कुछ मुसलमान यह सुझाव देते हैं कि इस्लामी आंदोलन सार्वभौमिक (universal) होना चाहिए, क्योंकि इस्लाम एक सार्वभौमिक दीन है और मुहम्मद ﷺ को सम्पूर्ण मानवजाति के लिए भेजा गया था। इसके अलावा, वास्तव में इस्लामी आंदोलन सार्वभौमिक आंदोलनों का सामना करता है। इसके अतिरिक्त, इस्लामी परिवर्तन के लिए आवश्यक कार्यों की विशालता सार्वभौमिकता की आवश्यकता को अनिवार्य बना देती है।

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

यह दृष्टिकोण रखने वाले लोग निम्नलिखित कुरआनी प्रमाण पेश करते हैं; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m "और इसी प्रकार हमने तुम्हें एक मध्यम उम्मत बनाया, ताकि तुम लोगों पर गवाह हो और रसूल ﷺ तुम पर गवाह हो।" [TMQ 2:143]. और "कहो: (ऐ मुहम्मद ﷺ!) ऐ लोगो! निश्चय ही मैं तुम सब की ओर अल्लाह का रसूल बनाकर भेजा गया हूँ।" [TMQ 7:158]. और यह भी "और हमने तुम्हें (ऐ मुहम्मद ﷺ) केवल समस्त मानवजाति के लिए शुभसूचना देने वाला और सावधान करने वाला बनाकर भेजा है, किन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।" [TMQ 34:28]. अतः हम पाते हैं कि रसूल ﷺ ने अपनी दा'वत पूरी दुनिया की ओर निर्देशित की, हर शक्ति, हर शिविर या हर बादशाह की ओर। इस प्रकार उन्होंने नजाशी (अबिसीनिया के बादशाह), हिरक़्ल (रोम के सम्राट) और मुक़ौक़िस (क़िबतियों के सम्राट) को पत्र लिखे।

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

और किसरा (फ़ारस के सम्राट) के साथ। यह जायज़ नहीं है कि इस्लामी कार्य किसी एक दुकान या किसी एक खेत के काम की तरह अलग-थलग पड़ा रहे, और इस्लामी प्रयास केवल एक ही घाटी से उठती हुई पुकार बनकर रह जाए।

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

निःसंदेह, इस्लाम एक दीन के रूप में अपने अक़ीदे और व्यवस्था में सार्वभौमिक है।

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

अल्लाह 􀀬 हर चीज़ के रचयिता, मामलों के प्रबंधक, सबसे अधिक ज्ञान रखने वाले और सबसे अधिक जानकार हैं, जिनकी ओर कमज़ोर और ज़रूरतमंद इंसान, जो एक तुच्छ तरल पदार्थ (वीर्य) से पैदा किया गया है, रुजू करना चाहिए। इस प्रकार, अल्लाह 􀀬 इंसान के रचयिता हैं और वे हर इंसान के रब (पालनहार) हैं। इंसान के अस्तित्व का संबंध उसकी रचना के उद्देश्य से है, और वह उद्देश्य इबादत है। उसका अस्तित्व उस चीज़ से भी जुड़ा है जो जीवन के बाद आएगी: क़यामत, जन्नत, जहन्नम, ईमान, कुफ़्र, आज्ञापालन और अवज्ञा का बदला। 'अक़ीदा की सच्चाई हर किसी तक पहुँचाई और बताई जानी चाहिए; "ताकि जो हलाक हों वे स्पष्ट प्रमाण के बाद हलाक हों, और जो जीवित रहें वे स्पष्ट प्रमाण के बाद जीवित रहें।" [TMQ 8:42] वह व्यवस्था जिसे अल्लाह 􀀬 ने अपने रसूल ﷺ पर उतारा और जो इस्लामी 'अक़ीदा से निकलती है, वह इंसान को इंसान के रूप में व्यवस्था देती है, चाहे उसका रंग, नस्ल या पद कुछ भी हो।

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

इस्लाम एक सार्वभौमिक दीन है। इसका तक़ाज़ा है कि इस्लामी राज्य की स्थापना का बीज भी सार्वभौमिक बीज हो। परिणामस्वरूप, इस्लाम जमात से माँग करता है कि वह स्वयं को इस कार्य को उठाने के लिए तैयार करे। इसीलिए, अपनी मूल स्थिति में, जमात को अपने कार्य को संकीर्ण दृष्टि से नहीं देखना चाहिए और न ही स्वयं को उस देश तक सीमित रखना चाहिए जिसमें वह काम करती है। उसे ऐसे समझौतावादी या चरणबद्ध प्रस्तावों को स्वीकार नहीं करना चाहिए जो सत्य को केवल टुकड़ों में मानते हैं और सत्य की मूलभूत कट्टरता को छीन लेते हैं। बल्कि जमात को यह देखना चाहिए कि उसे मानवजाति को कुफ़्र की मूर्खता और शिर्क की असत्यता से बचाना है, चाहे वे किसी भी रूप में क्यों न हों, जबकि सत्य तो केवल एक ही हो सकता है। अतीत में लोग मूर्तियों को इस रूप में देखते थे कि वे उन्हें लाभ पहुँचाती हैं और लाभ तथा हानि उन्हीं के हाथ में है। आज लोग कुछ विचारों को लाभकारी और भलाई रखने वाला मानते हैं, जबकि दूसरों को हानिकारक समझते हैं। जमात को इस विषय को इसी आधार पर देखना चाहिए और अपनी संस्कृति इसी आधार पर अपनानी चाहिए। उसका कार्य और उसका मार्ग इसी आधार पर निर्धारित होते हैं। यदि वह इसका बिना विचलन के पालन करे, जो भी उसके सामने आए उस पर धैर्य रखे, और न डगमगाए, न समझौता करे, न झुके, तो अल्लाह उसे (व्यावहारिक और सैद्धांतिक रूप से) इस कार्य को सार्वभौमिक स्तर पर उठाने के लिए तैयार करेगा, जो इस्लामी राज्य की स्थापना के बाद होगा। जमात विचार की दृष्टि से सार्वभौमिक है, किंतु कार्य की दृष्टि से वह इस बात से आगे नहीं जा सकती कि वह एक ऐसी जमात है जो खिलाफ़त राज्य की स्थापना के लिए किसी विशेष स्थान पर काम करती है।

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

परिणामस्वरूप, यह महान कार्य ख़िलाफ़त राज्य ही संभालेगा।

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

एक बात का उल्लेख अभी बाकी है। वह यह कि मुस्लिम देशों को जानबूझकर कई राज्यों में बाँटा गया है, और इन देशों में रहने वाले मुसलमान आम तौर पर एक जैसे माहौल में रहते हैं, यद्यपि कुछ आंशिक मामलों में अंतर हैं, जो तरीके को नहीं बदलते और न ही एक संगठित कार्य को एक से अधिक देशों तक फैलाने में बाधा बनते हैं। यह फैलाव समूह को शक्ति देता है, उसकी जागरूकता बढ़ाता है और उसे अधिक प्रभावी बनाता है। यह इस बात को भी संभव बनाता है कि किसी एक क्षेत्र में ख़िलाफ़त राज्य की स्थापना का विस्तार और प्रसार हो सके। इससे समूह उस कार्य को संभाल सकता है जो राज्य की स्थापना के बाद आएगा, और राज्य को वैश्विक संघर्ष के चरण में प्रवेश के लिए तैयार करता है। इन दोनों स्थितियों में, समूह अल्लाह (سبحانه وتعالى) की मदद पर भरोसा करेगा।

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.