कुरैश का दावत (दा'वाह) से टकराव स्वाभाविक था, क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ ने समूह (कुतला) को सार्वजनिक कर दिया था और उसे एक साहसी और चुनौतीपूर्ण ढंग से आगे बढ़ाया था। दावत अपने स्वरूप में ही कुरैश और मक्का के समाज के विरुद्ध एक संघर्ष लेकर आती थी। यह तौहीद (एकमात्र एकेश्वरवाद) और अल्लाह ﷻ की इबादत की ओर बुलाती थी, और उसके सिवा हर चीज़ से विद्रोह की माँग करती थी, तथा उस भ्रष्ट व्यवस्था को जड़ से उखाड़ फेंकने की बात करती थी जिसमें वे जी रहे थे। आप ﷺ उनके देवताओं का अपमान करते थे, उनके घटिया जीवन पर प्रहार करते थे और उनके अन्यायपूर्ण रहन-सहन को उजागर करते थे। आप ﷺ सत्य के साथ उन पर हमला करते थे, और वे प्रचार और झूठी अफवाहों के साथ आप ﷺ पर हमला करते थे। आप ﷺ लोगों को खुले तौर पर बुलाते थे, न टालमटोल करते थे, न नरमी या दीनता से बात करते थे, न उनकी चापलूसी करते थे और न ही उनसे कोई समझौता करते थे। आप ﷺ ने यह सब किया, जबकि आपको हर प्रकार की पीड़ा, इनकार, निष्कासन, अफवाहों और बहिष्कार का सामना करना पड़ा। रसूलुल्लाह ﷺ लोगों तक पहुँचने में सफल रहे, और इस्लाम फैलने लगा।

The clash of the Quraysh with the da’wah was natural, because the Messenger 􀁕 had made the group (kutla) public and carried it in a bold and challenging manner. The da’wah by its very nature carries a struggle against the Quraysh and the society in Makkah. It called for the tawheed (exclusive unity) and worship of Allah 􀀬 and rebellion against everything else, and the uprooting of the corrupt regime under which they were living. He used to insult their gods, attack their cheap life and expose their unjust way of living. He attacked them with the Truth, and they attacked him with propaganda and false rumours. He used to call the people explicitly, he did not equivocate, speak leniently or submissively, nor did he flatter them or come to a compromise with them. He 􀁕 did all this, despite meeting all forms of hurt, rejection, expulsion, rumours and boycott. The Messenger 􀁕 managed to reach people, and Islam began to spread.

जब उनके चाचा और पत्नी का निधन हो गया और क़ुरैश की ओर से उन्हें दी जाने वाली यातनाएँ बढ़ गईं, तो वे ताइफ़ की ओर निकले, इस आशा में कि वहाँ से सहायता और संरक्षण मिलेगा और वे लोग इस्लाम स्वीकार कर लेंगे। परंतु उन्होंने उन्हें सबसे बुरे ढंग से ठुकरा दिया। ऐसी स्थिति आ गई कि उन्हें बिना संरक्षण के मक्का में प्रवेश करना भी संभव न रहा। उस दिन वे अल-मुतइम बिन अदी के संरक्षण में मक्का में दाखिल हुए। क़ुरैश ने अल्लाह के रसूल ﷺ को और अधिक कष्ट देना शुरू कर दिया और उनका इनकार और कठोर हो गया। उन्होंने लोगों को आपकी बात सुनने से रोकना शुरू कर दिया, परंतु इससे रसूल ﷺ दावत के कार्य से पीछे नहीं हटे। हज के मौसम में आप ﷺ ने स्वयं को क़बीलों के सामने प्रस्तुत करना शुरू किया, उन्हें इस्लाम की ओर बुलाते और बताते कि आप ﷺ अल्लाह ﷻ द्वारा भेजे गए नबी हैं, और उनसे आप पर ईमान लाने की माँग करते। आपके चाचा अबू लहब खड़े होकर आप ﷺ को झूठा ठहराते और लोगों को भड़काते कि वे आपकी बात न सुनें। इसका उन पर प्रभाव पड़ता और वे आपकी बात सुनने से दूर हो जाते। इस प्रकार आप ﷺ किंदा क़बीले के शिविर में गए, बनू कल्ब, बनू हनीफ़ा और बनू आमिर बिन सअसआ के पास गए, परंतु उनमें से किसी ने भी आपकी बात नहीं सुनी। उनमें से कुछ ने घृणित ढंग से आपको ठुकराया। क़बीलों की ओर से रसूल ﷺ के प्रति इनकार बढ़ने का एक कारण यह था कि वे देखते थे कि क़ुरैश नबी ﷺ के किसी भी सहायक को अपना शत्रु और उनके विरुद्ध सहयोगी घोषित कर रहे हैं। व्यक्तिगत रूप से और क़बीलों के रूप में लोग रसूल ﷺ को अधिकाधिक ठुकराते रहे, यहाँ तक कि आप ﷺ और अधिक अकेले पड़ गए और मक्का तथा उसके आसपास दावत का कार्य और कठिन हो गया। मक्का का समाज कुफ़्र और हठी विरोध में डूबा हुआ दिखाई देता था। जब साथियों पर यातनाएँ बढ़ गईं, तो अब्दुर्रहमान बिन औफ़ ने कुछ अन्य साथियों के साथ रसूल ﷺ से हथियार उठाने की अनुमति माँगी। उन्होंने कहा: "ऐ अल्लाह के नबी ﷺ! जब हम मुश्रिक थे तब हमारा सम्मान और शक्ति थी। जब हम ईमान लाए तो अपमानित हो गए।" रसूल ﷺ ने उन्हें इससे यह कहते हुए मना किया:

