वे यह भी कहते हैं कि रसूल ﷺ ने लोगों को अल्लाह 􀀬 की इबादत की ओर बुलाया, न कि इस्लामी राज्य की स्थापना की ओर; या यह कि असल मुद्दा अल्लाह 􀀬 की इबादत है, न कि इस्लामी राज्य; या यह कि इस्लामी राज्य की स्थापना ज़रूरी नहीं है, बल्कि अल्लाह 􀀬 की इबादत ज़रूरी है। ये उनके विचार हैं; या इन्हीं जैसे कुछ और विचार।

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

इस आपत्ति का उत्तर देने के लिए हमें इबादत की वास्तविकता और उसके प्राप्त होने के तरीके को परिभाषित करना होगा।

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

अल्लाह 􀀬 ने इंसान को अपनी इबादत के लिए पैदा किया। इसलिए इबादत वह उद्देश्य है जिसके लिए अल्लाह 􀀬 ने इंसानों को पैदा किया। "ला इलाहा इल्लल्लाह" का अर्थ यह है: अल्लाह 􀀬 के सिवा कोई इबादत के योग्य नहीं है, और उसके अलावा जो कुछ भी है वह झूठा है और उसे रद्द किया जाना चाहिए, और इंसान को इसकी गवाही देनी चाहिए। "मुहम्मदुर्रसूलुल्लाह" का अर्थ है कि इबादत और आज्ञापालन उसी के अनुसार होने चाहिए जो केवल मुहम्मद ﷺ, अल्लाह के रसूल, लेकर आए हैं, और इंसान को इसकी गवाही देनी चाहिए।

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

अतः, इबादत (उपासना) केवल अल्लाह के लिए है और यह तभी हो सकती है जब वह उसी तरीक़े से हो जैसा अल्लाह ने निर्धारित किया है, और जो केवल अल्लाह के रसूल ﷺ लेकर आए। यह एक ऐसा मूल सिद्धांत है जिसे हमें अपने जीवन के हर कार्य और हर कथन में समझना और अपनाना चाहिए।

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

अतः जब मुसलमान इस जीवन में अपनी किसी आवश्यकता की पूर्ति के लिए, या जीवन की वास्तविकता में विद्यमान किसी मूल्य को पाने के लिए कोई कार्य करता है, तो वह केवल अपनी आवश्यकताओं और स्वाभाविक प्रवृत्तियों को संतुष्ट करने के उद्देश्य से आगे बढ़ता है, जिन्हें एक से अधिक तरीकों से संतुष्ट किया जा सकता है।

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

इस्लामी शरीअत के अनुसार इसे पूरा करना, और स्वयं को उसी तक सीमित रखना, तथा इसे अल्लाह पर ईमान से जोड़ना, मुसलमान के कर्म को इबादत बना देता है।

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

चूँकि हर कार्य के पीछे किसी इच्छा या आवश्यकता की पूर्ति होती है, और मनुष्य की आवश्यकताएँ जीवन के अनेक क्षेत्रों से संबंधित हैं, इसलिए स्वाभाविक है कि मनुष्य के कार्य जीवन के हर पहलू को समेटे हुए होंगे।

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

इस प्रकार, इबादत का अर्थ है कि इंसान अपने कर्मों को अल्लाह के आदेशों और निषेधों के अनुसार निर्देशित करे, और यह केवल अल्लाह पर ईमान के आधार पर होना चाहिए; इसी से इबादत की व्यापकता सिद्ध होती है, जो इंसान के सभी कर्मों को अपने दायरे में समेट लेती है।

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

जब आप किसी मुसलमान से कहते हैं "अल्लाह की इबादत करो", तो इसका मतलब यह नहीं होता कि आप उसे केवल नमाज़ पढ़ने, ज़कात देने, हज करने या उन कामों को करने का आदेश दे रहे हैं जिन्हें फ़ुक़हा (इस्लामी विधिवेत्ता) ने 'इबादात (उपासनाएँ) की श्रेणी में रखा है।

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

इसका अर्थ यह है कि उसे अल्लाह (SWT) की उन सभी बातों में आज्ञापालन करना चाहिए जिनका उन्होंने आदेश दिया है, और उन सभी बातों से दूर रहना चाहिए जिन्हें उन्होंने मना किया है।

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

इसलिए, अल्लाह 􀀬 में ईमान ही कर्मों का मूल है। इबादत का उद्देश्य अल्लाह 􀀬 में विश्वास के आधार पर सभी कर्मों को उसी की ओर निर्देशित करना है।

