7. समूह की संस्कृति
7. The Culture Of The Group
चूँकि उम्मत की स्थिति को बदलाव की आवश्यकता है, इसलिए बदलाव लाने के लिए ऐसे राजनीतिक ढाँचे के माध्यम से राजनीतिक कार्य करना ज़रूरी है जो इस्लाम की विचारधारा पर स्थापित हो। अतः उस ढाँचे की विशेषताओं और उसके घटक तत्त्वों का अध्ययन करना आवश्यक है, और पिछले ढाँचों का भी, ताकि उनकी असफलता के कारण को समझा जा सके और उससे बचने का तरीका जाना जा सके। विशेष रूप से ढाँचे के संरचनात्मक पहलू का अध्ययन महत्त्वपूर्ण है। यह पहलू "शैलियों" (उस्लूब) के विषय का हिस्सा है। मूलतः शैलियाँ मुसलमान के लिए छोड़ी गई हैं कि वह उनकी सही होने और कार्य के लिए उपयुक्त होने की दृष्टि से चुने। यह पार्टी संस्कृति के विषयों में से एक विषय है।
Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.
चूँकि मुसलमान ऐसे समाजों में रहते हैं जहाँ मिश्रित विचार, भावनाएँ और व्यवस्थाएँ पाई जाती हैं, इसलिए इस्लामी राज्य की स्थापना के लिए किए जाने वाले कार्य में समाज को संबोधित करना आवश्यक हो जाता है: उसकी वास्तविकता, उसके घटक, वे चीज़ें जो उसे प्रभावित करती हैं, और उसे बदलने का तरीका, ताकि विचारों, भावनाओं और व्यवस्थाओं की दृष्टि से एक सुसंगत इस्लामी समाज अस्तित्व में लाया जा सके।
- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.
- चूँकि व्यक्ति की वास्तविकता समाज की वास्तविकता से भिन्न है, परिणामस्वरूप व्यक्ति के घटक तत्व समाज के घटक तत्वों से भिन्न हैं। तदनुसार, व्यक्ति से संबंधित शरई हुक्म समाज से संबंधित शरई हुक्मों से भिन्न होंगे।
- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.
चूँकि समूह का कार्य समाज के बदलाव से संबंधित है, इसलिए समूह को इस वास्तविकता से निपटने से जुड़े विचारों और शरई नियमों को विस्तार से अपनाना होगा। साथ ही, समूह व्यक्ति और जनसमुदाय को उन सभी नियमों को अपनाने की अनिवार्यता की ओर निर्देशित करेगा जो उसके कार्य से संबंधित हैं। चाहे अपनाए गए नियम उससे सामूहिक दायित्वों के रूप में संबंधित हों, जिन्हें नज़रअंदाज़ करने पर वह मुक्त नहीं होगा; या वे उससे व्यक्तिगत रूप में संबंधित हों, जैसे जब समूह उसे अपने दैनिक जीवन में उन लेन-देन, इबादतों और नैतिकताओं का पालन करने के लिए बुलाए जो सब इस्लामी अक़ीदे पर स्थापित हैं।
- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.
चूँकि मुसलमानों द्वारा अक़्ल के प्रयोग पर पश्चिम का प्रभाव पड़ा है, और वे अक़्ल का प्रयोग करके हित (मस्लहत) को परिभाषित कर रहे हैं, इसलिए नबी ﷺ के सर्वोत्तम अनुकरण और शरीअत (शरीअ) के सबसे सटीक पालन के लिए आवश्यक है कि व्यक्ति अक़्ल और उसके तत्वों का परीक्षण करे। यह इसलिए ताकि वह जान सके कि इसके प्रयोग की सीमाएँ क्या हैं, और इसे किस प्रकार प्रयोग में लाना है, चाहे वह अक़ीदा हो, शरई अहकाम हों, या वास्तविकता पर विचार करना हो।
- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet ) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.
चूँकि यह कार्य अल्लाह के उतारे हुए (नाज़िल किए हुए) के अनुसार शासन स्थापित करने और दारुल-इस्लाम की स्थापना से संबंधित है, इसलिए यह आवश्यक है कि हम जानें कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का में किस प्रकार आगे बढ़े और वे कौन-से कार्य थे जिनके द्वारा मदीना में इस्लामी राज्य की स्थापना हुई। इस ज्ञान को प्राप्त करने के बाद हमें उसी से मार्गदर्शन लेना होगा। यह कार्य इस बात की भी माँग करता है कि हम मनहज (कार्यपद्धति) के हुक्मों और वसीलों (साधनों) तथा शैलियों के हुक्मों के बीच अंतर करें, ताकि हम रसूल ﷺ के कार्यों का सटीक अनुसरण कर सकें।
- Since the work relates to establishing the rule by what Allah has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger with precision.
चूँकि कार्य अल्लाह द्वारा उतारे गए (नाज़िल किए गए) क़ानून के अनुसार शासन की स्थापना और मौजूदा व्यवस्थाओं को बदलना है, इसलिए यह आवश्यक हो जाता है कि हम राजनीतिक रूप से शासकों के कार्यों पर नज़र रखें, उनकी वास्तविकता और दूसरों के साथ उनके संबंधों की वास्तविकता को समझें। यह भी आवश्यक है कि हम उन महाशक्तियों की नीति को जानें जो उनके कार्यों को नियंत्रित करती हैं, और उनकी योजनाओं को उजागर करने का प्रयास करें।
- Since the work is the establishment of the rule by what Allah has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.
चूँकि मुस्लिम भूमियाँ कुफ़्र की व्यवस्थाओं के अधीन हैं, विशेष रूप से पश्चिमी संस्कृति और उसकी राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और बौद्धिक व्यवस्थाओं के अधीन, इसलिए इस्लामी राज्य की स्थापना के कार्य के लिए विभिन्न विचारधाराओं, उनके अक़ीदों (आस्थाओं), उन पर आधारित विचारों और उनसे निकलने वाली व्यवस्थाओं का अध्ययन आवश्यक है।
- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.
- चूँकि शरई उद्देश्य इस्लाम को लागू करना और उसे दुनिया तक पहुँचाना है, इसलिए यह आवश्यक है कि कोई व्यक्ति शासन (हुकूमत) के हुक्म को पढ़े, इस्लामी राज्य, उसके स्वरूप, स्तंभों, ढाँचे और संविधान को समझे, और इस बात का सामान्य विचार रखे कि इस्लामी राज्य में किस चीज़ को लागू किया जाएगा। यह भी ज़रूरी है कि मौजूदा शासन-व्यवस्थाओं की जाँच की जाए, ताकि हम इन ढाँचों से अपनी अलग पहचान बना सकें और उनसे प्रभावित न हों। इसके साथ ही यह भी आवश्यक है कि उस आधार की जाँच की जाए जिस पर राज्य स्थापित होता है।
- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.
इसी प्रकार, समूह को अपनी संस्कृति के विषयों को परिभाषित करना चाहिए ताकि वह उन पर अमल कर सके और लोगों को उनकी ओर उस तरीक़े से आमंत्रित कर सके जैसा कार्य की आवश्यकता हो, ताकि इस्लामी जीवन-पद्धति को पुनः स्थापित किया जा सके और ख़िलाफ़त कायम की जा सके। ख़िलाफ़त मुस्लिम और गैर-मुस्लिम नागरिकों पर इस्लाम के अनुसार शासन करेगी, और फिर दावत और जिहाद के माध्यम से इस संदेश को दुनिया तक पहुँचाएगी।
In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.