When his uncle and wife died and the Quraysh’s harm against him intensified, he 􀁕 set out for Taa’if, seeking the support and protection and wishing they would embrace Islam, but they rejected him in the worst manner imaginable. He came to the situation where he could not enter Makkah without protection. That day he entered Makkah under the protection of al-Mut’im b. ‘Addi. The Quraysh began to harm the Rasool of Allah 􀁕 even more, and their rejection intensified. They began to forbid the people from listening to him, but that did not detract him 􀁕 from the da’wah. He began, in the pilgrimage season, to offer himself to the tribes, calling them to Islam and informing them that he was a Prophet sent by Allah 􀀬, and he asked them to believe in him. His uncle Abu Lahab used to stand up and accuse him of lying, and incite the people so that they did not listen to him. That had an impact on them, such that they would move away from listening to him. Thus, he went to the camp of the tribe of Kinda and he went to Banu Kalb, Banu Hanifah and Banu ‘Amir b. Sa’sa’ah, but not one listened to him. Some of them used to reject him in a disgusting manner. What increased the rejection of the tribes to the Messenger 􀁕 was that they saw the Quraysh declaring any supporter of the Prophet 􀁕 as an enemy and helper against it. The people, as individuals and tribes, increasingly rejected the Messenger 􀁕, such that he was more isolated and the da’wah became more difficult in Makkah and its surroundings. The Makkan society appeared to be steeped in kufr and stubborn opposition.When the affliction on the companions increased, ‘Abdur-Rahman b. ‘Awf with some other companions sought permission from the Messenger 􀁕 to bear arms. They said; “O Prophet of Allah 􀁕. We had dignity and power as Mushriks. When we believed, we became humiliated.” The Messenger 􀁕 forbade them from this when he said:

“निःसंदेह मुझे क्षमा करने का आदेश दिया गया है, इसलिए लोगों से युद्ध मत करो।” [इब्न अबी हातिम, अन-नसाई और अल-हाकिम ने रिवायत किया] इसी तरीक़े से अल्लाह के रसूल ﷺ मक्का में दो चरणों में आगे बढ़े।

“Verily, I have been ordered to forgive, so do not fight the people.” [Reported by Ibn Abi Haatim, an-Nasa’i and al-Haakim] In this manner the Messenger 􀁕 in Makkah had proceeded in two stages:

- शिक्षा, संस्कार-निर्माण और बौद्धिक एवं आध्यात्मिक तैयारी का चरण। यह विचारों को समझने, उन्हें व्यक्तियों के जीवन में उतारने और उनके इर्द-गिर्द संगठन खड़ा करने का चरण है।

- The stage of teaching, culturing, and intellectual and spiritual preparation. It is a stage of understanding thoughts and embodying them in individuals, and structuring around them.

