भलाइयों) के द्वारा होता है जिन्हें शरीअत देने वाले ने मुसलमानों के लिए निर्धारित किया और जिनका पालन करने का आदेश दिया। और अल्लाह 􀀬 को क्रोधित करती है अवज्ञा, जो उन अनेक मुनकरात (बुराइयों) के द्वारा होती है जिन्हें शरीअत देने वाले ने निर्धारित किया और जिनसे दूर रहने का आदेश दिया।

Him and follows His orders. This generates in the Muslim the love of what Allah 􀀬 lives, and the hatred of what Allah 􀀬 hates. The Muslim in his life would then turn to Allah 􀀬 to thank Him for what He bestowed upon him, and the grace that He brought upon him. Why would he not do so, having realised that he is weak and incapable, in need of the One who manages his affairs? If it was not for Allah 􀀬, he would not have been guided, he would not have upon the right path, and his affairs would not have been good. Thus, by following the order of Allah 􀀬 he lives a good life, and by turning away from the zikr of Allah 􀀬 he lives a miserable and wretched life, and he loses this world and the Hereafter. Thus, Imaan inevitably drives towards compliance and taqwa. This makes every Muslim turn to the Creator to worship Him and obey Him, abstain from anything which angers Him, and makes him eager to do whatever will please Him. So what pleases Allah 􀀬 and what angers Him? Indeed, what pleases Allah 􀀬 is the obedience to Him, which is through the many ma’roofaat the Legislator determined for the Muslims and ordered them to comply with. What angers Allah 􀀬 is disobedience, which is through the many munkaraat the Legislator also determined, and ordered them to abstain from.