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

अतः, पूरा दीन इबादत है, और इबादत का अर्थ है समर्पण (अधीनता)।

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

अल्लाह के सामने स्वयं को समर्पित करने का अर्थ है उसकी इबादत करना और सर्वज्ञ और सब कुछ जानने वाले अल्लाह के आदेश के आगे विनम्र होना, और हम स्वयं को उसके सामने संतोष और समर्पण के साथ झुका देते हैं।

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

इसीलिए उसकी इबादत और आज्ञापालन का एक हिस्सा यह है कि अच्छाई (मारूफ़) का आदेश दिया जाए और बुराई (मुनकर) से रोका जाए, कुफ़्र और निफ़ाक़ (पाखंड) वालों के विरुद्ध अल्लाह के रास्ते में जिहाद किया जाए, मुसलमानों के जीवन में अल्लाह के दीन को स्थापित किया जाए, सब लोगों के बीच दावत (आह्वान) फैलाई जाए और मुसलमानों की रक्षा की जाए; जैसे कि यह नमाज़, ज़कात और क़ियाम (रात की इबादत) में भी है।

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

अल्लाह की इबादत में मनुष्य के वे सभी कार्य शामिल हैं जिन्हें मुसलमान उस वास्तविकता के अनुसार करता है जिसमें वह जीता है। यदि वास्तविकता यह है कि मुसलमान नमाज़ नहीं पढ़ता, तो उसे नमाज़ पढ़ने के लिए बुलाना भी इबादत की ओर बुलाना है, और उसे रोज़ा रखने का निमंत्रण देना भी इबादत का निमंत्रण है, और उसे इस्लामी शरीअत के अनुसार खरीद-फरोख्त करने का आमंत्रण देना भी अल्लाह की इबादत की ओर बुलाना है। चूँकि अल्लाह पर ईमान हर इबादत का स्रोत है, इसलिए लोगों को नमाज़ या रोज़े की ओर बुलाने से पहले उस व्यक्ति के भीतर, जिसे दावत दी जा रही है, ईमान को जगाना आवश्यक है, और इस ईमान को प्रतिबद्धता की प्रेरणा और कार्यों का नियंत्रक बनाना आवश्यक है।

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

इसी प्रकार, इस्लाम की स्थापना और उस चीज़ के अनुसार शासन करने की ओर बुलाना, जो अल्लाह ने उतारी है, ये अल्लाह के आदेशों में से हैं और इनका पालन करना अनिवार्य है। इन्हें वही व्यक्ति अपनाता है जो अल्लाह पर ईमान रखता है। इन आदेशों की ओर बुलाने से पहले अल्लाह पर ईमान लाने की ओर बुलाना ज़रूरी है। यही इस मामले में अल्लाह की इबादत को साकार करेगा।

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

चूँकि आज के मुसलमान ऐसे कुफ़्र-आधारित निज़ामों के तहत रह रहे हैं जिनके क़ानून अल्लाह ﷻ से लिए हुए नहीं हैं, और मुसलमान उनके तहत इस्लामी तर्ज़-ए-ज़िंदगी नहीं जी सकता; तो दीन को क़ायम करने की दावत अल्लाह ﷻ की इबादत का ही एक रूप है, जिस पर ध्यान दिलाया जाना चाहिए और जिसके लिए कोशिशें ख़र्च की जानी चाहिए।

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

इसलिए, हम पर यह अनिवार्य है कि हम अल्लाह (SWT) की इबादत के आह्वान को इस युग की समस्याओं से जोड़ें, जो सभी इस्लामी जीवन-पद्धति को फिर से अपनाने के आह्वान में प्रतिबिंबित होती हैं। तब अल्लाह (SWT) की इबादत सबसे पूर्ण रूप में पूरी होगी। अतः इस्लामी राज्य की स्थापना का आह्वान उस दीन की स्थापना का आह्वान है जो इबादत है, और यह इबादत का ही आह्वान है। इसका कारण यह है कि यह उस अल्लाह (SWT) का आदेश है जिस पर हम ईमान रखते हैं; जो मुसलमान इसकी अनदेखी करता है, वह अल्लाह (SWT) की इबादत में लापरवाही बरतता है।

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

अतः इस मुद्दे को जिस तरीके से उन लोगों ने प्रस्तुत किया है, वह गलत है, क्योंकि इससे यह अर्थ निकलता है कि खिलाफत की स्थापना के लिए काम करना इबादत के विरोध में है। ऐसी राय रखना कुरआन के एक हिस्से पर दूसरे हिस्से द्वारा हमला करने के समान है, और मुसलमानों को ऐसा करने से मना किया गया है।

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.