- दा'वा फैलाने और संघर्ष का चरण। यह वह चरण है जिसमें विचारों को समाज में एक प्रेरक शक्ति तक पहुँचाया जाता है, जो उन्हें जीवन की मुख्यधारा में लागू करने के लिए आगे बढ़ाती है, ताकि जनसाधारण उन पर विश्वास करे, उन्हें समझे, उन्हें आगे पहुँचाए और उनके लागू होने के मार्ग में संघर्ष करे।

- The stage of spreading the da’wah and the struggle. It is a stage of transferring the thoughts to a driving force in society, which pushes it to apply them in the mainstream of life, so that the masses believe in them, understand them, convey them, and struggle in the path of their application.

पहला चरण इस्लाम की ओर लोगों को बुलाने, उन्हें इस्लाम के विचारों से शिक्षित करने, उन्हें इस्लाम के नियम सिखाने, और इस्लामी अक़ीदे के आधार पर उन लोगों को एक संगठित समूह में ढालने का चरण है जो ऐसा करने में सक्षम हों।

As for the first stage, it is a stage of calling people to Islam and culturing them with its thoughts, teaching them its rules, structuring in a block those who are able to do so, on the basis of the Islamic ‘Aqeedah.

यह गुप्त संगठन-निर्माण का चरण है, जिसमें रसूलुल्लाह ﷺ ने दावत से हाथ नहीं खींचा, बल्कि इस्लाम अपनाने वालों को विचारों से तर्बियत दी, उन्हें दारे अरक़म में इकट्ठा किया और एक संगठित ढाँचे में ढाला। हर दिन उनका ईमान बढ़ता गया और उनके आपसी रिश्ते मज़बूत होते गए। वास्तविकता और उस काम की समझ, जिसे उन्हें अंजाम देना था, उनमें बढ़ती गई। इस प्रकार वे दावत के रास्ते में क़ुर्बानी देने के लिए तैयार होते गए, यहाँ तक कि यह दावत उनके दिलों और दिमागों में मज़बूती से जड़ पकड़ गई। इस्लाम उनके भीतर वैसे ही दौड़ता था जैसे उनकी रगों में ख़ून दौड़ता था; वे स्वयं इस्लाम बन गए, जो गलियों में चलता-फिरता था। इसी कारण, उनके छुपने, अपने संगठन को गुप्त रखने और अपनी बैठकों को छिपाने की इच्छा के बावजूद, दावत उनके भीतर बंद होकर नहीं रह सकी। वे उन लोगों से बात करने लगे जिन पर उन्हें भरोसा था और जिनमें दावत को स्वीकार करने की तैयारी महसूस होती थी। इस तरह लोगों ने उनकी दावत और उनकी मौजूदगी को महसूस करना शुरू कर दिया। इस प्रकार दावत आरंभ-बिंदु से आगे बढ़ गई। अब यह अनिवार्य हो गया कि दावत खुलकर सामने आए। उसे खुलकर उभारने और सभी लोगों तक पहुँचाने की कोशिशें भी हुईं।

It is the stage of secret structuring in the da’wah, where the Messenger 􀁕 did not slacken from the da’wah, but proceeded to culture those embracing Islam with the thoughts, gather them in dar al-Arqam and mould them into the structure. Each day their Imaan increased and the relationship between them strengthened. Their understanding of the reality, of the task they were to undertake, increased. Thus, they prepared themselves to sacrifice in the path of the da’wah, until this da’wah became firmly implanted in their hearts and minds. Islam flowed within them like the blood that flowed in their veins; they became Islam, walking in the streets. That is why the da’wah could not remain trapped within them despite their hiding, secrecy of their structuring, and their desire to conceal their meetings. They began to discuss with those whom they trusted, and in whom they felt a readiness to accept the da’wah. In this manner, the people felt their da’wah and presence. Thus the da’wah passed the starting point. It became inevitable the da’wah should take off. There were attempts to make it take off and address all the people.

इसके साथ पहला चरण समाप्त हुआ, जो गुप्त संरचना और पोषण का चरण है जो इस ढांचे का निर्माण करता है।

With this the first stage came to an end, which is the stage of secret structuring and culturing that builds this structure.

फिर एक और चरण शुरू हुआ, जो बातचीत और संघर्ष का चरण है। लोगों को इस्लाम समझाने से - ताकि वे उसका जवाब दें और उसकी ओर लौटें - वह उनके दिलों में घुल-मिल जाता है, या वे उसे ठुकराते और उस पर हमला करते हैं - और इस प्रकार उसके विचारों से टकराते हैं। इस टकराव से कुफ़्र और बुराई पराजित होते हैं, ईमान और भलाई स्थापित होती है और सही विचार प्रबल होता है। इस तरह बातचीत शुरू हुई और एक विचार और दूसरे विचार के बीच, मुसलमानों और काफ़िरों के बीच संघर्ष हुआ। यह तब शुरू हुआ जब रसूलुल्लाह ﷺ ने सब लोगों तक खुले आम, निडरता और चुनौतीपूर्ण ढंग से दावत देना शुरू किया। रसूलुल्लाह ﷺ पर तौहीद की दावत, मूर्तिपूजा और शिर्क के विचारों के विरुद्ध अभियान, और बिना सोचे-समझे बाप-दादा की पैरवी की आलोचना से संबंधित आयतें उतरने लगीं। भ्रष्ट लेन-देन पर हमले से संबंधित आयतें उतरने लगीं; उन्होंने भ्रष्ट व्यापार और तौल-नाप में धोखाधड़ी पर प्रहार किया। रसूलुल्लाह ﷺ लोगों से समूहों में बात करने लगे, और उन्हें इस्लाम अपनाने और उनका साथ देने को कहने लगे। क़ुरैश और नबी ﷺ के बीच विवाद बढ़ गया। दावत में घरों, घाटियों और दारे-अरक़म में हलक़ात (मंडलियों) के द्वारा केंद्रित तर्biयत के साथ सामूहिक तर्biयत भी जुड़ने लगी। यह उन लोगों को बुलाने से, जिनमें कुछ भलाई दिखती थी, सभी लोगों को बुलाने की ओर बढ़ गई। इस सामूहिक दावत और तर्biयत का क़ुरैश पर असर हुआ। इस तरह उनकी नफ़रत बढ़ गई और उन्हें ख़तरा अपने करीब आता महसूस होने लगा। एक समय तक मुहम्मद ﷺ या उनकी दावत पर ध्यान न देने के बाद, वे दावत का विरोध करने के लिए गंभीर कदम उठाने लगे। इस प्रकार यातना और अत्याचार बढ़ गए। फिर भी, इस सामूहिक दावत का स्वयं दावत पर भी असर हुआ। इसने सब लोगों को इस्लाम का संदेश सुनाया, और मक्का के लोगों में अल्लाह के दीन की पुकार फैल गई। पुरुष और स्त्रियाँ दोनों इस्लाम में दाखिल हुए। सामूहिक दावत ने इसे एक व्यापक क्षितिज तक पहुँचा दिया; हालाँकि इसके वाहकों को कठिनाइयों, यातनाओं और हर प्रकार के कष्टों को सहने तक ले गया। जब रसूलुल्लाह ﷺ ने मक्का में फैले अन्याय, क्रूरता और गुलामी पर प्रहार किया, और जब उन्होंने काफ़िरों की स्थिति और उनके कर्मों को उजागर किया, तब कुरैश के सरदारों के दिल क्रोध से भड़क उठे। यह चरण पैग़म्बर ﷺ और उनके साथियों के लिए सबसे कठिन चरण था।

Then another stage began, which is the stage of interaction and struggle. By making the people understand Islam - so they respond and turn to it - it mingles in their hearts, or they reject and attack it - thus clashing with its thoughts. From this clash, the kufr and corruption are defeated, Imaan and goodness are established and the correct thought prevails. Thus interaction started and the struggle took place between one thought and another, between Muslims and Kuffar. It began when the Messenger 􀁕 started to spread the da’wah to all the people in a public, bold and challenging manner. The verses started to come down upon the Messenger 􀁕 regarding the da’wah to Tawheed, campaigning against the thoughts of idolatry and polytheism, and criticising the following of the fathers and forefathers without scrutiny. They started to come down regarding the attack on the corrupt transactions; they attacked the corrupt trade and cheating in the weights and scales. The Messenger 􀁕 began to speak to the people as groups, and asked them to embrace Islam and support him. The dispute between the Quraysh and the Prophet 􀁕 increased. The da’wah started to add collective culturing to the concentrated culturing by halaqaat (circles) in houses, valleys and dar al- Arqam. It transferred from calling those in whom some goodness was perceived, to calling all the people. This collective da’wah and culturing had an effect on the Quraysh. Thus, their hatred intensified and they felt the danger drawing closer to them. They began to take serious steps to oppose the da’wah, after a period in which they paid no attention to Muhammad 􀁕 or his da’wah. Thus, the affliction and oppression increased. However, this collective da’wah had an effect on the da’wah itself. It made all the people hear the word of Islam, and the call to the deen of Allah 􀀬 spread amongst the people of Makkah. People entered into Islam, both men and women. The collective da’wah had the effect of transferring it to a wider horizon; though this took its carriers to hardship, torture and enduring all types of suffering. The hearts of the leaders of Quraysh flared up in rage when the Messenger 􀁕 attacked the injustice, cruelty and enslavement that prevailed in Makkah, and also when he exposed the conditions and actions of the Kuffar. This stage was the most difficult of stages for the Messenger 􀁕 and his companions.

यदि सांस्कृतिक चरण से अंतःक्रिया के चरण की ओर संक्रमण सबसे नाज़ुक चरण था, क्योंकि इसमें बुद्धिमत्ता, धैर्य और कार्य-शैली में सटीकता की आवश्यकता थी, तो अंतःक्रिया का चरण सबसे कठिन चरण था। इसका कारण यह है कि इसमें व्यक्ति को परिणामों या परिस्थितियों की परवाह किए बिना साहसी, स्पष्टवादी और चुनौती देने वाला होना पड़ता था। इसी चरण में मुसलमानों को उनके दीन से हटाने के प्रलोभन दिए जाते थे। ईमान और कष्ट सहने की शक्ति इसी चरण में प्रकट होती थी, साथ ही टकराव के क्षण में उनकी निष्ठा भी।

If transferring from the cultural stage to the stage of interaction was the most delicate of stages because it requires wisdom, patience and precision in the way of acting, then the stage of interaction was the most difficult of stages. This is because it needs one to be brave, frank and challenging without giving any regard for the results or circumstances. In this stage the Muslims would be tempted away from their deen. The Imaan and the strength in bearing the hardship would appear in this stage, as well as their sincerity at the moment of confrontation.

इसी प्रकार रसूलुल्लाह ﷺ अपने सहाबा के साथ कष्ट, अन्याय और दमन को सहते हुए आगे बढ़ते रहे। उनमें से कुछ लोग अपने दीन को बचाने के लिए हब्शा की ओर हिजरत कर गए, जबकि कुछ यातनाओं के दौरान शहीद हो गए और कुछ ने कष्ट सहन किया। वे इसी तरह एक पर्याप्त लंबी अवधि तक डटे रहे, ताकि मक्का के समाज को बदल सकें।

In this manner the Messenger 􀁕 proceeded with his Sahabah to bear the suffering, injustice and suppression. Amongst them there were those who migrated to Abysinnia, fleeing with their deen, whilst others died under the torture, and others bore the suffering. They continued like this for an adequate enough period of time to change the society of Makkah.

लेकिन बीमारी की गंभीरता के कारण ऐसा नहीं हो सका।

However, the severity of the affliction prevented this from happening.

अरब और बहुत से अन्य लोगों ने दर्शक की भूमिका अपनाई और ईमान की ओर एक भी कदम नहीं बढ़ाया, क्योंकि वे क़ुरैश को नाराज़ करने से बचना चाहते थे। दावत को तीसरे चरण, यानी इस्लाम को लागू करने के चरण, तक पहुँचाने का काम मक्का से बाहर चला गया, जहाँ पैग़म्बर ﷺ क़बीलों से नुसरत (समर्थन) और संरक्षण माँगने लगे, ताकि वे लोगों के सामने स्पष्ट कर सकें कि उनके रब ने उन पर क्या उतारा है।

The Arabs and many others took the stance of onlookers and did not take a single step towards Imaan, because they tried to avoid angering the Quraysh. The work to transfer the da’wah to the third stage, which is the stage of implementation of Islam, moved outside of Makkah, whereby the Messenger 􀁕 started seeking the Nusrah (support) and protection from the tribes, so that he could clarify to the people what their Lord had revealed to him.